Quran
В первой части этой серии статей мы показали, что понятия равноправия всех людей как детей Адама и Евы, имеющих одинаковое право на свободу и уважение человеческого достоинства, в доисламские времена не существовало. Ислам первым объявил всех людей равными, невзирая на религиозные, расовые и классовые различия.
Достижение социальной справедливости является целью всех общественно-экономических систем, старых и новых, однако мы должны четко представлять разницу между двумя ее видами:
Первый вид — это социальная справедливость, предписанная Аллахом и гарантирующая равенство всех людей в смысле прав и свобод, уважения достоинства и воздающая каждому человеку по его реальным заслугам.
Второй — это социальная справедливость как светское понятие, законодательно закрепленное мирскими властями — парламентами, правителями — или проповедуемая философами.
Несомненно, поскольку этот второй вид социальной справедливости придуман людьми, он обеспечивает лишь частичную, ограниченную справедливость общественного устройства даже при всей его рациональности и непредвзятости. Человек не способен установить абсолютную справедливость, потому что он всего лишь человек, в том смысле, что на него всегда что-то влияет: уровень образования, классовая принадлежность, вероисповедание, культура. Поэтому можно с уверенностью сказать, что этот вид справедливости в лучшем случае закрепляет отдельные аспекты социальной справедливости.
С другой стороны, божественная справедливость, которую отстаивает ислам, это всеобъемлющая система, обеспечивающая справедливость, предписанную Создателем человека и всего творения. Невозможно себе представить, чтобы Всемогущий Аллах был предвзят по отношению к какой-либо группе — классовой, расовой или национальной — ведь Он Сам всех их создал. Эта божественная справедливость, предписанная Аллахом в отношении родителей, друзей, врагов, мужчин, женщин, детей, не существовала и не могла существовать до ислама, так как ни одна светская социальная система не может возвыситься до столь тонких понятий и совершенного их воплощения. Рассмотрим некоторые аяты Корана, где Всемогущий Аллах говорит:
«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас — быть может, вы помяните назидание»(Коран, 16:90).
Аллах также говорит:
«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран, 4:135).
Справедливость это свойство Аллаха, а отстаивать справедливость — значит свидетельствовать перед Аллахом, даже если это, как нам кажется, против наших интересов или интересов близких и дорогих нам людей.
В этом отношении достаточно процитировать хадис, рассказанный матерью правоверных Аишей и приведенный в «Сахих аль-Бухари»:\
«Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда одна женщина из племени бану махзум совершила кражу, (люди стали) говорить: «Кто поговорит о ней с Пророком (мир ему и благословение)?». (Однако) никто не осмелился заговорить с ним, и тогда к нему обратился Усама бин Зайд, (которому Пророк (мир ему и благословение)) сказал: «Поистине, когда среди израильтян кражу совершал знатный, они не трогали его, а когда совершал её слабый, они отрубали ему (руку). Если бы украла Фатима, я отрубил бы руку и ей!»(Бухари)
Как видим, любовь к любимой дочери и одной из лучших женщин, когда-либо живших на земле, не помешали Пророку (мир ему и благословение) объявить, что и она не избежит сурового наказания за кражу. Вот оно, истинное представление об абсолютной справедливости и ее универсальном воплощении, вот он, настоящий день рождения социальной справедливости, которая взывает ко всем разумным и совестливым людям.
Итак, ислам придает доктрине всеобщей справедливости огромное значение, так как от каждого мусульманина требуется придерживаться социальной справедливости, без чего все его попытки достигнуть истинной духовности и близости к Аллаху окажутся тщетными.
Фундамент социальной справедливости в исламе
Ислам — это религия естественной предрасположенности. Она отвечает глубочайшим проявлениям человеческой природы, ведь, в конце концов, Создатель как никто другой знает свое создание, т.е. человека.
Таким образом, ислам признает в человеке все, хорошее и плохое. Люди отличаются друг от друга не только физически, но и умственными, психическими способностями. На человека также влияют условия жизни, окружение, культура, которую он унаследовал от предыдущих поколений.
Учитывая это, невозможно требовать от человека создания гармоничного и равноправного общества, в котором не было бы никаких пороков и изъянов. Тем не менее, ислам дает все необходимые предпосылки для создания такого гармоничного общества, где социальная справедливость, к которой стремятся все нормальные люди, нашла бы свое идеальное воплощение.
Социальная справедливость — одна из важнейших составных частей понятия справедливости в исламе. В своем труде «Социальная справедливость в исламе», Саид Кутб различает три фундаментальных элемента социальной справедливости в исламе: это абсолютная свобода совести, полное равенство всех людей и социальная взаимозависимость между членами общества.
А) Абсолютная свобода совести
Свобода совести подразумевает психологическую свободу от подчинения и/или поклонения кому или чему бы то ни было, кроме Аллаха, поскольку Аллах — Единственный, кто способен причинить человеку добро или зло. Он — Единственный, кто дает человеку жизнь, пропитание и отбирает эту жизнь без посредничества даже Своих пророков и посланников. В Преславном Коране Всемогущий Аллах говорит о Пророке Мухаммаде (мир ему и благословение):
«Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему»» (Коран, 72:21).
Он также говорит:
«Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»» (Коран, 3:64).
