Понятие счастья в Исламе

 

Понятие счастья различается в зависимости от мнений и точки зрения. Некоторые люди считают, что счастье ограничивается удовлетворением потребностей тела и достижением красивой безмятежной жизни, не оставляя место для душевного состояния и нравственных чувств, основой для которых являются религии. Некоторые уверены, что счастье – это авторитет, высокая должность, популярность. Другие же считают счастьем обретение душевного спокойствия, достигнутого путем изоляции от общества и мирских благ.

Счастье, с исламской точки зрения – это верное убеждение, высокая нравственность, здоровье, светлый разум, незапятнанная честь, чувство достоинства, благоприятная жизнь с совмещением удовлетворения потребностей души и тела, отдавая каждому должное по праву.

Тот, кто приобрел все эти качества, нашел счастье, достиг совершенства.

Мусульманские ученые согласились с тем, что исламское законодательство преследует пять целей: защиту религии, жизни, разума, имущества и чести. Коран и Сунна Пророка защищают их и обеспечивают гарантии сохранности.

 

Богатство как средство достижения счастья

Нет сомнения в том, что богатство – это средство для достижения счастья, если правильно распоряжаться имуществом, поскольку финансовое изобилие является самым важным условием стабильности и важной основой современного процветания общества.

Богатство также считается условием высокого уровня умственного развития. Именно посредством имущества проявляется социальная сплоченность между гражданами одного государства. Богатство – источник силы, способный дать отпор, защищая мусульманские земли от внешних врагов.

Из этого можем сделать вывод, что Ислам очень озабочен решением экономических задач, следствием чего является создание финансовой системы, способной создать условия для того, чтобы люди всегда и везде жили во взаимопомощи и уважении друг к другу.

Первым шагом в излечении проблемы является исправление отношения людей к имуществу. Ислам не считает богатство основной целью жизни, светлой мечтой, борьба за которую любыми средствами оправдана. Также, оно не является лишь средством для удовлетворения естественных потребностей.

Ислам в этом отношении придерживается золотой середины: накопление богатства должно быть далеко от таких запретных методов, как использование имущества других людей, мошенничество, расточительство, монополизм, то есть все, что вредит человеческой натуре, нравственной системе и общей пользе.

Ислам расценивает цель жизни намного выше и важнее наслаждений и удовлетворения естественных потребностей, а также полного погружения в красоты тленного мира.

Однако, эти же наслаждения и красоты, если они не выходят за границы дозволенного, становятся поддержкой для человека в совершении предписанного и защитой от разврата.

В этом случае щитом является твердая вера и сильное желание достичь основной цели, ради которой сотворен человек, – это поклонение Аллаху

Всевышний говорит:

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне»(Коран, 51:56)

 

Все богатство принадлежит Аллаху

Ислам доказывает, что весь мир и все, что в нем находится – владение Аллаха. В Коране во многих местах мы видим это:

«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей» (Коран, 45:27);

«… и одарите их из имущества Аллаха, которое Он даровал вам...» (Коран, 24:33)

Если все имущество принадлежит Аллаху, значит, оно есть ничто иное, как вещь, отданная в человеческие руки в пользование, поэтому необходимо распоряжаться им так, как того требует его Хозяин. Также необходимо зарабатывать и расходовать имущество, подчиняясь законам Творца, для достижения чистого поклонения и полноценной веры.

Аллах говорит в Коране:

«О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию» (Коран, 4:29)

а также:

«А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему»(Коран, 65:7)

В некоторых аятах имущество предписывается людям, например:

«Не пожирайте своего имущества между собой незаконно...» (Коран, 4:29)

а также:

«Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их»(Коран, 9:103)

Это метафора, поскольку имущество, хотя и находится в руках людей и передается от одного к другому, тем не менее, оно принадлежит Аллаху.

 

Почему в Коране имущество названо благом?

«Когда смерть приближается к кому-либо из вас, и он оставляет после себя благое, то ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях» (Коран, 2:180)

Ученые сошлись во мнении, что «благо» в данном случае несет значение «имущество», также в Коране устами Пророка Мусы говорится: «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне», – то есть в имуществе. В другом аяте присутствует намек на богатство:

«Воистину, он страстно любит блага» (Коран, 100:8) 

В Коране под благом подразумевается богатство. Стоит обратить внимание на то, что берется во внимание имущество, связанное с благочестием. Пророк (мир ему и благословение) был прав, когда сказал:

«Как прекрасно благое имущество в руках праведного человека» (Бухари) 

Не секрет, что имущество, потраченное на благо, является рычагом для усиления основ социальной сплоченности и служит средством для взаимопомощи между людьми. 

 

Понятие поклонения в Исламе 

Как было уже сказано, целью жизни является поклонение Аллаху. Что же такое поклонение? 

Многие считают поклонением в Исламе молитву и поминание Аллаха, исходящие искренне, от чистого сердца. Но если поразмышлять, то можно прийти к выводу, что поклонение – это нечто иное. 

Поклонение в Исламе – это все благие дела, совершенные искренне, от чистого сердца, ради Святого Лика Аллаха, а также все, что приносит пользу человеку и обществу, все, что выполнено, согласно законам Аллаха и желая Его довольства. 

В Коране сказано:

«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в Ангелов, в Писание, в Пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, <…>, совершал намаз, выплачивал занят, соблюдал договоры после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные» (Коран, 2:177) 

В словах Аллаха «...кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему...», «...выплачивал закят...», явно прослеживается осуществление гарантий на существование и практика социальной сплоченности. 

Но Ислам раскрывает нам смысл слова «поклонение» гораздо шире. Еда, питье и другие потребности, не выходящие из рамок дозволенного, и совершенные с целью защиты себя от запретного, угождая Всевышнему, с намерением увеличить силы для подчинения Ему, становятся поклонением и способом приблизиться к Господу. 

На это нам указал Пророк, пояснив, что человек получает награду за кусочек еды, положенный в рот супруги, из любви и желания обрадовать ее. И тот, кто женится для увеличения потомства и дабы не угодить в разврат, получает за это вознаграждение от Аллаха. Исходя из всего этого, исламские ученые пришли к выводу: благое намерение превращает обычные повседневные дела в поклонение. 

Ислам, сформулировав понятие поклонения, охватил им обыденные дела. Но без основ Ислама, таких как пост, молитва, закят, хадж, этих дел для поклонения недостаточно. 

Пост, молитва, закят, хадж относятся к духовной сфере, с помощью которой человек периодически связывается с Аллахом, являясь также средством исправления себя и других, и защитой от греха и разврата. 

Подчеркивая свое невежество, оставляющие обязанности говорят, что суть поклонения в благом намерении и самих делах, что самое главное – это чистое сердце, а не пост с молитвой. Они дважды ошибаются: во-первых, по отношению к Исламу, во-вторых, по отношению к себе. 

Если допустить, что их слова есть истина, тогда каждый грешник и безбожник будет считать себя самым богобоязненным среди людей. Поэтому Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Ислам – глава всего, его опора – молитва...» (Тирмизи) 

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Молитва разделяет нас с ними, тот, кто оставит ее, совершает неверие» (Ахмад) 

Источник: газета «Полуостров»