Удивительная структура Корана

 

Коран — уникальная книга с точки зрения композиции. Ее 114 глав (сур) расположены не в хронологическом и не в тематическом порядке. В каждой отдельной главе могут затрагиваться разные темы, причем переход от одной темы к другой и возврат к прежней происходит внезапно.

По идее, такое уникальное композиционное устройство может показаться бессвязным. Но современные исследования обнаружили, что замысловатая структура Корана является не чем иным как кольцевой композицией.

 

Теория кольцевой композиции

Понятие кольцевой композиции объясняет Мери Дуглас (Mary Douglas) в своей книге Thinking in Circles: An Essay on Ring Composition (Мысли по кругу: очерк о кольцевой композиции). Кольцевая композиция подразумевает определенное соответствие между началом и концом. Ее структура представляет собой круг или зеркальное отражение. Фрагмент текста, имеющий важнейшее смысловое значение, размещен в центре текста, тогда как его первая и вторая части расположены вокруг центра так, что вторая часть является зеркальным отражением первой по схеме: А, В, С, D, С’, B’, A’.

Такое соответствие обычно предполагает повторение слов или фраз, имеющих наиболее яркое и наглядное смысловое значение, при этом между двумя частями обязательно наличие очевидной тематической связи — это позволяет замкнуть круг, обеспечить кольцевую структуру. Кроме того, необходимо, чтобы соблюдалось соответствие и между внутренними частями текста, то есть теми, что находятся внутри кольца.

Понять принцип кольцевой композиции проще, если представить себе, что в центре текста стоит «зеркало», которое отражает текст первой части текста, и это отражение и есть вторая часть.

 

Обстоятельства ниспослания Корана

Прежде чем перейти к кольцевой композиции Корана, следует поговорить о происхождении и обстоятельствах ниспослания Корана.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) не умел ни читать, ни писать. Это подтверждается самим Кораном:

«...которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии)» (Коран, 7:157).

На протяжении всей своей жизни до начала пророческой миссии Мухаммад (мир ему и благословение) не был связан с поэзией. Более того, история свидетельствует о том, что он не был  не только мастером поэзии, но даже любителем. Известен пример того, как попытавшись однажды воспроизвести поэтические строки, он запутался.

От Катады передается, что Айшу спросили: «Читал ли Пророк (мир ему и благословение) когда-нибудь стихи?» Она ответила: «Для него это была самая отвратительная вещь, кроме случая, когда он читал стих того человека из бану-кайс и запутался. Абу Бакр поправил его. А Посланник Аллаха сказал: «Клянусь Аллахом, я не поэт, и мне это не пристало».

Первоначально Коран читался слушателям непосредственно в устной форме. Примечательно, что Коран никогда не подвергался редакторской правке, так как многие аяты являлись непосредственно в ответ на те или иные неожиданные вопросы, задаваемые верующими и неверующими, или проблемы, возникавшие перед пророком Мухаммадом (мир ему и благословение).

6236 аятов, из которых состоит Коран, являлись постепенно в течение 23 лет. Они не подвергались многократным проверкам и правкам, о чем сказано:

«Неверующие сказали: „Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?“ Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом» (Коран, 25:32).

Подумайте, как обычно пишут книги. В основном повествование имеет логическое начало, середину и конец. Можно было бы предположить, что ниспослание Корана происходило в хронологическом порядке, начиная с первой главы и заканчивая последней. Однако Коран не похож на другие книги. Вы будете удивлены, но 6236 аятов, составляющих Коран, не были ниспосланы в строгой последовательности, один за другим, а главы — согласно порядковым номерам (за 1‑й — 2‑я, затем 3‑я и т. д.), как бывает в обычной книге. Так, за главой 96 шла глава 68, за ней — 73 и т. п. Более того, некоторые главы довольно велики и состоят из сотен стихов. Однако они не были ниспосланы за раз, явление некоторых глав растянулось на несколько лет, при этом оно перемежалось явлением стихов из других глав.

