Рамадан – многовековая традиция в США

 

Халед Бейдун

Многие забыли, что первыми мусульманами, праздновавшими Рамадан в Америке, были африканские рабы.

На прошлой неделе начался Рамадан. На протяжении всего священного месяца почти четверть населения земного шара будет соблюдать ежегодный пост. В их числе – 8 миллионов мусульман в Соединенных Штатах Америки.

Отказ от пищи и питья с рассвета до захода солнца – трудная задача в любое время года, но в этом году Рамадан особенно напряженный, так как приходится на долгие и жаркие летние дни.

В Америке Ислам является наиболее быстрорастущей религией, второй по количеству последователей в 20 штатах. Возможно, этот демографический сдвиг навел известного имама из Лос-Анжелеса на мысль назвать Рамадан «новой американской традицией». Своим высказыванием он, вероятно, подразумевал недавний приход ислама в США. Однако в его словах мы наблюдаем грустную закономерность, затронувшую большинство современных американских мусульман: они не могут оглянуться назад, на самые первые главы мусульманской истории в Америке, написанные африканскими рабами, исповедовавшими ислам.

По данным социологов, до Гражданской войны от 15 до 30% или «не менее 600 000 – 1200 000 рабов» были мусульманами. 46% из них были завезены на Юг с берегов Западной Африки – региона, известного «значительной численностью мусульман».

Эти обращенные в рабов мусульмане стремились соблюдать заповеди своей веры, в первую очередь, Рамадан, намазы, общие ифтары, несмотря на то, что рабовладельцы расценивали как непокорность и бунт даже соблюдение ими своих религиозных традиций. Поэтому считая Рамадан «новой американской традицией», мы не просто забываем, что столетия назад ее чтили мусульманские рабы – этим мы навсегда стираем их со страниц истории американских мусульман.

 

Между Сунной и рабовладельческим правом

Коран разрешает верующему воздержаться от поста, если он болен или находится вдали от дома:

«А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» (Коран, 2:185).

Однако несмотря на это, многие рабы-мусульмане демонстрировали необыкновенное благочестие, выбирая пост. При этом они не только отказывались от еды и воды, но и устраивали в своих лачугах общие молитвы и ифтары – трапезы после заката солнца. Они делали это в нарушение правил, запрещающих собрания рабов по какому бы то ни было поводу.

Например, в 1723 году, согласно рабовладельческому кодексу Виргинии, собрание из пяти рабов считалось незаконным и расценивалось как попытка бунтовского заговора. Подобные законы действовали во всех южных штатах, и это еще больше усложняло соблюдение поста рабам из мусульманской Африки.

Чтобы исповедовать ислам и соблюдать Рамадан и его основные заповеди, в Америке до Гражданской войны рабам приходилось нарушать рабовладельческие законы. За это они подвергались варварским наказаниям, вплоть до казни. Однако в них все равно одерживало верх исключительное благочестие, и они бесстрашно соблюдали Рамадан.

Несмотря на это, большинство американских мусульман и их лидеров игнорируют эту страницу своей истории, которая может скоро вообще исчезнуть из памяти американских мусульман.

 

Переписать историю Рамадана

До Гражданской войны подавляющее большинство американских мусульман были чернокожими. Сегодня мусульманская община США – одна из самых разнообразных в мире, при этом афроамериканцы составляют ее существенную часть, наряду с мусульманами из Южной Азии и арабских стран. Община также пополняется латиноамериканцами, это значит, что чем дальше, тем больше она становится миниатюрным воплощением своей страны, которая сама стала домом для представителей многих народов и культур.

В современной Америке во время Рамадана ни один ифтар не обходится без арабских или пакистанских блюд. Однако многие американские мусульмане разговляются халяльными «тортас» (латиноамериканский сэндвич) и «тамале» (лепешка из кукурузной муки с начинкой). Из-за небывалого многообразия мусульманской общины США Рамадан превратился в американскую традицию многих национальностей. Беспрецедентная расово-культурная многоликость придает Рамадану этого года необычную новизну, делая его традицией, преодолевающей расовые и культурные границы теперь и в будущем.

Следует признать, что поликультурность американской мусульманской общины сопровождается такими печальными явлениями, как внутренний расизм, арабское превосходство, расизм в отношении чернокожих, которые мешают сплоченности в американских мечетях и вне их. Эти достойные сожаления тенденции способствуют стиранию у местных мусульман памяти об их давних предшественниках: африканских рабах. Воскрешение этой истории поможет не только смягчить расизм и объединить американских мусульман, но и напомнит о глубоких корнях их веры и ее традиций на американской земле, а также позволит заново вписать недостающую главу мусульманской истории Америки в коллективное сознание мусульманской общины.

Халед Бейдун (Khaled A Beydoun) – ассистент кафедры критических расовых исследований Правовой школы Университета Калифорнии, Лос-Анжелес

Источник: Aljazeera