Мазхаб ахлю-сунна и недопустимость обвинения в неверии последователей других мазхабов (часть 2)

Сейран Арифов Осман-оглу

Часть 1. Определение и терминология

Часть 3. Основы веры, практики и духовности
Часть 4. Изменяющаяся терминология и условные формулировки
Часть 5. Ахлю-сунна в вопросах веры
Часть 6. Насколько глубоки расхождения ханбалитов, ашаритов и матуридитов?
Часть 7. Ахлю-сунна в определении имана и Ислама
Часть 8. Исследование имама Юсуфа аль-Карадави
Часть 9. Два пути предшественников в толковании муташабихат согласно Аль-Алюси
Часть 10. Размытость и путаница в формулировках
Часть 11. Новые вызовы и новые решения в методе халяф 
Часть 12. Качества Аллаха в ашаритском мазхабе
Часть 13. Метод Сайида Кутба в труде «Под сенью Корана»
Часть 14. Предпочтение Тахира ибн Ашура
Часть 15. Современные ханбалиты

Теперь, разобрав термин ахлю-сунна ва ль-джамаа, необходимо сформировать полное и ясное представление о пути мусульман ахлю-сунна. В одной из статей автора под названием «Что значит следовать праведным предшественникам» отмечалость, что путь — это широкое понятие, которое нельзя сводить к нескольким мнениям по второстепенным или спорным вопросам фикха или акыды. Сегодня этот призыв подхватили самозванцы: пользуясь отсутствием знаний у мусульман, они распространяют фанатизм и вводят в заблуждение. Одним из самых ужасных результатов их деятельности стали искажения, путаница в понятиях саляфу салих и ахлю-сунна — именно поэтому крайне актуально разъяснение мусульманам этих и других принципиальных понятий и терминов.

Ахлю-сунна — это путь, объединяющий верующих на основах веры, нравственности, законов шариата, поклонения и основных принципов ислама. Относительно деталей, второстепенных вопросов фикха или акыды, тонкостей толкований Корана или понимания хадисов — все это относится к сфере иджтихада, где путь ахлю-сунна широк и разнообразен.

Ахлю-сунна как термин используется для отличия одного из исламских мазхабов от других — шиитов, хариджитов, муатазилитов, — о чем уже было сказано. В том, что один из мазхабов носит определенное название, нет противоречия с аятом Корана:

«Он (Аллах) назвал вас мусульманами» (22:78).

Этот аят охватывает всех, кто принадлежит к исламу в самом широком смысле слова: всех, уверовавших в Аллаха и Его посланника Мухаммада (мир ему и благословение), уверовавших в Коран и всё, что в нем пришло. Конечно, эти мазхабы разошлись в понимании и толковании некоторых аятов или хадисов, часть этих расхождений приводят, с точки зрения ученых ахлю-сунна, к заблуждениям, но об этом поговорим позже.

Мазхаб ахлю-сунна — это, конечно, не все мусульмане, но на данный момент большая их часть. Большинство ученых ахлю-сунна убеждены, что этот мазхаб и есть истинное понимание Корана и Сунны. Однако, даже если определенные мнения ученых других мазхабов считаются заблуждением или даже неверием, ученые ахлю-сунна в своем большинстве не обвиняют в неверии каждого отдельного представителя мазхаба, поскольку эти заблуждения — результат ошибки в иджтихаде и исследовании.

Существуют также разногласия среди ученых ахлю-сунна относительно обвинения в неверии или выходе из ислама отдельных ученых других мазхабов или вообще всех последователей этих мазхабов. Многие из вопросов, в которых шииты, муатазилиты или хариджиты разошлись с ахлю-сунна, довольно сложны и непонятны обычным мусульманам. Это не вопросы основ веры или ислама, знания по которым доступны абсолютно всем и понятны любому. Большинство самых авторитетных ученых ахлю-сунна не объявляли всех последователей хариджитов, шиитов или муатазилитов неверными или вышедшими из ислама. Они считали их мусульманами, которые заблуждаются в определенных вопросах и должны покаяться после разъяснения им убедительных доказательств. Они должны быть осуждены и им запрещается призывать к своим заблуждениям, потому что доказательства ученых ахлю-сунна опровергли эти заблуждения.

