Ислам и наука

Всевышний Аллах побуждает человеческий разум к активному развитию. Размышление – это один из видов деятельности, требуемых от человека, без которого не постичь ни истины, ни веры и знаний.

«Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (Коран, 39:9)

Какие усилия приложили мусульмане для распространения знаний и образования? Усилия эти величайшие – давшие результаты, повлиявшие на пути целых народов.

Толчком к этому, разумеется, был ислам. Ибо ислам воспитывает в человеке любовь к знаниям и почтение к ученым.

Десятки аятов Корана и хадисов Пророка (мир ему и благословение) побуждают к знаниям, указывают на необходимость устремления к ним, воспитывают в душе человека уважение и почитание к ученым и людям науки.

Посланник Аллаха неоднократно обращался к верующим, говоря им об основных правах людей. Так, одним из прав ребенка является право на хорошее образование, которое должен дать ему его опекун.

Давайте вспомним, что сделали мусульмане для распространения и утверждения знаний.

Первым этапом, несомненно, является школа. Школой всех уровней в первые века конечно же являлась мечеть. Мечетей было много, и они были везде. А преподавать в мечети было удобно и почетно.

Первая мечеть, построенная Пророком в Медине, была школой для детей и взрослых, и то же самое можно сказать обо всех других мечетях во всех уголках исламского мира. Мечеть стала одним из центров науки на многие последующие века. В ней собирались на свои советы ученые, проводились уроки, писались книги. Дети учились в таких школах основам чтения, письма, математики, истории и литературы. Особое внимание уделялось обучению Корану, сунне, фикху и другим исламским наукам. Уроки там проводились ежедневно, пока в 639 году Умар ибн Аль-Хаттаб не велел сделать четверг и пятницу выходными днями для детей.

Благородным и похвальным считалось странствование в поисках знаний. Более того, этому делу посвящались целые главы трудов, где говорилось о достоинстве знаний. В свою очередь, на распространение знаний влияло то, что среди мусульман было много таких, кто в поисках знаний ездил по разным городам и по всем регионам исламского мира. Хотя при этом существовали и несколько центров науки.

В первом веке по хиджре были известны школы многих из сподвижников Пророка (мир ему и благословение), таких как Абдуллах ибн Мас'уд, Аль-Бара ибн Аазиб, Джабир ибн Абдуллах, Аль-Ансари, Абдуллах ибн Аббас, Абу Хурайра, Убайд ибн Умайр и др. Затем, с переселением сподвижников в другие города и основанием новых городов, появились и новые научные центры помимо Медины, такие как Куфа, Басра, а вскоре и Багдад.

Халифы имели непосредственное отношение к развитию наук. Содержание и помощь, а также финансовая поддержка школ и других центров образования – все это считалось первейшими обязанностями правителей государства.

Однако в самый ранний период эти школы и центры организовывались главным образом по инициативе людей науки, ученых. Одним из первых, кто открыл государственную школу, был эмир города Бухара. Это была школа Хафсия (названная так в честь ученого Абу Хафса (767-832 гг.)). Халиф Аль-Мутадид биль-Ляхи (IX век) также планировал открыть школу с разными уровнями обучения, где предполагалось преподавание естественных, теоретических и религиозных наук. Учителей и администрацию такой школы предполагалось обеспечить жильём и зарплатой. Однако этот план не реализовался.

Вскоре школы стали обычным явлением для каждого города, в них учились люди из разных слоёв населения, а знания являлись общим достоянием.

Предметом гордости ученых-мусульман также является университет в его современном представлении. Систематизация знаний, ученые степени и звания, а также большинство основных принципов и норм научной деятельности – все это также возникло и обрело развитие в мусульманском мире. Затем почти все это переняла Европа. Этот процесс особенно активизировался после захвата христианами Испании и Сицилии, а также после крестовых походов.

