Коран
Мохаммед Фарис (Mohammed Faris)
4. Одобрение Аллаха vs. результат
«Скажи: "Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали"» (Коран, 9:105)
От Умара ибн Аль-Хаттаба передается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Поистине, дела (оцениваются) по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести). Тот, чья хиджра была к Аллаху и Его Посланнику, переселится к Аллаху и Его Посланнику, а тот, чья хиджра была ради обретения мирских благ или ради женитьбы на женщине, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся» (Сахих аль-Бухари)
Культура стяжания благодати сосредоточена на работе ради довольства Аллаха. Согласно ей, деяния принимаются, если они соответствуют двум условиям:
- Делаются с искренним благим намерением;
- Сопровождаются честными усилиями.
С другой стороны, культура сверхактивности фокусируется на материальных результатах, т.е. в ней цели оправдывают средства.
Читатель может возразить: «Действительно, лучше фокусироваться на осязаемых результатах, чем на намерениях и трудах. Какой смысл в благих намерениях и упорном труде, если не будет видно результата?»
Философское различие проистекает из понимания того, кому принадлежит контроль. Человек, действующий в рамках культуры сверхактивности, полагает, что сам контролирует свою жизнь и материальные результаты своей деятельности. И напротив, человек, занятый стяжанием благодати, отдает себе отчет в том, что, в конце концов, все решает Аллах, и что его труды никогда не пропадут даром в этом мире или в будущей жизни при условии, что у человека чистые намерения и он честно старается делать все возможное, независимо от материального результата.
Лучше понять это различие можно через метафору о садовнике и плотнике. Садовник сажает семена, орошает всходы, трудится в саду, но если сад не приносит ожидаемых плодов, он смиряется с волей Аллаха и возобновляет свои усилия на следующий год. Он трудится, не покладая рук, хотя теперь делает это более рационально, ведь он извлек опыт. И так до следующего сезона. Он не тревожится об урожае, потому что у него были чистые намерения, и он сделал все возможное, чтобы его сад рос и плодоносил. И он знает, что остальное от него не зависит.
«Видели ли вы то, что вы сеете? Вы ли заставляете его произрасти или Мы заставляем?» (Коран, 56:63-64)
Плотник же имеет четкое представление о том, как должно выглядеть его изделие. Он собирается изготовить идеальный табурет, стол или буфет. Если изделие не соответствует образу, сложившемуся в его воображении, он огорчается, он недоволен своей работой и самим собой, он может впасть в уныние, считая себя никудышным плотником. Его одолевают мысли о том, что он не владеет ситуацией.
То есть, культура стяжания благодати основана на том, чтобы заботится о том, что в твоей власти — намерениях и поступках, — и оставлять Аллаху то, что тебе неподвластно. А культура сверхактивности порождает ежедневный стресс в попытках контролировать неконтролируемое, руководствоваться ошибочным представлением о том, что ожидания всегда сбываются.
Эту проблему наиболее остро начинаешь осознавать, став родителем. Родители, которые в отношении детей мыслят как тот садовник — то есть стараются, как могут, и не переживают о том, что из этого выйдет — оказываются более успешными, чем те, кто разделят мышление плотника и пытаются во что бы то ни стало сделать детей такими, какими они, по их представлению, должны быть. И если дети не отвечают их надеждам, такие родители считают, что это непременно по их вине, даже если изо всех сил старались при воспитании детей.
Мысленные упражнения для одного:
- Какое у тебя мышление: плотника или садовника? Спроси об этом семью.
- Если что-то идет не по плану, как ты реагируешь?
- Если для тебя это стресс, как ты можешь изменить свои представления?
Мысленные упражнения для команды:
- Были ли у вас в прошлом провалы не по вашей вине?
- Как вы реагировали на них как команда?
- Чем все обернулось потом?
5. Мыслить категориями изобилия или скудости
«Сатана угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах — Объемлющий, Знающий» (Коран, 2:268).
Стяжающий благодать мыслит категориями изобилия. Он знает о бесконечной и неистощимой щедрости Аллаха, о том, что Его дары превосходят всякие человеческие ожидания. Страх потери, боязнь лишений отступают перед необъятной щедростью Аллаха.
Передают со слов Абу Зарра, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сообщил следующие слова Всемогущего Господа:
«О, рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня (о чём-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чём он просил, это уменьшило бы имеющееся у Меня настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает (количество его воды)!» (Муслим)
Напротив, культура сверхактивности — это убийца. В ней «человек человеку волк», и только самая первая пташка клюет всех червячков. В ней постоянно говорят об «ограниченных ресурсах», «безжалостной конкуренции» и необходимости «брать свое, пока это не сделал кто-то другой». Она превращает человека в зверя, сражающегося за крохи, уготованные жизнью, прогоняющего нищего и бездомного, боясь поделиться с ним чем-то своим.
«…А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими» (Коран, 59:9)
Пройдитесь по традиционному мусульманскому рынку – в Медине, Иерусалиме, Каире, Фесе, Стамбуле — вы увидите бесконечные ряды прилавков, за которыми продают абсолютно одинаковые вещи по одной и той же цене. И нередко от продавца можно услышать предложение не покупать у него, а пойти к соседу, торговля у него сегодня неважная. Это и значит мыслить категориями изобилия.