В свете всего этого можно было бы ожидать, что текст получится запутанным. Действительно, сложно заранее планировать упорядоченную структуру текста, когда его фрагменты появляются в произвольном, на первый взгляд, порядке. Но самое невообразимое, что при всем этом Коран имеет сложную и продуманную структуру, а точнее его текст представляет собой кольцевую композицию.

 

Кольцевая композиция Корана

Сура «Аль‑Бакара», примерами из которой мы проиллюстрируем данное исследование — самая длинная глава Корана, ниспослание которой продолжалось более 9 лет.

«Аль‑Бакара» состоит из 286 стихов, и тематически ее можно разделить на 9 частей (в скобках — номера аятов).

• 1. Вера и неверие (1‒20)
• 2. Мир творений и познание (21‒39)
• 3. Ниспослание закона сынам Израиля (40‒103)
• 4. Испытание Авраама (104‒141)
• 5. Кааба — новая кыбла (142‒152)
• 6. Испытание мусульман (153‒177)
• 7. Ниспослание закона мусульманам (178‒253)
• 8. Мир творений и познание (254‒284)
• 9. Вера и неверие (285‒286)

Перепишем этот список в соответствии с принципом кольцевой композиции:

• - А Вера и неверие (1‒20)
• -- B Мир творений и познание (21‒39)
• --- C Ниспослание закона сынам Израиля (40‒103)
• ---- D Испытание Авраама (104‒141)
• ----- E Кааба — новая кыбла (142‒152)
• ---- D’ Испытание мусульман (153‒177)
• --- C’ Ниспослание закона мусульманам (178‒253)
• -- B’ Мир творений и познание (254‒284)
• - A’ Вера и неверие (285‒286)

Связную структуру кольцевой композиции Корана удобно проиллюстрировать следующей таблицей:

При изучении этих 9 частей обнаруживается наличие кольцевой композиции внутри каждой из них. То есть, перед нами кольца внутри колец:

А (1‒20)

Эта часть состоит из двух малых колец.

Структура первого кольца:

• 1‒2 Руководство Корана
• --- 3‒4 … тем, кто уверовал
• 5 Они следуют руководству Господа, и они являются преуспевшими

Структура второго кольца:

• 6‒7  Неверующие упорствуют в отрицании; Господь запечатал их слух, а на глазах у них покрывало
• ---8‒14 Некоторые объявляют о своей вере, но это лицемеры
• 15-20 Они глухи и слепы; Господь отнял у них слух и зрение

Б (21‒39)

• 21‒24 Увещевание людей: поклоняйтесь Господу, сотворившему вас, если сомневаетесь, то создайте подобную суру; остерегайтесь Огня
• --- 25‒26 Райские сады уготованы уверовавшим и добродетельным; там у них будут чистые супруги, и они пребудут там вечно
• ------ 26‒29 Вопрос неверующим: как вы можете отвергать веру, видя, что Аллах создал вас, небеса и землю?
• --- 30‒38 Адам и его жена были изгнаны из Рая: Аллах принимает покаяние Адама; те, кто следует руководству, не будут опечалены,
• 39 а те, кто не уверуют и сочтут знамения Аллаха ложью, будут пребывать в Огне.

В (40‒103)

Эта часть состоит из двух малых колец.

Первое кольцо:

• 40‒46 Увещевание сынов Израиля: уверуйте в послание Господа.
• --- 47‒66 Телец
• ------ 67‒82 Корова
• --- 83‒96 Телец
• 97‒103 Большинство сынов Израиля не уверовали

Второе кольцо:

• 97 Пророку ниспослано откровение, подтверждающее прежние писания
• --- 98 Аллах — враг неверующих
• ------ 99 Лишь нечестивцы отказываются верить
• --- 100 Большинство сынов Израиля отвергли веру
• 101 Когда приходил посланник, подтверждающий истинность писания, которое было у иудеев, то некоторые из них отвергли Книгу

