Коран
Мохаммед Фарис (Mohammed Faris)
Судя по YouTube и книжным изданиям, в последние годы появилась новая порода экспертов по мотивации/личностному росту, проповедующих то, что многие теперь называют «культурой сверхактивности». Адепты этой идеи утверждают, что успех достигается только тяжелым трудом, совершением «невозможного» и самоограничениями, например, урезанием сна, когда день начинается в 4 утра.
Эта культура выросла из требований мировой экономики знаний, для выживания и преуспеяния в которой необходима повышенная активность и высокие достижения, когда приходится делать больше, чем делают другие, иначе вы ничего не добьетесь в жизни — по крайней мере, нам так говорят.
Но с некоторых пор началось и противодействие этой культуре. Его возглавил соучредитель [социального новостного сайта] Reddit Алексис Оганян (Alexis Ohanian), метко окрестивший ее термином hustleporn, что примерно значит «трудоголизм». Он считает, что культура сверхактивности и соответствующий ей менталитет разрушают человеческую жизнь и ведут к повышенному стрессу, депрессии и тревожности.
Таким образом, встает вопрос: есть ли другие способы добиться успеха?
В этой статье я хочу показать модель продуктивности, представляющую собой яркий контраст с культурой сверхактивности, превалирующей в современной индустрии консалтинга в области саморазвития. Эта модель продуктивности, впервые представленная в моей книге «Продуктивный мусульманин: там, где религия встречается с продуктивностью» (The Productive Muslim: Where Faith Meets Productivity), основана на исламском понятии «баракят». Ее главная мысль заключается в том, что «прибыль» или «польза» исходят от Аллаха и достигаются через гармонизацию тела, ума и души в соответствии с Его замыслом относительно нашего пребывания на земле.
Далее я объясняю 11 причин того, почему культура стяжания благодати является намного более выигрышной и сбалансированной, нежели разрушающая душу культура сверхактивности, и предлагаю ряд мысленных упражнений по индивидуальной и коллективной практике культуры стяжания благодати для обеспечения подлинного успеха в этом мире и в будущей жизни.
11 причин того, почему культура стяжания благодати превосходит культуру сверхактивности
|
Культура стяжания благодати |
Культура сверхактивности |
|
Богоцентризм |
Эгоцентризм |
|
Соответствие предназначению |
Стремление к личному успеху |
|
Устремленность в вечность |
Нацеленность на земные блага |
|
Цель — получение одобрения Аллаха |
Нацеленность на результат |
|
Мышление категориями изобилия |
Мышление категориями скудости |
|
Довольство |
Вечная неудовлетворенность |
|
Сосредоточенность |
Рассеянность |
|
Благодарность |
Поиск одобрения |
|
Спокойствие и присутствие |
Суета и занятость |
|
Чувство долга |
Чувство того, что кто-то должен тебе |
|
Небольшие постоянные усилия |
Большие шаги и резкие повороты |
1. Богоцентризм vs. эгоцентризм
«только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. И он непременно будет удовлетворен» (Коран, 92:20–21)
«… Это лучше для тех, кто стремится к Лику Аллаха. Именно они являются преуспевшими» (Коран, 30:38)
«Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Разве ты являешься его попечителем и хранителем?» (Коран, 25:43)
Культура стяжания благодати сконцентрирована вокруг знания Аллаха и связи с Ним, не только на формальных актах поклонения: в ней имеет значение каждое слово, каждое дело, любой выбор человека.
Она берет начало в исламской философии ибадата (поклонения), которая строится на способности человека принимать сознательные решения и подчинять свою волю Воле Творца. Отсюда постоянная память о Боге через признание Его и Его заповедей и выстраивание своей личной и профессиональной жизни вокруг того, что угодно Творцу.
Культура сверхактивности, напротив, означает служение себе, своему эго, тому, что в исламской традиции называется нафс — тонкая сущность, возникающая в момент вселения души в тело. С годами ребенок взрослеет, взрослеет и его нафс, однако без духовного воспитания и дисциплины нафс остается в младенческом состоянии. Вот почему всем нам знаком как минимум один взрослый, который остается вредным эгоистичным ребенком. В бизнесе такое поведение часто проявляется как навязчивое стремление к личному успеху, даже если он достигается в ущерб служению Аллаху и за счет пренебрежения эмоциональными потребностями близких.
Тот, кто смотрел на YouTube ролики, посвященные культуре сверхактивности, вроде «Как вставать в 4 утра», мог заметить, что «звезда шоу» снимает на камеру себя (свой нафс?): как он выключает будильник, звонящий в 4 утра, делает кофе, зарядку, принимает душ, занимается посторонними делами, идет на работу — и все это, пока все остальные спят, уверен он.
Вероятно, эти кипучие деятели понятия не имеют, что миллионы мусульман встают даже раньше большинства этих «ранних пташек». Разница в том, что мусульмане делают это с совершенно другой целью: ради поминания Аллаха, молитвы и служения Ему. И некоторые из них успевают даже больше: сделать зарядку, принять душ, позаниматься другими делами, отправиться на работу, но сначала все-таки совершить намаз.
Принципиальный вопрос: что ты считаешь более эффективным в долгосрочном плане? Каждый день вставать вместе с солнцем, чтобы служить собственным целям? Или делать то же самое, чтобы служить Аллаху, потому что понимаешь, что Он — Единственный истинный Податель благ, и что служение Ему — это единственное, ради чего ты был создан?
