Quran
Божественная любовь проявляется во всем сущем, чтобы верующие и неверующие наслаждались жизнью, пусть даже на короткий момент. Она же воплощается в сотворении рая для тех, кто выбрал добродетель, а не порок.
В последнем откровении Аллах говорит, что любит тех, кто творит добро (Коран, 5:13), справедливых (Коран, 3:146), кто уповает на Него (Коран, 3:159), кто часто обращается к Нему с покаянием и очищается (Коран, 2:222).
Одновременно через писания и пророков Он устанавливает, что есть добро, справедливость и благочестие. Следовательно, Бог больше всего любит тех, кто следует за пророками. В Коране Бог велит Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) сказать верующим:
«Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной… "» (Коран, 3:31).
Следование за пророками должно выражаться не только в обязательных актах, предписанных Богом, но и в горячем стремлении совершать добровольные акты поклонения.
Любовь Бога также выражается в Его милости и благословениях тем, кто их заслуживает или не заслуживает. Но особенно она выражается в Его желании прощать грехи всякому, кто обратится к Нему с искренним раскаянием. Раскаяние позволило стереть грехи Адаму и Еве – и это пример для всех их потомков на этом свете.
Независимо от тяжести грехов двери искреннего покаяния остаются открытыми до последнего дня этого мира. Передается от Анаса, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Аллах Всевышний сказал: "О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебе, не обращая внимания на то, какие (грехи) ты (совершил), до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнув они туч небесных, а потом попросишь у Меня прошения, то Я прошу тебя! О сын Адама, поистине, если придешь ты ко Мне с (таким количеством) прегрешений (, что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи"» (Тирмизи).
Божественная милость
Что касается обитателей рая, то они войдут туда не только за свои добродетели – в конце концов, они окажутся там милостью Аллаха. Последний Пророк (мир ему и благословение) сказал об этом:
«Никто не войдет в Рай только благодаря своим деяниям». Пророка (мир ему и благословение) спросили: «Даже ты?» – «И даже я, если только Аллах не покроет меня Своею Милостью…» (Муслим).
Но Аллах распространяет Свою милость не произвольно, а на тех, кто обладает правильной верой и совершает благие деяния. В Коране Аллах говорит:
«Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо» (Коран, 6:160).
Если бы Аллах спрашивал с людей по всей строгости, то ни одно благодеяние не перевесило бы злые деяния. Но Аллах проявляет Свое милосердие, умножая ценность благих деяний, а за злые деяния воздает только то, что за них причитается. Поэтому по божьей милости истинные верующие войдут в рай. Это не значит, что дела не имеют значения – дела имеют огромное значение, но они не являются решающим фактором, так как всех их перевешивает Божья милость.
Следовательно, создание человека, совершаемые им ошибки и добрые деяния – все это условия для проявления таких свойств Всевышнего, как милосердие и прощение, справедливость и милость.
Человек не должен спрашивать, почему Бог избрал такой способ проявления Своих качеств. Можно только предположить, что это наилучший способ, так как Бог называет Себя Премудрым и Всеведающим. А человек способен понять только то, что Бог счел нужным ему открыть:
«Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает» (Коран, 2:255).
Поэтому человек не должен пытаться сравнивать себя с Богом. Если Он решил сообщить человеку причину Своих действий, человек не должен спрашивать еще и о том, почему Он так решил. Таких вопросов бесконечное множество, и они никуда не ведут, так как ответы на них лежат за пределами человеческого понимания. Наоборот, это человек в Судный день будет отвечать перед Господом за свои действия и намерения. В Коране Аллах говорит об этом:
«Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах» (Коран, 25:23).
Со слов Ибн Аббаса передается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Размышляйте о творении и не размышляйте о Творце, так как он постигается только верой в Него».
Размышлять над реальностью Бога – значит размышлять о бесконечном. Человеческий ум колеблется, даже размышляя о пределах конечной Вселенной, галактик и звезд, и еще больше путается, пытаясь постичь несотворенное.
Пророк (мир ему и благословение) предостерегал, что сатана пытается посеять сомнения в сердцах верующих, внушая им вопросы о Боге, на которые невозможно ответить. Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Шайтан может явиться к любому из вас и сказать: „Кто создал то? Кто создал это?“ — и он будет продолжать задавать такие вопросы, пока не спросит: „Кто создал твоего Господа?“ — и когда он дойдет до этого, пусть человек обратится за защитой к Аллаху и прекратит думать об этом» (Бухари)
Источник: The Siasat Daily
