Как повысить свои возможности и самооценку

 

Фрагмент выступления доктора Тарика Рамадана на конференции Исламского общества Северной Америки (ISNA) в 2011 году на тему «Любить Бога, любить ближнего, жить в гармонии»

Когда речь идет о мусульманской общине или обществах, где доминируют мусульмане, – там, где мы едины в своих ценностях, – очень часто я прихожу к выводу, что существует не только нехватка знаний или нехватка образования, но есть нечто более глубокое, это кризис. Это религиозный кризис, но если опустить его из высоких сфер, мы бы сказали, что это психологический кризис.

Психологический кризис заключается в том, что мы либо жертвы, либо нас не любят, и у нас даже принято говорить, что мы не соответствуем уровню, которого от нас ожидают. Мы повторяем: «Нам следует быть лучше. Нам следует делать больше», и в конце концов, если вы продолжаете так говорить – это известно даже из базового курса психологии – если вы продолжаете повторять, что вы не можете что-то сделать или вообще ничего не можете, в конце концов вы поверите в это.

Так вы приобретаете менталитет жертвы и начинаете критиковать других, если они что-то о вас говорят. А значит, вы создаете и воспитываете в себе пассивность и беспомощность. Это момент, который мы должны преодолеть и вернуться к  отправной точке. Это касается как мусульманской молодежи, так и некоторых лидеров. Я вижу это во время общения с некоторыми учеными, которые постоянно повторяют: «Видите, это не работает. У нас ничего не получается. У нас проблема». 

 

Духовная сила 

Как преодолеть этот психологический кризис? И какие цели нашей религии помогут нам добиться повышения нашей самооценки, индивидуальной и коллективной, что так необходимо сейчас и что было необходимо во все времена? 

И здесь совершенно правильно вспоминаются стихи Корана и хадисы. Когда Пророк (мир ему и благословение) говорил об «аль-шадид» (сильном) и спрашивал: «Кто среди вас силен?»,  люди сначала подумали, что сильный это тот, кто может победить врага, но Пророк сказал:

«Нет, это тот, кто контролирует свой гнев, когда он чувствует, что гнев им овладевает». 

Этот хадис Пророка (мир ему и благословение) говорит о том, что является первым аспектом расширения своих возможностей, о духовных возможностях. Это то, как вы справляетесь с самим собой. А эта способность вытекает непосредственно из целей. Те, кто работает в области образования, сначала выясняют, каковы цели, а потом вырабатывают методику. Так и нужно делать. Это педагогика. Мало сказать: «Ислам – он весь об образовании». Да, Коран – это божественная педагогика. Он давался в течение 23 лет, чтобы мы поняли, что это процесс обучения. Всемогущий Аллах ведет людей от одного пункта к другому. Это педагогика, стратегия и методика, и они зависят от целей, которых мы должны достичь. 

Поэтому, что касается расширения возможностей, давайте выясним, какие у нас цели. Чем мы должны обладать, если мы говорим о том, чтобы быть мусульманином? Должна быть духовная сила, духовные возможности. 

 

Интеллектуальная сила 

Второе. Каждый ребенок, еще до того, как достиг разумного возраста, по природе мусульманин. Взгляните на ваших детей, какие они маленькие и как они произносят «альхамдулиллях». Может быть, они чем-то расстраивают вас, но вы знаете, что и без молитв, они более мусульмане, чем вы. Им не нужен нийят (намерение), они мусульмане. И даже дети немусульман мусульмане, это естественное состояние, аль-фитра. 

Но теперь аль-фитра должна поменяться на то, что называется аль-иман (вера). Вера – это интеллектуальное состояние: я понимаю, я сознательно произношу, пробую. Поэтому вы входите в ислам умом и сердцем, когда говорите «ашхаду», что означает «мой ум понимает, мое сердце хранит».

«Ашхаду» – «свидетельствую». Я был мусульманином по природе, сейчас я стал мусульманином сознательно.