Мысленные упражнения для одного:
- Что ты боишься потерять, если отдашь что-нибудь свое?
- Как ты думаешь, что будет, если ты будешь щедро делиться тем, что имеешь?
Мысленные упражнения для команды:
- Кто ваши главные конкуренты?
- Что, если вы предложите им помощь в решении их проблем?
- Что, если вы пошлете к ним своих клиентов?
6. Довольство vs. вечная неудовлетворенность
Передается от Саламы ибн Убайдуллы ибн Михсан Аль-Ансари, что его отец сообщил:
«Посланник Аллаха, мир ему, сказал: "Можно сказать, что весь мир достался тому из вас, кто встретил утро со спокойным сердцем, находясь в добром здравии и имея достаточно пищи, чтобы хватило её ему на день"» (Сунан ибн Маджа).
Культура стяжания благодати заключается в ридаа, довольстве тем, что у тебя есть. Культура сверхактивности же подразумевает вечную неудовлетворенность, неуспокоенность и неприятие действительности.
Но это не значит, что человек не должен быть амбициозным, все зависит от того, насколько в своих амбициях он богоцентричен, насколько помнит о вечной жизни и своем предназначении, и пусть стремление к большему не мешает ему быть довольным тем, что он имеет.
Однако если в своих амбициях человек эгоцентричен, погружен только в мирскую суету, думает только о личном успехе любой ценой, значит его успех — это мираж, рожденный культурой сверхактивности.
Чувство довольства благотворно тем, что оно заставляет человека радоваться любым подаркам жизни, несмотря на все испытания и невзгоды. И напротив, при отсутствии чувства довольства жизнь порой становится невыносимой, особенно, когда постигают настоящие беды.
Мысленные упражнения для одного:
- В следующий раз, когда почувствуешь недовольство жизнью, раздражение по малейшим причинам, спроси себя: действительно ли это повод для недовольства?
- Чего я вообще хочу в жизни?
- Насколько мои цели связаны с Богом, вечной жизнью, моим предназначением?
- Какой была бы моя жизнь, если бы я чаще был доволен и реже огорчался из-за размышлений о том, что могло бы быть, и что я мог бы иметь?
Мысленные упражнения для команды:
- Что вы цените в своей команде и вашей общей работе?
- Что приносит вам удовлетворение?
- Как вы можете работать над достижением общих целей, и в дальнейшем не теряя чувства удовлетворения от вашей совместной деятельности?
7. Сосредоточенность vs. рассеянность
Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Если мирская жизнь будет главной заботой человека, то Аллах расстроит его дела и сделает бедность всегда перед его глазами. При этом он не получит ничего, кроме того, что было ему предписано. Если же намерением человека будет жизнь Будущая, то Аллах устроит его дела, сделает богатство в сердце его, а мирская жизнь придёт к нему униженной» (Сунан ибн Маджа)
Стяжание благодати невозможно без сосредоточенности: на Аллахе, на будущей жизни, на осмысленном бытии в этом мире, на служении людям. Стяжающий благодать движется ясным путем и призывает к этому других.
Культура сверхактивности означает множество разнонаправленных усилий, т.е. рассеянность. Это миллион параллельных проектов, одновременное движение в нескольких направлениях, бесконечные «американские горки» чувств, эмоциональные взлеты и падения.
Различие между этими двумя жизненными принципами хорошо видно на примере того, как начинается день адепта каждого из них: первое, что делает после пробуждения приверженец сверхактивности — проверяет электронную почту, отвечает на сообщения, составляет список дел; тогда как человек, погруженный в духовную жизнь, сначала поминает Господа, молится, читает Коран и только потом приступает к тому, что приготовил для него день.
Кто-то может возразить, что пока второй молится, первый успевает сделать кучу дел! И здесь не обойтись без напоминания о том, что культура стяжания благодати предельно далека от того, чтобы вертеться как белка в колесе и выматывать себя только для того, чтобы успеть выполнить как можно больше пунктов из списка дел. Наоборот, стяжание благодати означает правильные дела в нужное время — именно это, в действительности, ведет к успеху и продвижению вперед. Проще говоря, можно целый день заниматься только делами, падать с ног от усталости, но ни на шаг не продвинуться к достижению долгосрочных целей.
Упражнение для одного:
- Просыпаясь утром, что ты делаешь в первую очередь? Если проверяешь телефон, то завтра попробуй следующее: поставь телефон в режим «без звука» и, когда проснешься, сначала помяни Аллаха и соверши намаз — хотя бы 2-3 часа после пробуждения удержись от того, чтобы взять в руки телефон. Обрати внимание, насколько изменилось твое утро, и сколько действительно важных и полезных дел ты успел сделать в этот день.
Мысленное упражнение для команды:
- Кажется, что вас тянут в миллион разных направлений?
- Все время заняты, но ничего не успеваете, не движетесь вперед?
- Что должно произойти, чтобы вы как команда вернули себе сосредоточенность?
- Что отвлекает членов коллектива?
- Как вам найти точку опоры?
Продолжение следует
Источник: Productive Muslim
Добавить комментарий