Однако дело здесь не в том, что европейцы просто перевели с арабского языка научные труды. Ведь это только начало. К тому же, взять рыбу – еще не значит научиться ее ловить. Именно в этом все и дело. Итак, предполагать, что Возрождение Европы началось с того самого момента, как были переведены некоторые книги, означает многое упрощать. Поскольку возрождение именно по такой схеме невозможно – ведь если человек только перенимает плоды чужих трудов, он не научится добывать себе новые. Так в чем же дело? В чем причина успеха мусульманских ученых? А причина эта – ислам.

Можно коротко, но ясно указать на некоторые аспекты исламского мировоззрения и восприятия, которые затем повлияли на образ мышления людей, что, в свою очередь, подтолкнуло их на путь открытий и науки. Ведь именно эти особенности данного образа мышления по отношению к знанию и окружающему миру были переняты европейцами. А это, соответственно, дало толчок для расцвета науки и технологического прогресса на Западе. Каковы же аспекты, сформировавшие особый образ мышления у мусульман, который затем в определенной степени переняли европейцы

Во-первых, искреннее отношение к научной истине. Ученый ищет знание, а если найдет, то фиксирует его, не искажая и не скрывая результат, даже если тот противоречит общепринятому мнению или же мнению правящей или религиозной верхушки.

Во-вторых, серьезное, честное и добросовестное отношение к научной работе. Опять-таки, оно проистекает от намерения человека: является ли его целью развитие науки и определение истины или же стремление к славе, деньгам, близости к власти.

В-третьих, мусульманин руководствуется следующими правилами:

• Не истину познают по людям, а людей – по истине. То есть, ничто из сказанного не должно приниматься на веру без анализа и проверки только потому, что это слова авторитетного ученого.
• Всем людям свойственно ошибаться. Однако многие труды в разных областях наук считались неприкосновенными и бесспорными по содержанию именно в силу авторитетности их создателей. В Европе многие заблуждения оставались научными на протяжении веков. Разумеется, ученый заслуживает уважение за свой труд, но это не означает, что проверить его мнение и критиковать его – значит нанести ему оскорбление. Затем пришли мусульмане, коллективный ум которых был чист, как белый лист бумаги, без предрассудков, фанатизма и излишней привязанности к древним понятиям. Они подвергли суровому и критическому анализу научные труды и трактаты предыдущих эпох. В результате была доказана ошибочность многих понятий, ранее считавшихся бесспорными. Как же сегодня не хватает чистых и искренних умов человечеству, бродящему во тьме!
• Чтобы знания отдались в ваши руки хотя бы частично, вы должны отдаться им полностью. Каково же сегодняшнее положение мусульман в сфере образования?! Ответ, думаю, ясен, и такое положение – не более чем результат того, что мы стали жить, чтобы есть и пить, вместо того, чтобы есть и пить, чтобы жить, причем жить для истины, для идеи.

В-четвертых, одна из идеологических доктрин мусульман гласит: Создатель всего – Аллах, Хозяин и Властелин всего – Аллах, все существует и происходит по воле Аллаха. Воля Аллаха связана с его абсолютной мудростью. Мудрость Его проявляется в том, что все сотворенное Им существует в подчинении Его законам. Эти законы незыблемы. Только Он может их изменить. Вера в эту доктрину означает, что мусульманин, изучая мир, пытаясь открыть что-то неведомое, не ковыряется в беспорядочной куче, пытаясь найти связь в хаосе. Мусульманский ученый стремится открыть новый закон, ибо знает, что этот закон является милостью Аллаха, проявлением Его мудрости, знамением Его власти.

К сожалению, многие люди, относящие себя к науке, пребывают в духовном заблуждении. Одни посчитали весь миропорядок и все законы природы результатом случайности. Другие присвоили себе божественные атрибуты, перепутав понятия. Ведь открыть закон, управляющий Вселенной, – это одно, а установить его – это совсем другое. На этом пока поставим точку. Пусть Аллах очистит наши сердца и наставит нас на путь пророка и раба Своего Мухаммада (мир ему и благословение).