Важен интеллект, тогда вы становитесь «мукаллаф». «Мукаллаф» ответственен перед Аллахом за все, что он делает, за свое поведение. Это значит, что должна быть интеллектуальная сила, интеллектуальная независимость.

Итак, первое – это духовное, второе – это когда в какой-то момент вы говорите: «Я должен быть мусульманином умом, пониманием». Поэтому, когда вы произносите «Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха», руководствуясь аль-таклиф, разумным суждением, это означает, что вы достигли интеллектуального уровня и вам нужно быть сильным и независимым в интеллектуальном плане.

 

Социально-экономическая независимость

Но есть еще кое-что важное: почему, когда Пророк (мир ему и благословение) говорит «Ислам основан на пяти столпах», второй, практический, столп, это закят. Что такое закят? Закят нужен не только вам, чтобы вы отдавали свои деньги, он нужен людям, которые получают эти деньги и через эту помощь приобретают независимость. Закят нужен не для того, чтобы помогать людям, он нужен для того, чтобы делать их независимыми. То есть, есть еще один аспект повышения самооценки, это социальная и финансовая независимость. Возьмите Коран и сунну, когда вы слушаете, что говорит Пророк (мир ему и благословение), вы понимаете: вы должны знать цели. В конце концов, если вы хотите говорить на равных со всеми в мире, в Соединенных Штатах или в мусульманских странах, в конечном счете, важна духовная независимость, интеллектуальная независимость и социально-экономическая независимость. 

Это цели, которые очень важны для нас, и есть еще одна вещь. Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Помни о смерти»

Помните о смерти, особенно здесь, на Западе, где существует психологическое давление и психологический кризис. Вы оказываетесь под психологическим давлением как мусульмане, и любые дискуссии в любой точке мира вы воспринимаете, как будто все против вас, но вы также проходите через психологический кризис, о чем также говорил Пророк (мир ему и благословение). Помните, когда на него нападали люди из его клана и люди, которые были среди курайшитов? Первый аят, который был ему явлен, был о джихаде, но джихаде без оружия. Этот аят говорит, что значит:

«Не повинуйся неверным и упорно борись с ними при помощи Корана»(Коран 25:52). 

Твое оружие – это откровение. Но твое оружие откровение тогда и только тогда, когда ты понимаешь откровение. 

 

Ты здесь, чтобы быть смелым 

Итак, это знание и понимание, но это также и интеллектуальное сопротивление. О джихаде, котором мы здесь говорим, также говорится в сунне Пророка. Пророк (мир ему и благословение) говорит:

«Лучший джихад – это быть способным встать и сказать правду в лицо тирану». 

В этом есть один существенный момент. Вы здесь не только для того, чтобы быть духовно независимыми. Или независимыми в социальном и экономическом смысле. Вы здесь, чтобы бы смелыми. Одна из главных целей ислама – независимые и смелые верующие.

Смелый – значит способный изменить мир. Вы – лучшая община, если вы подаете другим пример добродетели. Но вы не измените мир, если не будете смелыми. Вам нужно учиться говорить правду. Это одна из целей. Например, в битве при Бадре один из спутников Пророка подошел к Нему и спросил по поводу стратегии: «Это твое мнение или это было явлено?» Посмотрите, какая интеллектуальная смелость, он пришел спросить у Пророка (мир ему и благословение) «Это твое мнение? Если это твое мнение, я против, но если это идет от Бога, я – за». Вот это преданность! Смелость. Говорите, что думаете. Задавайте правильные вопросы. 

И это то, что значит расширение возможностей, повышение самооценки: духовная независимость, интеллектуальная независимость, социально-экономическая независимость и смелость. Смелость означает: я готов лицом к лицу встретиться с несправедливостью. Я готов встретиться с коррупцией. С диктаторством. Я готов встретиться с дьяволом и сопротивляться. Я такой, я мусульманин.

Источник: OnIslam