Г (104‒141)

Первое кольцо:

• 104‒110 Увещевание верующих: не просите у Пророка спасения, не спрашивайте его, как спрашивали Мусу, не отрекайтесь от веры.
• --- 111‒113 Иудеи и христиане говорят: только иудей или христианин войдут в Рай
• ------ 114‒115 Язычники запрещают поклоняться Аллаху в Каабе
• --------- 116‒117 Христиане говорят, что Аллах имеет сына
• ------ 118‒119 Язычники требуют знамения: они пребудут в Огне
• --- 120 Иудеи и христиане успокоятся, только если ты последуешь их путем
• 121 Те, кому Аллах даровал Писание, кто читает его надлежащим образом, действительно веруют в него.

Центральное кольцо:

• 122‒123 Увещевание сынов Израиля: помните, что Аллах оказал вам милость, даровав вам Свое Послание; бойтесь Судного дня
• --- 124 Аллах говорит Аврааму: Я сделаю тебя имамом людей
• ------ 125 Аллах сотворил Каабу и повелел Аврааму и Исмаилу очистить ее
• --------- 126 Авраам просит Аллаха сделать Мекку безопасным городом и  вознаградить ее уверовавших жителей
• ------ 127 Авраам и Исмаил возвели основание Каабы
• --- 128‒129 Авраам просит Аллаха отправить к ним посланника, который будет читать откровение и учить мудрости
• 130‒133 Риторический вопрос: кто отвернется от религии Авраама, кроме глупца? Якуб (Иаков) сказал своим сыновьям: «Аллах избрал для вас религию».

Третье, завершающее кольцо этой части:

• 134 Итог и предостережение: Авраам, Исмаил, Исаак, Иаков и их народы получат то, что они заслужили, а вы получите, что вы заслужили.
• --- 135 Люди Книги говорят обратиться в иудаизм или христианство
• ------ 136‒138 Вероучение: Мы верим в Аллаха и в то, что нам было ниспослано, и в то, что было ниспослано всем пророкам, мы не делаем различий между ними, и Ему мы поклоняемся
• --- 139‒140 Вопрос к иудеям и христианам: как вы можете препираться с нами, если Аллах — это наш Господь и ваш Господь, и мы все отвечаем за наши деяния?
• 141 Итог и предостережение: Авраам, Исмаил, Исаак, Иаков и их народы получат то, что они заслужили, а вы — то, что вы заслужили.

Д (142‒152)

• 142‒143 Что касается смены кыблы: Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает. Послание умме: Пророк — свидетель о вас, смена кыблы — это испытание веры.
• --- 144‒46 Повеление Пророку: обрати лицо в направлении Заповедной мечети.
• ------ 147‒148 Предупреждение: истина (относительно кыблы) — от твоего Господа, поэтому не сомневайся; у каждой общины есть сторона, куда она обращается лицом, поэтому стремитесь к благому, и Аллах приведет всех вас вместе.
• --- 149‒150 Повеление Пророку: обрати лицо в направлении Заповедной мечети; повеление мусульманам: обратите лица в направлении Заповедной мечети.
• 151‒152 Послание мусульманской общине: Мы послали вам посланника из вашей среды, который обучает вас Писанию и мудрости, не отвергайте веру.

Г’ (153‒177)

• 153‒158 Увещевание верующих: ищите помощи в молитве и терпении. Аллах испытает вас бедствиями
• --- 159‒160 Иудеи и христиане, скрывающие руководство — прокляты
• ------ 161‒173 Неверующие, те, кто поклоняются иным богам, кроме Аллаха, останутся в Огне навечно
• --- 174‒176 Иудеи и христиане, скрывающие Писание, испытают мучения
• 177 Благочестив тот, кто молится и кто терпелив в бедствиях

В’ (178‒253)

