Коран
Теймур Атаев
Взгляд на гравитационные волны и некоторые «вселенские» аспекты через коранические откровения
«Взаимо...» через призму гор и пыли
Возвращаясь к вопросу о взаимосвязанности всего и вся во Вселенной, в целях более детального приближения к пониманию этой уникальности, наверное, будет нелишним затронуть следующий ракурс.
Коран свидетельствует: Аллах воздвиг «на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе» с людьми (Коран, 21:31). Т. е. горы удерживают землю от колебаний. В связи с этим на одном из форумов участник высказывался в том духе, что кораническое «возложение» на горы функции «стабилизаторов Земли», по всей видимости, уберегает «от вхождения в колебательное движение и от отклонения от траектории движения Земли вокруг своей оси», ибо «даже прецессия земной оси, вызывающая вхождения в т. н. астрологические эры», рассчитана «до абсолютной точности».
Силами, способными «вызвать это отклонение» называлась «нагрузка от техногенной деятельности — скопление, локализация большого числа строительной массы, зданий и сооружений в городах, мегаполисах». Но «сколько бы мы не грузили Землю в отдельных ее точках, не перемещали бы со временем по Земле точки сосредоточения этой нагрузки», горы, благодаря «предписанной конструктивной антропогенной нагрузке», сохраняют Землю в состоянии стабильности, в «траекториях движения» вокруг своей оси и Солнца [1].
Предварила же аят о незыблемости гор информация о том, что «небеса и земля были единым целым», а «Мы разделили их» (Коран, 21:30). Значит, и здесь прослеживается констатация «взаимоподдержания» друг друга (а, следовательно, жизни на Земле) этими важнейшими объектами жизнеобеспечения человечества.
А теперь вспомним передачу Кораном обращения Аллаха «к небу, которое было дымом», и земле: «Придите по доброй воле или против воли». Они сказали: «Мы придем по доброй воле» (Коран, 41:11). В середине ХХ века группой советских ученых под руководством академика Отто Шмидта была разработана гипотеза образования планет из облаков космической пыли, некогда вращавшейся вокруг Солнца [2].
Значит, и здесь начало все той же гравитационной притяженности, что подтверждается заявлением одного из лидеров международной исследовательской группы, разрабатывающей с 2012 года проект «Космическая Пыль в Земной Атмосфере» (Cosmic Dust in the Terrestrial Atmosphere — CODITA), Джона Плейна (John Plane, Университет Лидса, Великобритания). По его словам, космическая пыль, связанная «с образованием фосфоресцирующих облаков — наиболее высоких облаков в Земной атмосфере», способствует «обогащению океанов железом, имеющим потенциальную климатическую обратную связь», т. к. «морской фитопланктон испускает газы, связанные с климатом» [3].
В этом же векторе редактор научно-популярного интернет-журнала по астрономии «Большая Вселенная» Евгений Золотавкин в своих комментариях к подборке фотографий известного астрофотографа из Италии Лоренцо Комолли фиксирует, что «несколько процентов обычной массы нашей Галактики (есть еще масса темной материи) приходится на межзвездные газ и пыль. Часть этой диффузной материи равномерно распределена в пространстве между звездами, часть собрана в космические облака». Кое-где «пылевые облака приобретают вид маленьких очень плотных пятен. Это глобулы — холодные газопылевые коконы, внутри которых формируются звезды» [4].
Так что небезосновательно один из ведущих мировых специалистов в области геологии, завкафедрой геологии Института наук о Земле при Университете Иоганнеса Гутенберга г. Майнц (Германия) Альфред Кронер (Alfred Kroner) подчеркнул, что если «скомпоновать сказанное в Коране в контексте образования Земли, да и, в целом, в научном плане», можно утверждать об их «правильности», т. к. в настоящее время все они «подтверждаются научными исследованиями» [5].
Описанное в этой главе еще раз убедительно свидетельствует о реальной взаимосвязанности (если не сказать, взамоподдержании) друг с другом практически всех материальных объектов во Вселенной. Посему повторимся, не будь этих «взаимо...», жизнь на земле была бы невозможна.
