Quran
Мохаммед Фарис (Mohammed Faris)
8. Благодарность vs. поиск признания
«Вот ваш Господь возвестил: "Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки"» (Коран, 14:7)
Культура стяжания благодати позволяет признать, что любой наш успех исходит от Аллаха и Его мы должны за него благодарить. Это значит, что человек должен пребывать в постоянном состоянии благодарности (шукр) за малое и за большое достижение и даже за провалы, потому что культура стяжания благодати позволяет ему осознать, что и трудности — это милость. И по этой же причине человек испытывает благодарность к людям, которые чем-то помогли ему в жизни.
Культура сверхактивности строится на том, чтобы искать признания и приписывать все заслуги себе. Сверхэнергичный человек огорчается или злится, если не получает признания за свои «блестящие успехи». Эгоцентричность его ослепляет и не дает понять, что его достижения — это результат удачно сложившихся обстоятельств. По сути, он отрицает истинный Источник благ, т.е. пребывает в состоянии неблагодарности.
Признание того, что своим успехом человек в действительности обязан одному лишь Аллаху, делает его благодарным и заставляет его просить успеха у Аллаха. И разве не гениально, что, прося о нем, мы не ограничены ни в том, чего просить, ни в том, чтобы просить преуспеяния и для других? При этом, когда мы просим успеха у Аллаха, мы обновляем и очищаем свои намерения, ведь в этом случае предмет нашей просьбы возвышается до уровня духовного запроса.
Упражнение для одного:
- Запишите, какими благами вы обладаете. Уверен, это будет длинный список, который заставит вас преисполниться чувством благодарности, возможно, до слез.
Упражнение для команды:
- Празднуя очередной успех, отдайте должное тому, кто его обеспечил. Не устраивайте шумное и помпезное торжество, а обратитесь к Аллаху с благодарностью, пожертвуйте на благотворительность, соберитесь вместе, чтобы поддержать какой-нибудь местный проект, например, помощи неимущим.
9. Спокойствие и присутствие vs. суета и занятость
«А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: «Мир!» (Коран, 25:63)
Абдулла ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сообщил:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, взял меня за плечи и сказал: "Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник"».
Передатчик этого хадиса сказал, что Ибн Умар часто говорил:
«Если ты дожил до вечера, то не жди, что доживёшь и до утра, а если ты дожил до утра, то не жди, (что доживёшь и) до вечера, и бери у твоего здоровья (то, что пригодится) для твоей болезни, а у твоей жизни — (то, что пригодится) для твоей смерти» (Аль-Бухари).
В культуре стяжания благодати культивируются спокойствие и присутствие; признание того, где ты находишься в данный момент, и полное осознание своего в нем присутствия, чтобы быть готовым к вечности, куда можешь отойти в любой момент; отсутствие сожалений по поводу прошлого, потому что оно миновало, и тревог за будущее, потому что оно еще не наступило и находится в руках Аллаха. Вместо этого человек, стяжающий благодать, заботится только о том, как делать то, что угодно Аллаху.
«Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов» (Коран, 57:23)
Человек, пребывающий в состоянии сверхактивности, всегда торопится, словно боится опоздать. У него нет времени размышлять о том, что главное, он даже не ощущает своего присутствия в моменте, потому что всегда живет завтрашним днем, думает о следующем клиенте, следующей проблеме, следующем финансовом кризисе.
«Но ведь правильно беспокоиться о будущем, готовиться к нему», скажете вы. Культура стяжания благодати тоже поощряет готовиться к будущему, но не требует непрестанных переживаний, тем более после того, как человек сделал все от него зависящее.
Мысленное упражнение для одного:
- В следующий раз, когда будете молиться, молитесь так, будто делаете это в первый раз, открываете для себя каждое слово. Обратите внимание, что удивительное спокойствие и чувство присутствия, наступившие от такой молитвы, влияют на вас еще несколько часов после него.
Упражнения для команды:
- В следующий раз, когда в вашей работе наступит критический момент, когда все бегут как на пожар, пусть кто-нибудь из команды возьмет на себя обязанность попросить всех остановиться и обратить внимание на то, что вы все мчитесь, сломя голову.
- Возьмите в привычку задавать вопрос: что можно сделать иначе, какие принять меры для предотвращения подобных «пожаров» в будущем и развития осмысленного присутствия на рабочем месте?
10. Чувство долга vs. чувство того, что должны тебе
Передается от Абдуллаха ибн Амра, что однажды Посланнику (мир ему и благословение) стало известно, что он соблюдает пост каждый день и молится в течение целой ночи. Не то он послал за ним человека, не то он встретил его, а затем сказал:
«Мне рассказали, что ты постишься и не разговляешься, а по ночам совершаешь намаз. Не поступай таким образом! Ты должен уделять внимание своим глазам, себе самому и своей семье. Посему постись и разговляйся, молись и спи. Постись в течение одного дня каждые десять дней, и ты получишь вознаграждение за оставшиеся девять дней».
Он ответил: «О Пророк Аллаха! Я чувствую, что способен на большее».
Он сказал: «Тогда постись так, как это делал Давуд, да пребудет над ним мир!»
Он спросил: «О Пророк Аллаха! А как постился Давуд?»