• 178‒182 Предписание равного возмездия (свободный за свободного, раб за раба и т. д.) и завещания.
• --- 183‒189 Пост, суеверия
• ------ 190‒194 Борьба/джихад
• --------- 195‒207 Расходы: совершение хаджа, жертвоприношение
• ------------ 208‒214 Увещевание верующих: принимайте Ислам целиком, не отступайтесь от веры; Напоминание и обещание: Аллах ведет прямым путем, кого пожелает, верующие подвергнутся испытаниям, помощь Аллаха близка.
• --------- 215 Расходуйте на милостыню
• ------ 216‒218 Борьба/джихад
• --- 219 Вино, азартные игры 
• 220‒242 Сироты, брак и развод, вдовы

Б’ (254‒284)

• 254 Увещевание верующих: жертвуйте из того, чем Аллах вас наделил, пока не настал День, когда не будет торговли
• --- 255‒260 Аллах Могущественный и Знающий; Аллах — союзник верующих; Аллах дарует жизнь и смерть, и воскрешает
• 261‒284 Притча о расходовании имущества; пожертвование и награда за него; ростовщичество и наказание за него; долги

А’ (285‒286)

• 285 Верующие
• --- 285 Прощение
• ------ 286 Аллах не возлагает на душу больше, чем она может вынести; каждая душа получает то, что заслуживает
• --- 286 Прощение
• 286 Прощение

Ниже приводится сопоставительная таблица соответствующих частей суры (например А‒А’):

 

Следует отметить, что в центральном, 143, аяте суры «Аль‑Бакара» содержится информация, являющаяся поворотным пунктом для мусульман:

«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих. Мы назначили кыблу, к которой ты поворачивался лицом прежде только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто поворачивается вспять. Это оказалось тяжело для всех, кроме тех, кого Аллах повел прямым путем. Аллах никогда не даст пропасть вашей вере. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям» (Коран, 2:143).

Этим поворотным пунктом было изменение кыблы, направления ежедневных намазов, с Иерусалима на Мекку. Это событие стало большим испытанием для верующих. Об этом важном событии упоминается точно в середине суры. Более того, в аяте даже содержится слово «середина»!

И, наконец, особого внимания заслуживает 255 аят суры «Аль‑Бакара», называемый аятом «Аль-Курси». По словам пророка Мухаммада (мир ему и благословение), это наиболее совершенный аят Корана. Желательно знать этот аят наизусть. Стоит ли упоминать, что композиционное построение этого аята тоже представляет собой кольцевую структуру:

Стоить отметить, что центральное звено аята «Аль-Курси» содержит слова «будущее» и «прошлое», которые как бы указывают на принцип «отражения», характерный для кольцевой композиции.

Впрочем, необходимо подчеркнуть, что аяту «Аль-Курси» не просто присуще кольцевое композиционное строение — он сам является компонентом сложной концентрической системы: наибольшее кольцо — это кольцевая композиция Корана, внутри него находится меньшее кольцо — это часть Б’ с ее кольцевой композицией, внутри нее — аят «Аль-Курси» с собственной кольцевой композицией (таким образом, имеем три кольца, одно в другом).

Автор структурного анализа суры «Аль-Бакара» Реймонд К. Фаррин (Raymond K Farrin) пишет:

«Действительно, эта сура демонстрирует удивительную точность построения. Как видим, она абсолютно четко и строго организована в соответствии с принципом кольцевой композиции: даже длина частей прекрасно вписывается в общую схему. Более того, четкая структура служит руководством, указывающим на ключевые темы суры. По логике этой схемы, ключевая тема помещается в центре каждого кольца и особенно в центре всей суры. В центре суры, опять-таки, находим указание молиться лицом к Мекке — это является испытанием веры, маркером мусульман как новой общины, „придерживающейся середины“, и посланием ко всем народам, чтобы они, независимо от их кыблы или иного духовного ориентира, устремлялись к благому, и Аллах соберет их вместе».