Относительно отдельных ученых или проповедников этих мазхабов были разногласия, но даже когда одного из них обвиняли в неверии, это обвинение было мнением конкретного ученого ахлю-сунна, а не единодушное решение. И чаще всего такое обвинение было спорным. Также нередко подобные обвинения чаще всего высказывались с целью устрашения и прекращения распространения какого-либо заблуждения.

Впрочем, это не исключает случаев, когда отдельный ученый из шиитов или муатазилитов после полного опровержения его доказательств и разоблачения его заблуждения будет упорствовать в своем мнении. В таком случае, если он из упрямства отрицает аргументы и доводы, противоречит истине, которая была открыта ему в Коране и достоверной Сунне, он может быть обвинен в неверии.

Относительно хадиса о разделении уммы на семьдесят три группы, можно сказать, что лишь часть этого хадиса достоверна — та, в которой сообщается о таком разделении. Дополнение же о том, что все группы, кроме одной, попадут в огонь — спорное и слабое. Ученые-хадисоведы разошлись по поводу этих слов, переданных в других версиях: эту часть хадиса нельзя считать достаточно достоверной, чтобы строить на ее основе суждения по основным вопросам религии.

Конечно, необходимо знать, что шииты или муатазилиты разделились на десятки течений, и некоторые из них, по единодушному мнению ученых ахлю-сунна, вышли из ислама и мусульманами быть не могут.

 

Обитатели рая и обитатели ада

Ученые ахлю-сунна считают, что принадлежность к мазхабу ахлю-сунна не гарантирует того, что Аллах доволен этим человеком и введет его в рай. Также принадлежность к другому мазхабу не означает, что человек под гневом Аллаха и обязательно войдет в ад. Это лишь принадлежность к мнению ученых мазхаба по определенным вопросам фикха, политики или акыды, но не гарантия, что человек на истинном пути и войдет в рай.

Истинный путь — это искренность, богобоязненность, вера, терпение, милосердие, поклонение Аллаху, покорность Аллаху, благие дела, усердие на пути Аллаха, призыв к одобряемому и запрет порицаемого — всё то, к чему призывал Аллах и Его посланник (мир ему и благословение). Поэтому некоторые из последователей ахлю-сунна могут попасть в ад, если таковыми будут их дела; так же, как и некоторые из последователей других мазхабов могут быть прощены, оправданы Аллахом и попасть в рай — всё это по воле и знанию Всевышнего Аллаха.

Все аяты, в которых Аллах обещает рай или ад, ограничены условиями и качествами, но никак не принадлежностью к мазхабу или течению в исламе. Аллах будет судить каждого отдельного человека по критериям, условиям и качествам, которые сообщил нам в Своем откровении, но не по принадлежности к тому или иному мазхабу. Возьмем, к примеру, качества верующих, о которых Всевышний сказал:

«Те, кому Мы даровали Писание и кто читает его надлежащим образом, действительно веруют в него. А те, которые не уверуют в него, непременно окажутся в убытке» (Коран, 2:121);

«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся. Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем» (Коран, 2:155–157);

«Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа, которые совершают молитву и расходуют из того, чем Мы их наделили. Они являются истинно верующими. Им уготованы высокое положение у их Господа, прощение и щедрый удел» (Коран, 8:2–4).

Далее Аллах сказал:

«О те, которые уверовали! Когда вы встретитесь с неверующими на поле битвы, то не поворачивайтесь к ним спиной. Те, которые в такой день повернутся спиной к неверующим, кроме тех, кто разворачивается для боя или для присоединения с отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия!» (Коран, 8:15–16);

«О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не покушайтесь на то, что доверено вам, сознательно» (Коран, 8:27).

В суре «Покаяние» Аллах сказал:

«Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый. Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно, а также прекрасные жилища в садах Эдема. Но довольство Аллаха будет превыше этого. Это и есть великое преуспеяние» (Коран, 9:71–72);

«Обрадуй верующих, которые каются и поклоняются, восхваляют и постятся, кланяются и падают ниц, повелевают совершать одобряемое и запрещают предосудительное, и соблюдают ограничения Аллаха» (Коран, 9:112).

В суре «Верующие» мы читаем:

«Воистину, преуспели верующие, которые смиренны в своих молитвах, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками; которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, которые регулярно совершают намаз. Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно» (Коран, 23:1–11).

