Нравственная система Ислама

 

Ислам утвердил некоторые основополагающие права для человечества в целом, которые должны выполняться и уважаться при любых обстоятельствах. Для реализации этих прав Ислам обеспечивает не только юридическую защиту, но также очень эффективную нравственную систему.

Поэтому то, что ведет к благосостоянию индивидуума или общества, считается нравственным в Исламе, а то, что вредит ему – безнравственным. Ислам уделяет большое внимание любви к Аллаху и любви к человеку, что предостерегает от избытка формализма. Мы читаем в Коране:

«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад, но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Судный день, в ангелов, Писание, пророков, кто раздавал имущество, хоть оно было ему дорого, близким, сиротам, бедным, путникам и просящим подаяния, тратил его на рабов, совершал молитву, давал закат; [благочестивы] верные данной ими клятве, терпеливые в беде и в нужде и во время опасности. Это – те, которые правдивы, те, которые богобоязненны» (Коран, 2:177)

В этих аятах дано прекрасное описание праведного и богобоязненного человека. Он должен повиноваться благотворным правилам, но он должен обратить свой взор на любовь Аллаха и любовь своих собратьев. Нам дано три направления:

• Наша вера должна быть правдивой и искренней. Мы должны быть готовы проявить ее в благотворительных поступках по отношению к нашим собратьям.

• Мы должны быть исполнительными гражданами, поддерживающими социальные организации.

• Наша собственная душа должна быть твердой и непоколебимой в любых обстоятельствах.

С помощью этих критериев судят о поведении человека и определяют, хорошее оно или плохое. Этот образец суждения обеспечивает ядро, вокруг которого должны обращаться все нравственные поступки. Перед тем, как изложить какие-либо нравственные предписания, Ислам стремится решительно внедрить в человеческое сердце уверенность в том, что он должен быть в хороших отношениях с Аллахом, Который постоянно видит его всегда и везде, что он может скрываться от всех, но не от Божьего наказания.

Таким образом, принимая желания Аллаха за цель человеческой жизни, Ислам создал высочайший уровень нравственности. Это связано с тем, чтобы обеспечить неограниченные возможности для нравственного совершенствования человечества.

Священное Откровение, как основной источник знаний, дает постоянство и стабильность нравственным стандартам, что в разумных пределах дает возможность для подлинного регулирования, адаптации и нововведений, но не для извращений, диких отклонений, мелкого релятивизма или моральной неустойчивости.

Оно одобряет духовность в любви и страхе к Аллаху, которая заставляет человека повиноваться моральному закону даже без какого-либо давления извне. Через веру в Аллаха и Судный День оно предоставляет силу, которая позволяет человеку принять тип нравственного поведения с легкостью и искренностью, со всей преданностью сердца и души. Но оно не предоставляет посредством ложного чувства оригинальности и новшества никаких моральных добродетелей, и не стремится преуменьшить важность общеизвестных и нравственных норм, и не преувеличивает важность одних, игнорируя без причины другие.

Оно принимает общеизвестные нравственные добродетели и с чувством уравновешенности и соразмерности оно назначает подходящее место для действия каждому из них в общей схеме бытия. Откровение расширяет кругозор человека и моделирует его социальную жизнь – отношения в семье, его гражданское поведение и деятельность в политической, экономической, юридической, образовательной и социальной областях.

Оно охватывает его жизнь от семьи до общества, от обеденного стола до поля битвы и мирных конференций, буквально от колыбели и до могилы. Короче говоря, ни одна сфера жизни не освобождается от всеобщего и всеобъемлющего применения нравственных принципов Ислама. Оно делает царство нравственности главенствующим и гарантирует, что все жизненные дела, вместо того, чтобы управляться эгоистическими желаниями и мелкими интересами, должны регулироваться нормами морали.

Коран оговаривает для человека систему существования, которая основана на всем хорошем и свободна от всего злого. Он призывает людей не только жить добродетельно, но также утверждать добродетель и искоренять порок, стремиться к добру и запрещать зло. Он хочет, чтобы приговор совести господствовал, и добродетель не вынудили играть вторую скрипку по отношению к злу.

Те, кто отвечает на этот призыв, собраны вместе в общину и им дано имя мусульмане; единственный объект, подчеркивающий образование этой общины (умма) – это то, что оно должно прилагать организованные усилия для того, чтобы утвердить и усилить добро, пресекать и искоренять зло.

Здесь мы представляем несколько основных моральных учений об Исламе для различных сторон мусульманской жизни. Они охватывают широкий спектр личного нравственного поведения мусульманина, а также его социальной ответственности.