Столь точная организационная структура аятов — тем более удивительный факт, учитывая хронологическую последовательность ниспослания откровения. По этому поводу исламовед доктор Абдуллах Драз (Abdullah Draz) красноречиво пишет:

«Если действительно задуматься над хронологией ниспослания аятов и сур Корана и их композиционным построением, то мы будем по-настоящему удивлены. Мы не можем поверить  своим глазам. Затем начинаем искать объяснения этого невероятного феномена, ведь действительно, каждый новый аят откровения был приурочен к каждому конкретному событию и касается только его, тем не менее, он не звучит ни как новая, ни как изолированная единица текста. Кажется, будто он вместе со всем текстом в совершенстве сложился и запечатлелся в уме этого человека, и лишь затем он прочел его нам… Такие подробные распоряжения относительно положения аятов и сур приводят к мысли о существовании целостного и подробного плана, в котором каждой суре и каждому аяту было отведено определенное место еще до того, как все они были ниспосланы. Действительно, план существовал еще до возникновения каждой конкретной причины, ведущей к ниспосланию аята, и даже до того, как сложились предпосылки для этих событий … Таковы голые факты о том, как организован текст Корана, ниспослание которого отдельными аятами, предложениями и сурами, происходило на протяжении 23 лет. Что это говорит о его источнике?»

Чтобы лучше понять, о чем говорит Абдуллах Драз, давайте рассмотрим пример с реальным строящимся зданием. Представим себе двух людей, которых обеспечили стройматериалами, и они должны построить дом. Первый — опытный строитель, он знает, что хороший дом можно построить только с проектом и упорядоченным подходом. Сначала он ждет, пока привезут все материалы: кирпич, цемент, дерево, гвозди и т.д. Потом он смотрит, что у него в наличии, оценивает качество стройматериалов, размеры, форму, чтобы понять, как их лучше всего использовать. И только теперь, когда у него имеется полная картина всех составных частей, он чертит план. Создание плана не может предшествовать поставке и оценке материалов, потому что план зависит от имеющихся материалов. С таким подходом у строителя есть все шансы построить хороший дом.

Второй человек неопытен, он принимается за строительство без должной организации. Вместо того чтобы дождаться всех стройматериалов, а затем взяться за разработку плана, он придумывает некий дом, не имея представления о том, из чего он будет состоять — строит его фрагментами, по мере получения материалов. Какие у него шансы построить хороший дом? Без организованного подхода, когда каждая составная часть занимает оптимальное место, строительство происходит непредсказуемо, каждый элемент занимает произвольное место, что зависит только от порядка поступления стройматериалов. В подобных обстоятельствах дело, скорее всего, окончится плохо построенным домом, который угрожает развалиться в любой момент.

Маловероятно, пожалуй, даже невозможно, чтобы результат такого хаотичного подхода мог сравниться с прекрасно спроектированным домом, построенным с должной организацией процесса. Но именно это мы находим в построении композиции Корана. Строитель из нашего второго примера — это Мухаммад (мир ему и благословение). Дом, который он начал строить с первого полученного кирпича, — это Коран. Как только он получил первые аяты, он начал составлять из них суры. Кирпичи и сложенные из них помещения — это аяты и суры Корана. Очевидно, у него вообще не было никакого плана «строительства», потому что ниспослание многих сур зависело от не контролируемых им событий, связанных с жизнью общества, духовными и мирскими задачами, возникавшими перед ним на протяжении 23 лет его пророческой миссии. Например, к нему приходили верующие и задавали те или иные вопросы, или на него нападали враги — и ему сразу же приходили ответы на эти задачи в форме откровений, касающихся абсолютно конкретных ситуаций.

 

Преимущества кольцевой композиции

Кольцевая композиция дает прекрасные возможности для понимания и запоминания текста. Кольцевая структура позволяет не только связать текст, но и расставить акценты на важных словах и темах. Концентрическое строение кольцевой композиции позволяет сосредоточить внимание на центре — нас подталкивают к тому, чтобы мы увидели главную мысль, помещенную в середине.

