Quran
Саид Кутб
Физическое выражение чувств и эмоций есть природное устремление человека, потому что человеческой натуре присущи как материальные, так и духовные проявления.
Чувства и эмоции полностью реализуются лишь тогда, когда они выражаются физически. Это гармонизирует внутреннюю и внешнюю стороны человеческой природы, обеспечивает возможности реализовать стремление человека к пониманию того, что лежит за очевидными символами и внешними физическими формами.
Все обряды ислама основаны на этом естественном фундаменте, поскольку одного индивидуально выражаемого намерения и отвлеченной духовной медитации недостаточно для удовлетворения требований религиозного поклонения.
Таким образом, каждое движение и действие имеют соответствующее религиозное значение и все они приводят душу и тело в полную гармонию. В религиозных обществах, которые недооценивают или неправильно понимают внутреннюю человеческую тягу к символике, физическому и образному выражению религиозности, очень распространены заблуждения и отход от веры.
Примером такого непонимания можно считать идолопоклонство, поклонение неодушевленным предметам, таким как камни, деревья, планеты, звезды, а также животным и птицам.
Ислам представляет уникальную и одновременно простую концепцию природы Всемогущего Аллаха, Который не имеет антропоморфных характеристик и свойства Которого не могут быть определены или представлены в физической форме.
Тем не менее, физические средства или символы, такие как кибла, которые устремляют человеческие чувства, сердце, душу и тела к Аллаху, очень важны.
Присутствие Аллаха не ограничено какими-либо пространственными рамками, но человеку необходимо иметь физически обозначенное пространство, куда бы он мог направить и на чем сконцентрировать свои религиозные чувства.
Отсюда вытекает необходимость киблы. Как только этот принцип был понят, возникла потребность в новом и уникальном направлении молитвы мусульман, кибле, которая подчеркивала отличительный высокий статус ислама.
Мусульманские обряды: уникальность или предрассудок?
Следствием это принципа является тот факт, что мусульманам запрещено следовать другим, немусульманским, религиозным и культурным обычаям, или перенимать их. Впрочем, было бы неправильно сводить этот запрет к предрассудкам или фанатизму ислама, поскольку внешнее религиозное и социальное поведение является отражением внутренних убеждений и идеалов, которые мотивируют и определяют поведение и взгляды.
Эти верования и идеалы являются основными факторами, определяющими различия между нациями, этическими системами, моральными ценностями, образом жизни и мировоззрением.
Как сообщает Абу Хурайра, Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Евреи и христиане не красят волосы. А вы отличайтесь от них» (аль-Бухари, Муслим)
Также известно, что он сказал своим сподвижникам, которые поднялись со своих мест, чтобы приветствовать его:
«Не будьте как другие общины, которые встают в знак почтения друг к другу» (Абу Дауд, ибн Маджа)
Он также сказал:
«Не возвеличивайте меня, также как христиане возвеличивают Иисуса, сына Марии. Я просто слуга Аллаха. Поэтому, обращайтесь ко мне как к слуге Аллаха и Посланнику» (аль-Бухари)
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) настойчиво предостерегал своих последователей против уподобления немусульманам во внешности, одежде, манерах, этикете и поведении; и за всеми этими внешними аспектами лежат чувства и убеждения, которые формируют мировоззрение, характер и образ жизни человека.
Еще важнее, что Пророк (мир ему и благословение) решительно выступал против того, чтобы усваивать идеи и концепции, несовместимые с миропорядком, который Аллах завещал установить и распространять мусульманской общине.
Пророк предостерегал мусульман против пораженческих настроений и чувства неполноценности, поскольку мусульмане избраны для того, чтобы возглавить человечество, и должны основывать фундамент своей веры и вести свои обычаи от первозданного источника их религии – Всемогущего Аллаха.
Мусульманская община среди других
Коран неоднократно называет мусульман главной общиной, единственным до конца праведным народом и образцом умеренности. Они наделены этим особым положением только потому, что ведут свою философию, мировоззрение и образ жизни непосредственно из откровения Аллаха.
Вовсе не из-за религиозного фанатизма и нетерпимости ислам представляет себя миру как универсальный и единственно совершенный образ жизни. Ислам считает себя объединяющей силой мира, потому что он отстаивает идею единства всего человечества в Богом данном миропорядке. Он предлагает всеобщее равенство, не признает и не защищает интересы одной группы за счет других.
Сегодня мусульмане призваны осознать значение того, что они имеют собственную киблу. Это не просто направление, куда они поворачиваются во время салята (молитвы), не просто символ. Это отличительная черта, выделяющая среди других цели, приоритеты, сущность и мировоззрение ислама.
Исламское самосознание
Сегодня мусульманам, более чем в какой-либо другой момент их истории, необходимо утвердить свое самосознание. Они должны перестать отождествлять себя с миром, страдающим от тирании ложных религий, угнетающих и высокомерных идеологий, малоэффективных политико-экономических систем и беспечного руководства.
Они должны предложить новые и действенные средства спасения человечества и выполнения воли Аллаха, чтобы мир признал лидерство и праведность их общины, которой Аллах завещал нести Его Послание всему человечеству.
Ислам – это полный и совершенный образ жизни, который позволяет мусульманам оправдывать доверие, которого их удостоил Аллах, предстать перед Ним свидетелями за все человечество. Однако это произойдет только в том случае, если они будут искренне придерживаться ислама со всеми его уникальными отличительными чертами и свойствами, иначе им грозит сбиться с пути, и тогда их влияние и положение в мире снизятся и окончательно испарятся.
Саид Кутб (1906-1966) был влиятельным мусульманским интеллектуалом и писателем. Автор ряда книг об исламе и его отличительных особенностях как всеобъемлющего образа жизни.
Источник: About Islam