Но отсюда возникает совершенно непраздный вопрос, а каким образом возникли «взаимо...» данного рода? Мало того, если даже они появились как бы вдруг, кем (или чем) поддерживались и продолжают поддерживаться?
Так откуда Вселенная?
Давайте для начала вспомним высказывание Джея Рота, которое мы приводили в первой части этой серии статей:
«Во всей физической природе населяемой нами Вселенной проявляется равновесие, обязательное для поддержания жизни. Параллельно просматривается наложение друг на друга случайных совпадений, каждое из которых принципиально необходимо для развития стабильной звезды с планетой, могущей поддерживать жизнь. Эти физические свойства Вселенной приводят меня к мысли о некоем Дизайнере, или Творце».
Вслед за этим обратимся к другим научным авторитетам мировой значимости. Наверное, картина может показаться неполной, если мы в первую очередь не обратим внимание на сказанное Готфридом Лейбницем, создателем комбинаторики как науки, заложившим основы математической логики, основателем и первым президентом Берлинской Академии наук (XVII-нач. XVIII вв.):
«Последняя причина вещей должна находиться в необходимой субстанции, в которой многоразличие изменений находится в превосходной степени, как в источнике; и это мы называем Богом. А так как эта субстанция есть достаточное основание для всего этого разнообразия, которое притом всюду находится во взаимной связи, то существует только один Бог, и этого Бога достаточно» [6].
Ну а вслед за Лейбницем попытаемся прислушаться к отдельным взглядам не кого иного, как автора «Закона всемирного тяготения», уже упоминавшегося нами в преломление к рассматриваемой теме, Исаака Ньютона. Констатируя неизвестность происхождения пространства и иных физических процессов, Ньютон говорит о вынужденности «приписать подобные» нюансы «плану и промышлению некоего агента, наделенного способностью мыслить». Этим агентом «были сообщены» движения планет, не могущих «происходить ни от какой естественной причины». Ведь трудно «принять предположение» о расположенности всех частиц «в бесконечном пространстве» среди других «с точностью позволяющей им пребывать в идеальном равновесии». Для создания солнечной системы необходима «причина», могущая понимать и сравнивать «количества материи» в Солнце и планетах, «несколько расстояний» и «скорости». Но это становится «возможным, по крайней мере, для Божественной силы», которая «не слепа и не случайна, а весьма искусна в механике и геометрии». Потому суточные вращения Солнца и планет образуют «гармонию в системе», являющуюся результатом «выбора, а не случая» [7].
«Великий творец, — резюмирует И. Ньютон, — установил прекраснейший порядок сего мира» [8].
Признаем, что в свете сказанного вновь проявляется ассоциация с Кораном, согласно которому «Солнце и луна движутся согласно рассчитанному порядку» (Коран, 55:5); «Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите» (Коран, 36:40).
Безусловно, некоторые из ознакомившихся с данными высказываниями могут отпарировать, что-де в век Лейбница и Ньютона, несмотря на их уникальный вклад в мировую науку, последняя еще не подошла к той высоте, что наблюдается сегодня. Поэтому маститые ученые того периода вполне могли рассуждать таким образом. А вот величины сегодняшнего дня вряд ли будут мыслить аналогично.
Не будем спорить и даже дискутировать на этот счет. Давайте просто-напросто обратимся к первоисточникам без каких-либо сопроводительных акцентов.
Ученые современности о происхождении мирового порядка (без комментариев)
С. Сухонос, ссылаясь на труд известных советских ученых Якова Крамаровского и Валерия Чечева (ныне — директор Центра радионуклидных данных НПО «Радиевый институт им. В. Г. Хлопина», г. Санкт-Петербург, член Санкт-Петербургского физического общества) «Радиоактивность и эволюция Вселенной», описывающих результаты исследований на предмет (в т. ч.) поиска ответов на вопрос — Постоянны ли физические постоянные в преломление к Вселенной — обнаруживает по итогам полученных данных следующий факт. Как оказалось, любые самые незначительные изменения физических констант приводят «к тому, что вся Вселенная оказывается совершенно иной», из чего следовал «очевидный вывод»: все константы «подобраны» таким образом, чтобы получилась Вселенная, в которой могла бы появиться жизнь, включая человека. Следовательно, все составляющие нашей Вселенной имеют не случайное значение, а строго связанное друг с другом через неизвестный современной астрофизике закон их гармонизации. В свете чего возникла гипотеза глобального единства всех параметров Вселенной, согласно которой она одна со стянутыми в ней глобальными и локальными законами эволюции в общий «тугой концептуальный уровень» [9].