Она же помогает при заучивании, что особенно полезно, учитывая длину суры «Аль‑Бакара». В своем исследовании античной поэзии Седрик Уитмен (Cedric Whitman) обнаруживает, что кольцевая композиция выполняет параллельно эстетическую и мнемоническую функции. Она способствует запоминанию, позволяя чтецу во время исполнения легко вспомнить базовую формулу композиции.

 

Кольцевая композиция в литературе

Критики указывают, что и до Корана были тексты, в которых использовался этот вид композиции, поэтому она сама по себе не может служить доказательством божественного происхождения Корана. Например, в «Очерке о кольцевой композиции» Мери Дуглас утверждает, что кольцевая композиция присуща античной литературе («Илиада» Гомера), а также Библии.

В ответ на это необходимо сказать, что сопоставлять структуру Корана со структурой других текстов — все равно, что сравнивать день и ночь, и вот почему:

• 1. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) не умел ни читать, ни писать, но ведь понятно, насколько трудно планировать такую композицию, если все, на что вы можете в таком случае полагаться, это ваша память.
• 2. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) не был поэтом, не имел репутации человека, знавшего литературу, тем не менее, Коран имеет такую удивительную композицию. Как человек, не разбирающийся в поэзии и литературе, мог достичь такой сложности?
• 3. Аяты Корана открывались Пророку (мир ему и благословение) не по порядку, присущему обычному тексту. Например, ниспослание суры «Аль‑Бакара» заняло несколько лет, при этом явление ее аятов перемежалось явлением аятов из других сур. При таких условиях упорядочить все эти разрозненные аяты в столь сложную композицию, исключительно трудно.
• 4. Многие аяты Корана связаны с вопросами и событиями, которые случались неожиданно, поэтому если человек не может предсказывать будущее, как он может заранее придумать стихи, касающиеся еще не случившихся событий? Другие тексты, например Библия, писались многими авторами уже после Моисея и Иисуса (мир им), что значительно облегчало композиционное построение произведения.
• 5. Коран никогда не подвергался редактированию. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) отводил новым аятам их место сразу же после того, как они являлись. При этом по мере получения новых аятов, опять-таки, связанных с вопросами и событиями, им не контролируемыми, он не мог выдумывать и пересматривать предыдущий текст и упорядочивать его для соответствия кольцевой структуре. Таким образом, сразу за неожиданным явлением аят находил свое место в Коране и больше уже никогда его не менял. По другим текстам, например, по Библии, видно присутствие многих авторов и многократного редактирования, позволявшего обеспечить кольцевую композицию.

Итак, именно уникальные обстоятельства ниспослания Корана делают кольцевую структуру весомым аргументом в пользу его божественного происхождения.

 

Заключение

Как это возможно, чтобы Коран имел столь гармоничную композицию, если его аяты являлись не подряд, а в произвольном порядке на протяжении 23 лет, тем более, что многие из 6236 аятов приурочены к определенным историческим событиям? Если бы человек составил книгу подобным образом, это было бы хаотичное повествование, лишенное любого порядка.

Более того, с ниспосланием каждого нового аята он сразу занимал свое место в соответствующей суре. Это место было неизменным, и не было никакой возможности перестановки или модификаций. Как Мухаммаду (мир ему и благословение) удалось задумать такой замысловатый план, если он не мог предсказывать события, которые стали причиной ниспослания аятов? Для этого необходимо предварительное планирование, но оно исключено, ведь жизненные события вне нашего контроля.

Очевидно, что у автора Корана было знание будущего, что является божественным качеством. Это представляет собой убедительное доказательство того, что Коран был вдохновлен самим Всемогущим Аллахом, о чем сказано в самом Коране:

«Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти. Это всего лишь откровение, которое внушается. Научил его обладающий могучей силой» (Коран, 53:2‒5).

Источник: Many Prophets, One Message