Quran
Садаф Фаруки (Sadaf Farooqi)
Представьте, что вы пришли на торжественный ужин, где все — ковры, занавеси, мебель, посуда, столовые приборы, люстры, вазы и цветы в них, колорит убранства и меню — поистине совершенны и прекрасны как на картинке!
Любуясь идеальным интерьером и наслаждаясь мастерски приготовленными блюдами, гости, конечно же, спрашивают, кто устроил этот идеальный вечер? Чем выше и изысканнее кухня, декор и атмосфера, тем больше похвал получают организаторы и устроители.
То же самое можно сказать об идеально приготовленном экзотическом блюде или десерте, одежде, сшитой высококлассным портным – словом, любом изделии человеческих рук, в котором воплотилось искусство и творчество мастера: чем ценнее и совершеннее конечный продукт, тем выше его оценят, тем большим уважением и спросом будет пользоваться его создатель.
Не удивительно, что мастера, добившиеся больших успехов в своей области – неважно какой, это может быть одежда, предметы интерьера, объекты гражданской инфраструктуры, мебель, ювелирные изделия, продукты питания, прически, технические приспособления, научные разработки – пользуются большим признанием и уважением за свои труды. Чем более безупречным, красивым, функциональным и полезным является их изделие, тем больше денег, почета, известности может требовать и получает их автор.
А теперь представим, что гостям прекрасно устроенного вечера на вопрос, какова была идея автора, как ему удалось найти ей столь совершенное воплощение, ответят, что никакой идеи не было, все произошло случайно, все само собой стало на свои места, и никто не прикладывал к этому никаких усилий.
Разве здравомыслящий человек в это поверит?
Точно так же Бог создал все, что есть на небе и на земле, Он сотворил все сущее в самом совершенном виде, и это совершенство не может не вызывать восхищение, настолько идеально устроены даже микроскопически малые частицы Его творения — стоит посмотреть хотя бы на структуру живой клетки или сложный механизм действия крылышка комара.
Своей властью Создатель распространил все эти вещи вокруг нас, что явственно указывает на то, что Он всемогущ, благодаря чему, любой, имеющий глаза и восприимчивое сердце, легко может «обнаружить» Его и уверовать в Него, ни разу не видя.
Что такое «аль-гайб»?
Арабское слово «гайб» означает нечто отсутствующее, сокрытое, отдаленное, сокровенное, недоступное восприятию органами чувств и постижению умом.
Приведенный вначале пример, на самом деле, был аналогией с верой мусульман в сокрытое (аль-гайб), в то, что нельзя увидеть глазами и вообще нельзя ощутить физически. Понятие «аль-гайб» является одним из краеугольных камней веры мусульман, на который они опираются, совершая праведные поступки, и в зависимости от чистоты и правильности веры в «аль-гайб» они получат вознаграждение от Аллаха:
«Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных которые веруют в сокровенное, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили» (Коран 2:2-3)
Абу Джафар аль-Рази цитирует аль-Раби’ ибн Анаса, который сообщил со слов Абу аль-Алии, о том, что Бог сказал:
«Те, кто веруют в аль-гайб, веруют в Аллаха, Его ангелов, Писания, Пророков, Последний день, Рай, Геенну и встречу с Ним. Они также верят в жизнь после смерти и воскрешение. Все это аль-гайб» (Тафсир ибн Хатир).
Наша вера как мусульман основана на том, что мы верим в Аллаха и духовные сущности и явления, которые не можем постигнуть, увидеть, услышать, почувствовать: ангелов, божественное откровение, Рай и Ад, будущую жизнь, частью которой является пребывание в могиле (барзах, состояние между смертью и воскрешением), Хранимую скрижаль и так далее.
Есть еще один аспект веры в сокрытое касается только мусульман, которые любят Пророка Мухаммада (мир Ему) и верят в него, хотя никогда его не видели. И мы относимся к числу этих мусульман. За веру в него они получат большее вознаграждение, чем те, которые жили рядом с ним и были свидетелями того, как он получал Божественное откровение. Это значит, что для нас вера в Пророка Мухаммада тоже является частью веры в Сокровенное.
Как вера в аль-гайб влияет на мусульман?
Поскольку жизнь в этом мире — испытание, то не было бы никакого смысла в том, чтобы каждый мог ясно видеть и слышать Бога, а значит, сразу же уверовать в Него как Одного и Единственного Бога. Если бы Бог явил Себя во Всем своем величии, все человечество пало бы ниц, и немедленного уверовало бы.
Поэтому Бог скрывает Себя и Свое Могущество за завесой неведомого, но повсюду рассылает свои знамения, чтобы человек задумался и начал искать Его. Время от времени Он отправляет своих Посланников и обнаруживает Свои писания как руководство человечеству в том, как оно должно жить на земле в соответствии с Его заповедями, чтобы снискать Его довольство.