Смысл того, чтобы избавиться от подчинения кому бы то ни было, кроме Аллаха, заключается в том, чтобы избавиться от страха перед любым существом, ибо никто, кроме Аллаха, не может улучшить или ухудшить жизнь или положение человека.
Впрочем, эта свобода от подчинения любому созданию не может до конца быть реализована, потому что человек связан базовыми потребностями, такими как потребность в пище. Эти потребности могут препятствовать полной и абсолютной свободе совести и души человека.
Чтобы ислам мог реально и эффективно обеспечить такую свободу совести, Всемогущий Аллах предписал свод правил и законов, которые обеспечивают базовые потребности человека и, таким образом, помогают ему достичь абсолютной свободы совести.
Б) Полное равенство всех людей
Первое место среди этих правил и законов занимает принцип равенства как один из основных принципов религии ислам.
В отличие от тех, кто провозглашает себя потомками богов или считает себя выше других по происхождению, ислам «учит единству человеческой расы в происхождении и в истории, в жизни и в смерти, в привилегиях и обязанностях, перед законом и перед Аллахом, в этом мире и в грядущем». Всемогущий Аллах говорит:
«О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих… » (Коран, 4:1),
и
«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный…» (Коран, 49:13),
а также
«Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями» (Коран, 17:70).
Таким образом, ислам гарантирует уважение достоинства всех людей, и единственная разница между людьми в глазах Аллаха заключается в степени их праведности и богобоязненности, а не в национальности или цвете кожи.
В) Социальная взаимозависимость между членами общества
Обязательной предпосылкой, благодаря которой ислам гарантирует абсолютную свободу совести, является общественная солидарность и взаимозависимость между всеми членами общества. Эта социальная взаимозависимость заключается в обязательствах всех членов общества друг перед другом. Каждый индивид несет определенную ответственность за благополучие всего общества.
Это означает не только эмоциональное сопереживание, сострадание к другим, но и практические шаги для помощи нуждающимся. Это может выражаться в оказании финансовой помощи, которая позволила бы удовлетворить основные потребности нуждающихся. Такая помощь осуществляется через исламский институт закята. Если же этой помощи недостаточно, богатые обязаны выделять из своего имущества средства в поддержку нуждающихся членов общества, когда это необходимо.
Лучшие примеры социальной справедливости в исламе
Пророк (мир ему и благословение) был лучшим образцом благонравия, и главной его чертой была нравственная честность, с которой он относился ко всем людям без исключения. Прекрасным подтверждением тому служит приведенная выше история о благородной женщине из племени бану махзум, совершившей кражу, и вмешательстве Усамы. Размеры данной статьи не позволяют перечислить все великое множество случаев, свидетельствующих об абсолютной честности Пророка (мир ему и благословение) и его справедливом обращении со всеми людьми и даже животными.
Отметим только, что благородному примеру Пророка (мир ему и благословение) следовали его сподвижники. Например, второй халиф Умар ибн аль-Хаттаб прославился как справедливый правитель. Приведем лишь часть его выступления перед народом в присутствии тех, кого он назначил правителями исламских городов:
«Я нанимал их не как правителей, которые дурно с вами обращаются или берут у вас деньги… Если кто-нибудь из вас увидит от любого из них несправедливость, обратитесь ко мне, и я верну вам ваши права».
Помимо справедливости и равенства сподвижники Пророка были прекрасным образцом щедрости во имя Аллаха и сплоченности общества. Так, первый халиф Абу Бакр Ас-Сиддик, потратил 40 тысяч дирхемов на выкуп рабов-мусульман у их хозяев-неверных, издевавшихся над ними и заставлявших отречься от ислама. После этого от его состояния осталось только 5 тысяч дирхемов.
Точно так же четвертый халиф Али ибн Абу Талиб отдал нищему, сироте и военнопленному все три каравая хлеба, которые у него были.
В этом отношении блестящими примерами для подражания также могут служить Усман ибн Аффан и Абдул-Рахман ибн Ауф.
Заключение
Ислам пришел, чтобы вознести и почтить человека, как это провозглашает Коран. Человек является главной темой последней проповеди Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), в которой он велел мусульманам стремиться к справедливости между собой и всеми народами. Ислам не разрешает классовое превосходство и эксплуатацию человека человеком. Все члены общества наделены одинаковыми правами и обязанностями без малейшего признака дискриминации.
Ислам пришел, чтобы принести на землю мир, но никакой мир невозможен без справедливости, а справедливость — без равенства. Пророк (мир ему и благословение) говорит:
«О люди! Воистину, у вас один Господь и у вас один отец. Все вы — потомки Адама, а Адам был сотворён из глины. И нет преимущества у араба перед неарабом, и нет преимущества у неараба перед арабом. И нет преимущества у белого человека перед чернокожим, и у чернокожего — перед белым, разве что лишь в богобоязненности. Истинно, истинно говорю вам — благороднейший из вас тот, кто наиболее богобоязнен» (Ахмад, Муснад).
Таким образом, несмотря на то, что в наше время мы далеки от этого идеала, умма обязана помнить все, чему учат ислам и его Пророк (мир ему и благословение), чтобы мы могли восстановить неприкосновенное и прочное здание нашего общества и снова обрести чувство любви, безопасности и спокойствия, которых нам так не хватает.
Источник: OnIslam.net