В суре «Свет» сказано:

«В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни купля-продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения молитвы и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры, чтобы Аллах воздал им за наилучшее из того, что они совершили (или лучшим, чем то, что они совершили; или наилучшим образом за то, что они совершили), и приумножил это по Своей милости. Аллах наделяет, кого пожелает, без счета» (Коран, 24:36–38).

В суре «Различение» сказано о рабах Милостивого:

«А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят благие слова. Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом. Они говорят: „Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают. Как скверны эта обитель и местопребывание!“

Когда они делают пожертвования, то не расточительствуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями. Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют.

А тот, кто поступает таким образом, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.

Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху. Они не свидетельствуют лживо, а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством. Когда им напоминают о знамениях их Господа, они не падают на них глухими и слепыми.

Они говорят: „Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных“. Они получат Наивысшее место в воздаяние за то, что были терпеливы, и их встретят там приветствием и миром. Они пребудут там вечно. Как прекрасна эта обитель и местопребывание!» (Коран, 25:63–76)

Это лишь некоторые аяты Корана, в которых ясно сообщаются качества обитателей рая или обитателей ада. Самое важное, что мусульманин должен понимать, прочитав эти аяты, и я многократно разъяснял этот вопрос в своих работах: приверженность исламу, ахлю-сунна или пути тех, над кем довольство Аллаха — это не формальная принадлежность к определенной группе, это не статичное состояние. Путь ахлю-сунна — это путь, объемлющий веру, которая постоянно увеличивается и уменьшается, поклонение и усердие в нем, смиренность в поклонении, исполнение законов Аллаха, нравственность, богобоязненность, искренность, упование на Аллаха, страх перед Аллахом, любовь к Аллаху, совершение благих дел.

Это, бесспорно, означает, что принадлежность к ахлю-сунна, как к комплексу убеждений, духовности, нравственности, понимания и культуры, образа жизни и дел, колеблется в жизни каждого отдельного мусульманина или группы мусульман. Также, когда ученый говорит, что он следует мнению ахлю-сунна или праведных предшественников, речь идет только об одной области доктрины и вероубеждения.

Что касается ошибок или заблуждений, совершенных учеными различных исламских мазхабов, то они могут быть прощены, если ученый не вышел из ислама — это должно быть подтверждено однозначно и бесспорно. Как уже говорилось, ученые ахлю-сунна нередко объявляли неверием мнение ученых заблудших мазхабов для устрашения или предупреждения. Но они являются верующими мусульманами, даже если ошиблись в суждениях по нескольким вопросам.

Без сомнения, те же хариджиты заблуждались, но Али ибн Аби Талиб отказался называть их неверными. Более того, он сказал, что «от неверия они и бежали». Также вспомним большое число великих ученых, известных своими знаниями, верой, богобоязненностью, искренностью, поклонением, но противоречивших мнениям ахлю-сунна — их не называли неверными лишь из-за этого факта.

Ахлю-сунна единогласны в том, что ученые из числа хариджитов, муатазилитов, зейдитов, ибадитов и многих шиитских направлений являются мусульманами и частью исламской уммы. Вспомним таких известных ученых, как Аш-Шаукани, Аз-Замахшари и других, которые пользуются авторитетом среди ученых ахлю-сунна, что не мешает считать их заблуждающимися в некоторых религиозных вопросах.

Имамы Аль-Бухари и Муслим передавали в своих сборниках хадисы от некоторых последователей хариджитского мазхаба, потому что знали их веру, правдивость и богобоязненность — при том, что те заблуждались в определенных вопросах и отошли от истинного пути конкретно в этих вопросах. Также посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Кто молился нашей молитвой, обращался лицом к нашей кыбле, ел мясо зарезанных нами животных, тот — мусульманин, который находится под покровительством и защитой Аллаха и Его посланника. Не нарушайте же покровительства Аллаха!» (Аль-Бухари, Книга о молитве).

Ошибочно думать, что человек войдет в рай или окажется в аду только лишь по причине принадлежности одному из исламских мазхабов. Судить их и всех остальных будет Всевышний Аллах:

«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные грехи, кому пожелает» (Коран, 4:48).

Продолжение следует