 

Осознание Бога

Коран упоминает это как высшее качество мусульманина:

«Ведь самый благородный из вас пред Аллахом самый благочестивый»(Коран, 49:13)

Покорность, скромность, контроль над чувствами и желаниями, правдивость, чистота, терпение, непоколебимость и выполнение обещаний – моральные ценности, которые снова и снова подчеркиваются в Коране. Мы читаем:

«... Воистину, Аллах любит терпеливых» (Коран, 3:146)

«Стремитесь же обрести прощение Господа вашего и рай, простирающийся на небесах и на земле и уготованный для бого­боязненных, которые расходуют [свои] средства [во имя Аллаха], будь они в достатке или в бедности, которые сдерживают гнев и явля­ют снисходительность к людям. Воистину, Аллах любит тех, кто вершит добрые деяния» (Коран, 3:133-134)

«О сынок мой! Выстаивай молитву, побуждай благому, удерживай от запретного и терпи то, что тебя постигло, – ведь это из твердости в делах. Не криви свою щеку пред людьми и не ходи по земле горделиво. Поистине, Аллах не любит всяких гордецов, хвастливых! И соразмеряй свою походку и понижай свой голос: ведь самый неприятный из голосов – конечно, голос ослов» (Коран 31:17-19)

Подытоживая нравственное поведение мусульманина, Пророк тоже учит нас почитать Бога. Пророк сказал:

«Мой Покровитель дал мне девять указаний: всегда оставаться с Господом как в частной, так и в общественной жизни; говорить справедливые вещи, находясь как в состоянии злобы, так и в состоянии удовлетворения; проявлять умеренность и тогда, когда ты беден и тогда, когда ты богат; возобновить дружбу с теми, кто прервал ее со мной; давать тому, кто отвергает меня; когда я молчу я занят размышлениями; чтобы мой внешний вид был примером; и чтобы я показывал, что является верным»

 

Социальная ответственность

Учение Ислама о социальной ответственности основано на доброте и уважении к другим.

Поскольку ясное предписание быть добрым обычно игнорируется в специфических случаях, Ислам особенно подчеркивает добрые деяния и дает определение ответственности и правам в различных отношениях. Тогда в расширяющемся круге отношений, нашей первейшей обязанностью является долг по отношению к ближайшим родственникам, родителям, мужу или жене или детям, затем к другим родственникам, соседям, друзьям и знакомым, сиротам и вдовам нуждающимся в общине, собратьям мусульманам, всем людям на земле и животным.

 

Родители

Уважение и внимание к родителям очень много раз подчеркивается в исламском учении и является важной частью выражения мусульманской веры:

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и выказывать доброе отношение к родителям. Если один из родителей или оба достигнут преклонного возраста, то не говори с ними сердито, не ворчи на них и обращайся к ним уважительно. Осеняй их крылом смирения по милосердию и говори: "Господи! Помилуй их, подобно тому, как они [миловали] и растили меня ребенком"» (Коран, 17:23-24)

 

Другие родственники

«И давай родственнику должное ему, и бедняку, и путнику и не расточай безрассудно» (Коран, 17:26)

 

Соседи

Пророк тоже учит нас почитать Бога. Пророк сказал:

«Тот не верующий, кто ест досыта, когда его сосед голоден, и тот не верит, чьи соседи не защищены от его скверных поступков».

В действительности согласно Корану и Сунны мусульманин должен исполнять свою моральную ответственность не только по отношению к своим родителям, родственникам и соседям, но и ко всему человечеству, животным и полезным деревьям, и растениям. Например, охота на птиц и животных ради развлечения запрещена. Также запрещено срубать деревья и растения, которые дают фрукты, кроме случаев, когда в этом есть острая нужда. Таким образом, на основе главных нравственных качеств Ислам строит более высокую систему морали, с помощью которой человечество может реализовать свой величайший потенциал.

Ислам очищает душу от своекорыстного эгоизма, тирании, распутства и непослушания. Он создает богобоязненных людей преданных своим идеалам, овладевших благочестием, воздержанием и послушанием и не идущих на компромисс с ложью. Он включает чувства моральной ответственности и воспитывает способность к самоконтролю. Ислам воспитывает доброту, благородство, милосердие, сострадание, мир, бескорыстную доброжелательность справедливость и правдивость по отношению ко всему мирозданию во всех ситуациях. Он питает благородные качества, из которых можно ожидать только добра. 

Источник: WAMY