Он сказал: «Он день постился и день разговлялся и не убегал от врага, когда встречался с ним»…
Один из рассказчиков хадиса ‘Ата сказал, что не знает, как речь зашла о непрерывном посте, но затем Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто постился всю жизнь, тот не постился никогда». Он повторил это дважды (Сунан ан-Насаи).
Тот, кто находится в культуре благодати, понимает, что мы все единый организм, одна система, и поэтому у каждого из нас есть обязанности. Они начинаются с обязанностей перед Господом, ведь мы Его рабы, и продолжаются обязанностями перед окружающими людьми, в том числе, родственниками, соседями, гостями, другими мусульманами и всем человечеством.
Культура сверхактивности сообщает человеку чувство того, что все ему должны. Заканчивается тяжелый трудовой день, и все оставшееся время он посвящает себе. Это можно назвать потребительским мышлением. Завершив свой день, поборник сверхактивности стремится прекратить любую деятельность, он ничего не хочет, разве только заглянуть в приложение, поужинать, возможно, отправить сообщение и посмотреть кино и пораньше лечь спать, чтобы иметь возможность проснуться в 4 утра и начать свой «цикл трудоголика». Семья, соседи, родители и пр. — все это остается на потом. Он не знает, что такое баланс между работой и жизнью — он знает только работу.
Тот, кто руководствуется культурой баракята, стремится гармонизировать всю свою жизнь, ощущая себя пастухом, ответственным за стадо, т.е. понимая, что его обязанности выходят за пределы работы.
Упражнение для одного:
- Возьми листок бумаги и нарисуй систему координат: на оси «х» обозначь все свои роли в жизни (т.е. отец/мать, муж/жена, сын/дочь и т.д.); на оси «у» ты будешь отмечать проценты от 1 до 100. Оцени свое исполнение каждой роли; как ты с ней справляешься: на 50%? На 70%? Когда все оценки поставлены, какая картина твоей жизни вырисовывается? Проделай то же упражнение через три месяца. Посмотри, что изменилось.
Мысленные упражнения для команды:
- Как члены команды, помогаете ли вы друг другу достичь равновесия в жизни?
- Если да, то как? Что является критерием?
- Какие обычаи, приемы, идеи можно внедрить на работе, чтобы гармонизировать жизнь всех членов команды?
11. Небольшие постоянные усилия vs. большие шаги и резкие повороты
«Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа. Аллах приводит людям притчи, — быть может, они помянут назидание. Cкверное слово подобно скверному дереву, которое можно вырвать с поверхности земли, ибо нет у него прочности» (Коран, 14:24–26)
Посланника Аллаха (мир ему и благословение) спросили, какое деяние более всего угодно Аллаху. Он ответил:
«Те, которые совершаемы постоянно (на протяжении наиболее продолжительного периода), хотя и малочисленны. [То есть не количество важно, а качество и постоянство]». И добавил: «Берите на себя те дела, которые вы в состоянии выполнить» (Сахих Муслим).
Культура стяжания благодати подобна финиковой пальме, которая растет годами, но став сильным деревом с прочными корнями, она начинает плодоносить и регулярно давать сладкие плоды.
Культура сверхактивности строится на принципе «риск — благородное дело» и на частых резких поворотах. В ней почетны «большие начинания» и «серьезные шаги», но редко есть место чему-то по-настоящему долгосрочному.
Но вот, что интересно: чтобы добиться действительно незаурядного результата, необходимы труд и время. Целеустремленность, присутствие, чистосердечность, упорный и последовательный труд — вот что способствует действительно впечатляющему успеху в жизни. А тот, кто постоянно меняет курс и пересматривает приоритеты, уподобляется выкорчеванному дереву, которому не за что уцепиться корнями и остается только валяться на обочине.
Это не значит, что всегда нужно идти в одном направлении, даже наперекор меняющимся обстоятельствам. Если среда или условия становятся слишком жесткими и продолжать за них держаться просто нет смысла, то, конечно, можно и нужно сделать поворот в другую сторону — но не раньше, чем испробованы все другие возможности.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) поменял курс, т.е. переселился в Медину только после 10 лет попыток заставить мекканцев прислушаться к своему Посланию. И сделал это не раньше, чем его жизнь и жизнь его сподвижников оказались в опасности.
Мысленные упражнения для одного:
- Произведи инвентаризацию своих привычек: духовных, физических, социальных, профессиональных. Какие из них принесут тебе долгосрочную пользу (т.е. в этой и будущей жизнях), а какие губительны для твоего успеха?
- Какую небольшую привычку ты можешь завести, чтобы через год она принесла плоды (или приносила их всю жизнь?)
Мысленные упражнения для команды:
- Что бы вы хотели продолжать делать как команда еще 5-10 лет?
- В каких случаях вы обычно меняете курс? Когда меняются внешние условия? Или когда становится слишком трудно (страшно?) продолжать идти к своей цели?
Теперь ты, наверное, думаешь: «Да, я вижу, что в культуре баракята больше целесообразности. Но сегодня у нас нет примеров, которым можно было бы подражать. В YouTube только трудоголики со своим двумерным представлением, якобы «меняющие мир».
Возможно, всем 11 принципам культуры стяжания благодати действительно следует не так много людей, и еще реже их можно увидеть в YouTube. Но такие люди есть, я таких встречал и уверен, что, ин ша Аллах, в будущей жизни они достигнут таких же поразительных успехов, каких достигают в этом мире.
Источник: Productive Muslim
Add new comment