Ахлю-сунна ва ль-джамаа: Основы веры, практики и духовности (часть 3)

Сейран Арифов Осман-оглу

Часть 1. Определение и терминология
Часть 2. Мазхаб ахлю-сунна и недопустимость обвинения в неверии последователей других мазхабов

Часть 4. Изменяющаяся терминология и условные формулировки
Часть 5. Ахлю-сунна в вопросах веры
Часть 6. Насколько глубоки расхождения ханбалитов, ашаритов и матуридитов?
Часть 7. Ахлю-сунна в определении имана и Ислама
Часть 8. Исследование имама Юсуфа аль-Карадави
Часть 9. Два пути предшественников в толковании муташабихат согласно Аль-Алюси
Часть 10. Размытость и путаница в формулировках
Часть 11. Новые вызовы и новые решения в методе халяф 
Часть 12. Качества Аллаха в ашаритском мазхабе
Часть 13. Метод Сайида Кутба в труде «Под сенью Корана»
Часть 14. Предпочтение Тахира ибн Ашура
Часть 15. Современные ханбалиты

Во всем есть основы, и религия Аллаха основывается на трех столпах: иман, ислам, ихсан. Все остальное отходит от одной из этих трех основ подобно ветвям дерева. Это то, что объединяет всех мусульман без исключения. Всевышний Аллах сказал:

«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие». Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Извини нас, прости нас и помилуй! Ты — наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми» (Коран, 2:285–286).

В известном хадисе, переданном Омаром ибн аль-Хаттабом, говорится:

«(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха (мир ему и благословение) к нам неожиданно подошел какой-то человек в ослепительно белых одеждах с черными волосами, по виду, которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал.

Он сел напротив Пророка — так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: „О Мухаммад, поведай мне об исламе!“ Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: „Суть ислама — в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время Рамадана и совершил хадж к Дому, если можешь сделать это“.

Тот сказал: „Ты сказал правду“, — а мы подивились тому, что он задает Пророку (мир ему и благословение) вопросы и подтверждает правдивость его слов. Он сказал: „А теперь поведай мне о вере!“ Пророк (мир ему и благословение) сказал: „Суть веры — в том, чтобы ты уверовал в Аллаха и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, в предопределенность как хорошего, так и дурного“. Тот сказал: „Ты сказал правду“.

Потом он сказал: „Поведай мне о чистосердечии!“ Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: „Чистосердечие заключается в том, чтобы ты поклонялся Аллаху, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то поистине Он видит тебя“.

Потом он сказал: „Поведай мне об этом Часе!“ Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: „Тот, кого спрашивают о нем, знает не больше задающего вопрос“.

Он сказал: „Тогда поведай мне о его признаках“. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: „Рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь — как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга в высоте своих жилищ“.

А потом он (гость) ушел, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха (мир ему и благословение) спросил: „О Омар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?“ Я сказал: „Аллах и посланник Его знают об этом лучше“. Тогда он сказал: „Поистине, это Джибрил — он пришел к вам, чтобы научить вас вашей религии“».

Иман, ислам и ихсан — три основополагающие стороны религии Аллаха. Джибрил спросил, что они означают, и посланник Аллаха (мир ему и благословение) дал определение, которого достаточно любому мусульманину. И если мусульманин узнает это и выполнит всё, что от него требуется — он будет на истинном пути.

Но это не конец пути и не вершина, а начало и фундамент, поэтому мусульманину, по мере возможности и способности, необходимо продолжать получать знания, укреплять иман, улучшать ислам и повышать ихсан. Конец этого пути у каждого человека лишь в могиле.

Более подробно в этой работе я не буду разбирать эти основы.

Продолжение следует