Оккупированная Палестина. Дозволено ли ее посещение мусульманам?

 Тимур Юсупов

Для мусульман является большим счастьем побывать в тех местах, история которых дышит пророческим духом Единобожия. В посещении двух основных исламских святынь – мекканской и мединской мечетей – верующие не испытывают особых трудностей. Но вот посещение третьей святыни – иерусалимской мечети аль-Акса (и всего окружающего ее комплекса), находящейся на оккупированной сионистами территории, не просто вызывает определенные трудности, но и подпадает сегодня под запрет.

 

Достоинство мечети аль-Акса

В том, что касается высокого положения мечети аль-Акса перед Аллахом, то Он сказал о ней в Своей Книге:

«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение» (Коран, 17:1).

В своем известном хадисе Посланник Аллаха (мир ему и благословение) также отметил:

«Не отправляйтесь, кроме как в три мечети – Запретную мечеть (Масджиду-ль-Харам), мою мечеть (Масджиду-н-Набавий) и отдаленнейшую мечеть (Масджиду-ль-Акса)» (аль-Бухари, Муслим).

Как передается в других хадисах, вознаграждение за молитву в мечети аль-Акса в пятьсот раз выше, нежели за молитву в других мечетях, кроме Запретной мечети и мечети Пророка (мир ему и благословение). Награда за молитву в мечети Пророка (мир ему и благословение) в Медине выше обычной в тысячу раз, а в Запретной мечети в Мекке – в сто тысяч.

 

Два подхода

В вопросе о дозволенности посещения мусульманами оккупированных палестинских земель ученые разделились на две группы. Первые утверждают, что ни в коем случае не дозволены поездки на оккупированные палестинские земли, будь то в целях туризма, или в целях поклонения. Этот запрет будет длиться до тех пор, пока данные территории и мечеть аль-Акса не будут освобождены.

Вторая группа ученых пришла к мнению о дозволенности поездок мусульман на оккупированные палестинские земли при условии, если они при этом не будут допускать никакого взаимодействия с властями «Израиля», а также не будут никоим образом вступать в экономические отношения с оккупантами, чтобы никоим образом не поддерживать их экономику.

При этом, утверждают ученые второй группы, посещающему оккупированные палестинские земли стоит делать все возможное для оказания помощи своим палестинским братьям, укрепления и поддержки экономики Палестины и оказания нуждающимся материальной помощи.

Но, стоит оговориться, это решение касается только мусульман, не являющихся арабами. Поскольку «Израиль» мечтает о том, когда арабский народ будет вынужден признать сионистское образование, то посещение оккупированных палестинских земель будет сигналом всему миру о том, что арабы признают его. При посещении же оккупированных земель не арабами ученые второй группы такой угрозы не видят.

 

Доводы первой группы

Шейх Файсаль Маулави, вице-президент Европейского совета по фатвам и исследованиям, по поводу запрета ученых на посещение мусульманами оккупированных палестинских земель утверждает, что поездка в аль-Кудс (Иерусалим), который находится под израильской оккупацией, для получения вознаграждения за поклонение в мечети аль-Акса заключает в себе два серьезных аспекта.

Первый, на его взгляд, заключается в том, что подобная поездка, фактически, является признанием сионистской оккупации Палестины, в том числе аль-Кудса (Иерусалима) и мечети аль-Акса. Поскольку ни в аль-Кудс, ни к мечети аль-Акса невозможно добраться, кроме как через получение израильской визы, выдающейся оккупационными властями.

Такое признание оккупационных властей является автоматическим согласием и принятием факта оккупации палестинских земель, которые были благословлены Самим Аллахом. А принятие этого факта мусульманами является харамом без каких бы то ни было разногласий.

Уже сам факт, что мусульмане других стран редко оказывают помощь угнетенному мусульманскому народу Палестины, является грехом. А посещение оккупированных земель, означающее фактическое согласие с фактом оккупации и признание оккупационных властей, является еще большим грехом.

Второй момент заключается в том факте, что «Израиль» хочет убедить мир в законности своей оккупации Палестины, а также в том, что это никак не вредит мусульманам. Поэтому «Израиль» использует малейшую возможность пропагандировать то, что еврейское государство, якобы, не препятствует мусульманам молиться в мечети аль-Акса.

Поездка в Палестину для совершения молитвы в мечети аль-Акса помогает «Израилю» убеждать весь мир в том, что мусульмане не должны претендовать на Палестину, если они имеют возможность молиться в аль-Кудсе (Иерусалиме). Таким образом, подобные посещения оккупированных палестинских земель дают возможности просионистским СМИ в продвижении версии о необходимости отказа палестинскому народу в праве на свою землю.

Данный факт косвенной поддержки мусульманами сионистской пропаганды также расценивается учеными как запретный и недопустимый. Поэтому, резюмирует шейх Маулави, «мы считаем, что не является с точки зрения Шариата дозволенной поездка на оккупированные палестинские земли через получение израильской визы, даже если целью поездки является совершение молитвы в мечети аль-Акса».

 

Доводы второй группы

Профессор Джамал уд-дин Утейба из Египта приводит в пример мнение многих мусульман в том, что посещение палестинских земель и мечети аль-Акса поддерживает палестинскую экономику. Данный факт имеет место в том случае, если приезжие делают покупки в палестинских магазинах и проживают в гостиницах, принадлежащих палестинцам. В то время как посещение оккупированных земель без соблюдения этих двух условий – служит интересам экономики «Израиля».

Придерживающиеся этой точки зрения в вопросе о дозволенности поездок на оккупированные палестинские земли улемы, как уже говорилось выше, делают различие между мусульманами-арабами и неарабами.

Ученые этой группы считают разрешенным последним посещать Палестину с целью поддержки палестинской экономики. Но в то же время они не считают дозволенным посещение палестинских земель мусульманами-арабами в настоящее время. Поскольку это легализует оккупационную власть и подводит почву под возможность признания сионистского режима со стороны арабских государств.

При всем при этом доктор Утейба напоминает о существовании мнения, которое не делает подобного различия между мусульманами по этническому происхождению. Согласно подобным фетвам, уточняет он, запрет на посещение Палестины является абсолютным. Между тем, пишет шейх, запреты и разрешения в каждом конкретном случае должны выводиться только на основе интересов палестинского народа и уммы в целом, а также на основе стремления принесения пользы и устранения вреда.

Источник: Ислам.ру