Поддержка новых мусульман: проложить срединный путь

 

 Мария Зейн (Maria Zain)

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) всегда говорил, что ислам – это путь умеренности.

В исламе отведено определенное время для обязательного богослужения, определенное время – для отдыха, свое время для работы, предусмотрено даже время для развлечений, если они не противоречат учению ислама.

Богослужение является всеохватывающим понятием, которое гармонизирует все элементы жизни.

Однако для недавних мусульман приход в ислам может быть ошеломляющим и сложным опытом, ведь он означает совершенно новый образ жизни.

Мы часто слышим, что начинающих мусульман смущают новые требования к одежде, им кажется, что разрыв отношений с семьей и друзьями неизбежен и им нужно предпринять свою личную хиджру (иногда даже кажется, что они обязаны переехать в другую страну) или же придется вести затворнический образ жизни, хотя они живут в плюралистическом обществе.

 

Система наставничества для новых мусульман

Итак, на мусульманскую общину ложится ответственность за то, чтобы протянуть руку помощи новым мусульманам, которые совершают серьезную перестройку своей жизни к лучшему. Хотя в период испытаний и особой уязвимости кажется, что это не лучший способ поддержать, нового мусульманина следует уверить, что он предпринимает это путешествие только ради довольства Аллаха.

Эффективная система наставничества жизненно важна, чтобы новые мусульмане не чувствовали себя покинутыми в этом незнакомом мире. Идеальная система обеспечит мягкий переход к новой жизни.

Многие мусульмане понимают, что отказываются от таких вещей, как музыка, Рождество, вечеринки, спиртное, но они должны помнить, что их ждут новые высоты: Рамадан, братство, познание ислама. И даже если чего-то временами будет не хватать, в конечном счете, все эти жертвы – во имя лучшего. А если есть желание, всегда находится возможность.

Конечно, кому-то из новых мусульман легко распроститься с прошлым, но даже если так, в настоящем они не всегда выбирают срединный путь – особенно без соответствующей поддержки.

Хорошая система наставничества помогает связать эти два мира, не осуждая прошлого. Изменения образа жизни не должны быть резкими, хотя чрезвычайно важно поощрять к отказу от всего, что является харам.

Кроме того, важно, чтобы недавний мусульманин продолжал быть открытым и активным членом общества, поддерживал близкие отношения с семьей, несмотря на то, что выбрал другую веру. В конце концов, от мусульман требуется помогать обществу, где бы они ни были, и они должны делать свой вклад, испытывая гордость за свою новую веру.

И, конечно, система наставничества нуждается в хорошем «отделе сбыта», чтобы быть доступной для масс и вести эффективную программу даваата.

 

Призыв к мусульманской общине

Впрочем, система наставничества не исключает проблемы даже в общине рожденных в исламе, особенно если она представляет собой национально-культурное сообщество, которое следует Корану и Сунне в несколько меньшей степени, чем должно.

Это также добавляет путаницу в головах новообращенных, если они попытаются установить разницу между религиозной практикой (в основном, это ясные и понятные вещи) и культурными обычаями мусульманской общины – и здесь тоже нужно различать, что в культурных обычаях дозволено Сунной, а что может ей противоречить.

Надеюсь, мусульманская община увидит в моих словах еще один призыв к тому, чтобы ради всеобщего блага перестроить свои обычаи в соответствии с Кораном и Сунной, и поймет, что одним из многих позитивных результатов появления в обществе новых мусульман является возможность переосмыслить свою веру и освежить познания в исламе.

Образованная мусульманская община – это настоящее благословение для всего общества, тем более, если она живет в немусульманской стране, например, на Западе.

Пропаганда заблуждения и клевета на ислам в СМИ невыгодно выделяют его среди других религий, поэтому строить доверие между мирами двух религий – это обязанность каждого мусульманина, так же, как и помнить, что если оступился один мусульманин, то осуждению подвергается вся община и ислам.

В этом тоже заключается опасность недостатка образования.

Преступления совершают не только те, кто родились мусульманами, и кто с малых лет жил в обществе, скорее всего, не привыкшем во всем следовать Корану и Сунне, но и те, кто обратились недавно и плохо разбираются в исламе, из-за чего они, особенно молодежь, легко поддаются убеждениям заблудших сект, которые подстрекают их к насилию и ненависти во имя религии.

Поэтому, кроме того, что новых мусульман часто угнетает внезапная изоляция, связанная с принятием ислама, многие из них попадаются на удочку организаций, отпавших от мирного и толерантного ислама.

И снова ответственность ложится на мусульманские общины. Братство в исламе настолько важно, что Пророк (мир ему и благословение) говорил, что религия человека – это религия его близкого друга, и призывал мусульман помнить, что их религия – это религия умеренности.

Устанавливать связь с интернациональными общинами, которые оказывают помощь недавним мусульманам – это тоже хороший способ, тем более, что многими такими организациями руководят обращенные в ислам, которые сами пережили перестройку и могут поделиться своим опытом в позитивном ключе.

Желательно также обращаться к ученым, занимающимся исламским образованием, поскольку это помогает приобретать правильное понимание ислама. Многие заблуждения можно пресечь, если мусульмане хорошо разбираются в своей религии и сильны как коллектив.

Тем, кто чувствуют себя изолированными, можно помочь, возможно, так же, как и тем, кто интересуется идеями насилия – с помощью образования – пока они не попали в ловушку «экстремизма». В любом случае, на местных мусульманских общинах лежит серьезная ответственность не только укреплять самосознание новых мусульман, но и нести послание ислама вовне, в многонациональное общество с разными религиями и культурами.

Участвуя в этом процессе, новообращенные тоже почувствуют себя более уютно и им будет легче привыкнуть к новой жизни в исламе.

Источник: OnIslam