Когда жизнь строится исключительно на обслуживании своего эго, человек фактически бежит по кругу: бывают дни, когда он суперпродуктивен, бывают, когда не слишком — все зависит от настроения и от желания нафса. В отличие от этого эгоцентричного пути, если ты строишь свою жизнь на служении Аллаху, это создает цепную реакцию и влияет не только на твои собственные мысли, но и на поведение других. Одним словом, это увеличивает благодать в этой и в будущей жизни.
Мысленное упражнение для одного:
- Взгляни на свой день и спроси себя, сколько твоих дел касаются только тебя?
- Сравни это с количеством дел, которыми ты служишь Аллаху или другим людям.
- Насколько изменится это соотношение, если с момента пробуждения и до момента отхода ко сну твоей главной целью будет довольство Аллаха?
- Как от этого изменится твоя жизнь?
- Что будет, если ты будешь строить ее вокруг намазов, а не вокруг занятий, направленных на обеспечение твоего комфорта или обслуживание своего образа жизни?
Мысленное упражнение для команды:
- Можете ли вы направить свои общие усилия на достижение довольства Аллаха?
- Насколько ваша работа отвечает этой задаче сейчас?
- Как это на ней отражается?
- Заметит ли новый член коллектива или наблюдатель ваш богоцентричный подход?
2. Соответствие предназначению vs. стремление к личному успеху
«Человек получит только то, к чему он стремился. Его устремления будут увидены…» (Коран, 53:39–40)
Культура стяжания благодати означает обладание миссией, простирающейся за рамки самого себя. Она проистекает из признания того, что конечной целью человека является поклонение Аллаху и деятельность, соответствующая его предназначению быть наместником и распорядителем (халифом) Аллаха на земле.
«Вот твой Господь сказал ангелам: "Я установлю на земле наместника"…» (Коран, 2:30)
Таким образом, земля вручена человеку в ответственное пользование, и он должен вести себя соответствующим образом и убеждать окружающих в том, что смысл их жизни состоит в чем-то большем, чем банковские счета и чистая прибыль. Эта роль требует от нас, чтобы мы, как отдельные личности и как коллектив, своей жизнью соответствовали высокой миссии наместников Господа на земле, работали не только ради своего блага и удовлетворения собственных потребностей, ибо нам известно, что Аллах призовет нас к ответу за выбор, который мы делаем.
И наоборот, культура сверхактивности вся построена на достижении личного успеха. Не случайно все в ней измеряется деньгами, властью, известностью. Иногда это маскируется красивыми фразами о «финансовой независимости» или желании «что-то оставить детям» после смерти. Однако если копнуть глубже, речь идет только об обслуживании своего эго или нафса.
Один из способов узнать, что в действительности движет человеком — предложить ему убрать свое имя или любое упоминание о нем из проекта, над которым он работает, или убрать факторы материального вознаграждения или славы, и посмотреть будет ли он относиться делу с тем же энтузиазмом. Иными словами, посмотреть, будет ли он по-прежнему выкладываться на 110%, если поймет, что в обмен не получит ни славы, ни денег?
Мысленное упражнение для одного:
- Что ты считаешь признаками успеха?
- На твой взгляд, успех связан с твоими личными приобретениями или с чем-то, что больше тебя? В какой степени?
- Что ты можешь сделать, чтобы переключить свое мышление с личного определения успеха на достижения, в которых ты будешь руководствоваться высшими смыслами, такими как свое предназначение или всеобщая польза?
Мысленное упражнение для команды:
- Если бы тебе не платили за участие в этой команде, ты бы в ней участвовал?
- Есть ли у твоих коллег более высокие стимулы, чем материальная заинтересованность?
3. Вечность vs. земные блага
«Тому, кто пожелал нивы Последней жизни, Мы увеличим его ниву. Тому же, кто пожелал нивы мирской жизни, Мы дадим из нее, но ему не будет доли в Последней жизни» (Коран, 42:20)
Культура стяжания благодати подразумевает долгосрочный (очень долгосрочный!) подход, признание существования жизни после смерти и наступление дня, когда с человека спросится за его слова и поступки. В результате он получит вечное пристанище либо в Раю, либо в Аду.
Руководствуясь этими убеждениями, человек сознательно выбирает в своей жизни три приоритета, которые, как учил Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), будут существовать и после его смерти: дети, которые будут за него молиться; непрерывная милостыня, действительно полезная людям; накопление и распространение полезных знаний, над которыми не властно время.
Культура сверхактивности предполагает близорукий взгляд на жизнь. Квартальный, затем годовой отчет, следующий незамысловатый «пряник» в непрерывной корпоративной игре. Она подпитывается идеями «живем только раз», максимального увеличения удовольствия ради самого удовольствия, подталкивает к тому, чтобы иметь «все и сразу» — в идеале еще вчера.
Писатель, руководствующийся принципом стяжания благодати, напишет книгу, которая будет актуальна еще тысячу лет, ибо она содержит полезные обществу знания, не умирающие со смертью автора. Автор, живущий в парадигме сверхактивности, стремится только к тому, чтобы в первые же недели продаж его произведение стало бестселлером, поймав волну, он торопится, пока тема не остыла.
Мысленное упражнение для одного:
- Сколько времени, сил и своего внимания ты вкладываешь в приобретения, польза от которых переживет тебя и твоих детей?
- Ты активно приобретаешь полезные знания?
- Планируешь участвовать или самому создать то, что окажется непрерывной милостыней?
- Какой маленький проект ты можешь начать сейчас и посвятить ему оставшуюся жизнь?
Мысленное упражнение для команды:
- «Мы верим в жизнь после смерти как команда» — что это для нас значит?
- В раю или в аду? В судный день?
- Как нам создать компанию/продукт, который проживет тысячу лет и будет полезен человечеству?
Продолжение следует
Источник: Productive Muslim
Добавить комментарий