Те, кто верят в Бога, Его ангелов, Книги, Пророков, загробную жизнь, не видя Его, совершенно не похожи на тех, кто не верит, отрицает вездесущность Бога и наличие сокрытого.
Вот как вера в сокрытое влияет на человека и его жизнь:
Отстранение от мира и всего мирского, безразличие к достижению мирских целей
Жизнь в этом мире полна внешнего глянца и материальных благ, которых человек так жаждет, стремясь добиться максимального комфорта, удовольствия и радости в этой жизни.
Реальность более или менее близкой смерти чаще всего не слишком мешает гонке за призрачными благами, в которой участвует большинство людей. Однако человек верующий, в чьем сердце живет крепкая вера в неведомое, то есть, вечную, непрекращающуюся жизнь после смерти, который знает, что наступит Судный день, и страшится кары, обладает похвальным ощущением своей независимости от временных и легкомысленных радостей и удовольствий этого мира.
Стойкость и постоянство в добрых делах, основанные на непоколебимой убежденности
Люди, которые не верят в Бога и Судный день, делают, что захотят, когда и как им это угодно. Некоторые из них стараются не делать ничего плохого из страха перед мирскими властями, тюрьмой, но в момент, когда их злость, похоть, жадность, голод берут над ними верх, они могут совершить преступление, нарушить закон, причинить кому-то вред.
Другую сторону той же монеты представляют собой те, кто не верит в сокрытое, в частности, в Судный день, и поэтому привязаны к материальным вещам, роскоши и всему суетному, что есть в этом мире. Им трудно преодолеть свою жадность к материальному, они трудятся, не покладая рук, чтобы за свою короткую жизнь накопить как можно больше материальных ценностей.
А те, кто верят в аль-гайб, живут по принципу «отсроченное вознаграждение». Они делают добрые дела, малые и большие, скрыто и в открытую, ожидая вознаграждения в будущей жизни. В то же время они также воздерживаются от порока, каются за дурные поступки, неумышленное зло и грехи, они делают это из страха перед Богом (а не перед кем-либо другим), который все видит и все знает. Поэтому они не творят несправедливость и не совершают преступления даже, когда им не грозит попасть в тюрьму, получить штраф и т.п.
Таким образом, вера в сокрытое заставляет искренне верующего человека быть упорным и последовательным в совершении добра и воздержании от зла, как на глазах у окружающих, так и в тайне от них.
Умеренность в проявлениях радости или горя
Для человека, который верит в аль-гайб, а значит, в вечное наслаждение или мучения в загробной жизни, и то и другое в ограниченных временных рамках этого мира кажутся незначительными, банальными, и, самое главное, преходящими.
Одно из отличительных качеств тех, кто верит в сокрытое, является их спокойствие и невозмутимость в тех случаях, когда остальные предаются тяжкому горю или неудержимой радости.
Они проявляют терпение и сдержанность, чтобы снискать довольство Бога, хранят веру и надежду в то, что в будущей жизни Он дарует им облегчение и окончательное освобождение от печали.
А в периоды радости и счастья, когда человек получает мирские благословения, они остаются спокойными и контролируют свою радость, искренне благодаря в своем сердце Бога за Его дары, а внешне их радость проявляется спокойно и сдержанно, ибо они и в радости боятся разгневать Бога, нарушить Его правила и перейти установленные Им границы.
Они полностью полагаются на Творца, и ничего не ожидают от творения
Вера в скрытое освобождает человека от надежд на совершенство творения.
Если говорить светскими понятиями, то полностью полагаясь на одного только Бога, верующий никогда не разочаровывается в людях, когда сталкивается с их недостатками, ограниченным умом, слабостями, пороками, дурным поведением или неожиданными поступками.
Человек, верящий в предопределение (оно тоже является феноменом аль-гайб), знает, что все хорошее и плохое, происходящие в его жизни, ему предначертано Богом. Например, если на семью верующих внезапно обрушивается горе, такое как смерть или разорение, они не сокрушаются о внешних, физических, мирских причинах случившегося, но воспринимают это как предначертание Бога, которое должно было исполниться вопреки всем человеческим попыткам его избежать.
Заключение
Вера в сокрытое воплощает собой противоположность явным, но обманчивым мишуре, блеску и привлекательности, которые Бог поместил в этой жизни для проверки веры. Вечные соблазны этого мира манят человека, но затем они рассыпаются в прах, оставляя после себя лишь чувство пустоты в душе того, кто перед ними не устоял.
А вера в сокровенное, как образ жизни, хоть и может выглядеть нелогичной, утомительной, безрадостной и тусклой в глазах неверующих, (которые насмехаются над людьми, оставившими земные наслаждения ради подчинения Богу, которого они даже не видят), на самом деле — наилучший способ жить в этом мире, так как она приносит спокойствие душе, радость сердцу, умиротворяет ум, освобождает от зависимости от примитивных желаний и соблазнов и неуклонно обращает к покорности и поклонению Создателю.
Источник: onislam.net