Американский астроном, известный своими многолетними исследованиями по определению постоянной Хаббла, Аллан Р. Сэндидж (Allan R. Sandage):
«Наука не предоставляет ответов на самые глубинные вопросы. Как только вы поинтересуетесь причиной появления чего-либо из ничего, вы фактически выходите за ее пределы. Однако я нахожу маловероятным возникновение чего-то из хаоса, т. к. должен быть какой-то принцип организации. Бог для меня — это тайна, но одновременно и объяснение чуда бытия — появление чего-то вместо ничего».
«Мир неимоверно сложен во всех его частях и взаимосвязях, чтобы возникнуть вследствие одной лишь случайности. Я убежден, что предусмотренный порядок для каждого организма жизни составлен очень хорошо. Каждая часть всего живого зависит от функционирования всех его других частей» [10 А, В].
Американский физик, специалист в областях квантовой гравитации и численной относительности Чарльз Мизнер, американский физик и астроном, один из главных мировых экспертов по общей теории относительности Кип Стивен Торн и тот же Дж. Уилер:
«Не могла ли Вселенная вместо того, чтобы прийти к сегодняшним условиям путем “воспроизводства” после предшествующего цикла, быть в каком-то странном смысле “ввергнута в бытие” при участии кого-то, кто действительно является участником происходящего?» [11].
Вслед за чем Ч. Мизнер и Дж. Уилер конкретизируют вопрос:
«Может ли пространство рассматриваться как изумительное творение, заключающее в себе все свойства?» [12].
«Мозг мал, Вселенная огромная, — резюмирует Дж. Уилер, — короче говоря, занимают ли жизнь и разум центральное место в структуре Вселенной, или они не имеют никакого отношения к этому?» [13].
Профессор зоологии и энтомологии Центра чешуекрылых и биоразнообразия Макгуайр (McGuire Center for Lepidoptera & Biodiversity at Florida Museum of Natural History, University of Florida) Томас С. Эммель(Thomas C. Emmel):
«В моем восприятии концепция Бога является логическим результатом изучения огромной Вселенной вокруг нас. Бог существует как Высшая Сила, сотворившая все. Это очевидно для меня, чтобы думать иначе» [14].
Известный британский астроном и космолог ХХ века, экс-президент Королевского астрономического общества, один из разработчиков (в т. ч.) стационарной модели Вселенной, постулирующей независимость процессов появления материи и расширения Вселенной Фред Хойл:
«В теории Дарвина вода течет, как ей и положено, но течет она в виде рек с очень пологим руслом, с одинаковым уклоном от истока до устья. На самом же деле реки текут по руслам с разным рельефом, так что кое-где вода срывается вниз водопадами, а кое-где растекается по большим площадям... Ошибочная экстраполяция эволюции в малом на эволюцию в большом масштабе, последовавшая за теорией Дарвина 1859 г., завела общество в болото, становившееся с годами все глубже и глубже».
«Здравый смысл при интерпретации фактов свидетельствует о некоем суперинтеллекте, распорядившимся физикой, химией и биологией, в связи с чем бессмысленно рассуждать о каких-то слепых природных силах» [15,16].
Один из героев принадлежащего перу того же Ф. Хойла произведения «Черное облако» произносит:
«Вселенная построена в соответствии с некоторыми основными законами природы, которые постигает или пытается постичь наша наука... Можно сказать, что разумная жизнь есть нечто, отражающее самую суть строения Вселенной... Высший разум играет определяющую роль в нашем существовании. Иначе кто же решил, как должна вести себя материя? Чем определяются ваши законы физики? Одно ясно — такой разум, если он существует, никоим образом не может быть ограничен ни во времени, ни в пространстве» [17].
Фрэнсис Крик:
«Огромное разнообразие природы: человек, животные, растения, микроорганизмы, даже вирусы — на химическом уровне все создано по общему основному плану» [18].
