Quran
Кажется, что между Кореей и Ближним Востоком нет ничего общего.
На первый взгляд, эти два региона никогда не пересекались междусобой: у них абсолютно разная экономика, культура. Кроме того, у них совершенно разная религия. Если религиозное наследие Кореи восходит, в основном, к буддизму, конфуцианству, а позднее – к христианству, то на Ближнем Востоке глубоко укоренился ислам.
И тем не менее, по утверждению ученых, корейско-ближневосточные культурные связи зародились еще в VII веке, когда на территории Кореи существовало государство Объединенное Силла, а на Ближнем Востоке начинался «Золотой век» ислама – эпоха, когда мусульманский мир простирался от Филиппин на Востоке до Пиренейского полуострова на Западе.
«Первая встреча Кореи с исламом носила чисто коммерческий характер», – рассказывает ведущий корейский исламовед, профессор культурной антропологии в Университете Ханян Ли Хи Со (Lee Hee-soo).
Мусульманские купцы и торговцы шли по Шелковому пути в город Чанъань (современный Сиань), бывший столицей Китая при династии Тан, с которой у Объединенного Силла были тесные политические и торговые связи.
Торговые отношения со временем распространились на культуру, что отразилось в корейском искусстве, а также науку.
Так, в стихотворении времен династии Корё «Сансхваджом» есть строки:
«Когда я пришел в санхваджом, чтобы купить санхва, меня схватил за руку хвехве».
Речь идет о пельменной, а «хвехве» – китайский персонаж-араб, то есть речь идет о хозяине пельменной-арабе.
«Судя по этому стихотворению, мы можем сказать, что в эпоху Корё в Корее были мусульманские торговцы, а также первая мечеть, которой они пользовались для намаза, но не для миссионерской работы», – говорит Ким Ах Янг (Kim Ah-young), директор Центра исламских исследований.
Долгое время отношения корейцев и мусульман сводились, в основном, к торговле, пока мусульмане не стали принимать участие в жизни государства, будучи учеными советниками при правителях Кореи, которая тогда носила название Чосон.
«В то время арабы были лучшими учеными в мире, и они способствовали развитию Кореи», – объясняет Ли.
Известно, что мусульман приглашали читать Коран во время придворных церемоний, что указывает на их заметное присутствие в стране.
Однако вскоре ислам исчез из Кореи, так как правящая династия закрыла двери для инородных культур и обычаев за исключением китайских.
И только во время Корейской войны (1950-1953 гг.) в Южной Корее вновь стала появляться исламская культура. Это было связано со вводом турецких войск – второго по численности военного контингента после американского, пришедшего на помощь Южной Корее во время гражданского конфликта.
Что касается ислама как религии, он был признан после того, как в 1965 году в Сеуле была основана Корейская мусульманская федерация.
Это позволило мусульманам нести слово Аллаха и Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в Южной Корее при помощи священного Корана, а в 1976 году открыть первую в стране официальную мечеть.
Сейчас в стране действуют 15 мечетей, мусульманская община насчитывает 200 тысяч человек, в том числе, этнических корейцев.
В последние десятилетия процветает экономический обмен между Кореей и Ближним Востоком.
В 1970-80-е годы на Ближний Восток устремился поток корейских рабочих для строительства объектов инфраструктуры, особенно дорог и мостов. Строительный бум на Ближнем Востоке подстегнул экономическое развитие самой Кореи.
Около 70% зарубежных строительных и энергетических проектов Кореи за сорокалетний период приходились на Ближний Восток.
Почти 90% ввозимых в Корею энергоносителей поступает тоже из странБлижнего Востока.
«Обеим сторонам было предназначено оставаться партнерами», – говорит Ли.
«Ближний Восток – это очень важный рынок для Кореи, которой теперь следует передать нашу модель экономического развития всему региону, как это делали арабы (во времена Чосон)».
Несмотря на противоречивые отношения между исламом и Западом, Корея не знает исторических или политических конфликтов с Ближним Востоком, где довольно популярно корейское кино, например телефильм «Драгоценность во дворце».
Однако среди корейцев тоже нередко наблюдается негативное отношение к исламу, особенно после событий в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года, а также из-за действий террористов из ИГИЛ и «Аль-Каиды».
Впрочем, эксперты напоминают, что подобные террористические организации подвергаются широкому осуждению мусульманских лидеров и ученых, и не имеют массовой поддержки среди мусульман – их сторонники составляют менее 1% из 1,6 миллиарда человек, живущих в 57 странах Организации Исламского Сотрудничества.
После строительного бума 1970-80-х годов Корея ищет новые возможности для делового партнерства с Ближним Востоком, поэтому ей пришло время ближе познакомиться с исламом.
Корейцам нужно учиться понимать исламскую религию и культуру, чтобы между сторонами были построены прочные и здоровые отношения, считают ученые.
Источник: The Korea Herald