Вот спрашивается, нужны ли тут дополнительные комментарии?
Заключение
Вполне очевидно, что в рамках отдельного материала подробно рассмотреть те вопросы, которых мы попытались коснуться, невозможно, по сути. Да и нескольких десятков книг не хватит для этого, тем более что мировое пространство потрясают все новые и новые открытия в очерченных областях. Тонкость, однако, в том, что даже подробный и профессиональный взгляд специалистов на отдельные нюансы описанного не приоткроет многих страниц, хранящих важнейшую информацию о Вселенной.
Как отмечает в этой связи А. Фридман, мир («соединение пространства и времени»), схематическая картина которого создается принципом относительности, есть мир естествоиспытателя» и «совокупность лишь таких объектов, которые могут быть измерены или оценены числами». Поэтому «этот мир бесконечно уже и меньше мира — вселенной философа» [19].
Говоря иными словами, на сегодняшний день человечество не обладает полным пакетом знаний во многих «вселенских» вопросах. Но в этом нет ничего удивительно, ибо Всевышний постепенно приоткрывает для нас завесу над тайнами мира [20].
А раз так, значит, всем нам предписано стараться приближаться к раскрытию многих проблем, понимание которых позволит под новым углом взглянуть на окружающий человека мир. Мир, созданный для нас Всевышним, в котором мы живем и развиваемся. Как бы парадоксально это ни звучало для некоторых, но сделать шаги в данном направлении можно благодаря знакомству с кораническими аятами, ибо в них сфокусированы «знамения для людей разумеющих» (Коран, 16:12). Ведь даже контурно-пунктирный взгляд на февральское открытие гравитационных волн привел нас к стыковке научных изысканий с откровениями Корана, причем не только в преломление к озвученной теме. Следовательно, познание мира — в наших руках. Мозге. Сердце. Душе.
Завершить же материал хотелось бы красивой формулировкой американского физика, лауреата Нобелевской премии (совместно) 1997 г. за развитие методов охлаждения и пленения атомов с помощью лазерного света Уильяма Д. Филлипса:
«Бог предоставил нам невероятно захватывающий мир для жизни и исследований. Я верю, что Бог радуется с нами, когда мы открываем новые страницы о созданном Им мире. Уроки науки приоткрывают нам пути конструирования Вселенной Всевышним» [21].
1. Аяты О Скоростях , Расстояниях , Перемещении и т. п.
3. Nancy Atkinson. Getting a Handle on How Much Cosmic Dust Hits Earth
4. Евгений Золотавкин. Лоренцо Комолли. Мир туманностей
5. Some Qur'aanic Verses about Geology and The Origin of the Earth
6. Г. Лейбниц. Монадология
7. Исаак Ньютон. Из писем Преподобному доктору Ричарду Бентли
8. Ньютон И. Математические начала натуральной философии
9. С. Сухонос. Масштабная гармония Вселенной
10. A. Из интервью А. Сэндиджа газете The New York Times от 12 марта 1991 г.
B. Dr. Allan Sandage. A Scientist Reflects on Religious Belief
11. Ч. Мизнер, К. Торн, Дж. Уилер. Гравитация. Т. 3
12. Ч. Мизнер и Дж. Уилер. Гравитация, электромагнетизм, неквантованные заряд и масса, как свойства искривленного пустого пространства. Дополнение к книге Дж. Уилера "Гравитация, нейтрино и Вселенная"
Дж. Уилер. Гравитация, нейтрино и Вселенная
13. Цит. по: Dirk K. F. Meijer. The Universe as a Cyclic Organized Information System: John Wheeler’s World Revisited
14. Цит. по: Joy Overbeck. Making sense of the Christmas mystery
15. Фред Хойл. Математика эволюции
16. Sir Fred Hoyle. The Universe: Past and Present Reflections
17. Фред Хойл. Черное облако
18. Фрэнсис Крик. Жизнь как она есть: ее зарождение и сущность
19. А. А. Фридман. Мир как пространство и время
20. См. подр.: Теймур Атаев. Насколько познаваем мир через призму ислама?
21. William Phillips. Science, Faith, and the Nobel Prize
Добавить комментарий