Гулам Азам − жизнь, посвященная Исламу

 

Дилявер Саидахметов

25 октября 2014 года. Столица Бангладеш ‒ Дакка. Сотни тысяч людей заполнили улицы города. Они пришли не на демонстрацию или митинг, а попрощаться с человеком, который для значительной части населения страны долгие годы оставался непоколебимым моральным авторитетом и духовным лидером.

Вечером 23 октября в результате сердечного приступа в возрасте 91 года скончался профессор Гулам Азам − исламский ученый, бывший глава и лидер движения «Джамаат-и-Ислами». Молитву-джаназа в соборной мечети бангладешской столицы «Бейт-уль Мукаррам» провел сын ученого Амаан Азми. Его сильная речь, посвященная искренней любви отца к исламу, у многих вызвала слезы. Так Бангладеш прощался с одним из самых ярких лидеров в своей истории, человеком, который искренне надеялся, что его пример вдохновит бангладешцев работать на благо ислама.

 

От студенческих лидеров к «Джамаат-и-Ислами»

Гулам Азам родился 7 ноября 1922 года в Дакке в семье бывшего кадия этого города. Маленький Гулам сначала учился в медресе и обычной средней школе. После этого его отец, понимая, что изучение только исламских наук все больше маргинализируется, отправил сына на учебу в университет Дакки.

Азам получил степень бакалавра, а затем и магистра политологии. Он был активным студентом и в 1947 году даже возглавил Центральный студенческий союз Университета Дакки.

Его молодость совпала во временем грандиозных социально−политических трансформаций Индийского субконтинента. Пакистан только обрел независимость, а будущий Бангладеш под названием Восточный Пакистан стал провинцией новообразованного государства. Практически сразу появились проблемы в отношениях между Западным и Восточным Пакистаном. В 1948 году правительство объявило единственным государственным языком урду, что очень не понравилось жителям восточной провинции, говоривших преимущественно на бенгальском. Однако власть в Карачи не только не учла требований части своих граждан, но и запретила демонстрации в поддержку бенгальского языка.

В марте 1948 года основатель Пакистана Мухаммад Али Джинна в Дакке заявил: «Урду и только урду будет государственным языком Пакистана». Это еще больше накалило настроения среди бенгальцев. Возникло так называемое «языковое движение» − местное население начало добиваться придания бенгальскому статуса государственного. Гулам Азам был одним из наиболее ярких активистов этого движения. В ноябре 1948 года он от имени студентов Университета Дакки передал премьер-министру страны Лиакат Али Хану меморандум с требованием государственного статуса для бенгальского языка.

За столь активное участие в движении Азам был дважды арестован (в 1952 и 1955 годах), а также лишился работы преподавателя политологии в Кармайкл колледже в Рангпуре. Хотя позже из-за сильного студенческого протеста, Гулам Азам был восстановлен в должности, на работу в колледж он не вернулся. В жизни будущего лидера «Джамаат-и-Ислами» начался новый этап − он решил посвятить свою жизнь исламу.

В 1970−е гг., оценивая свое участие в «языковом движении», Гулам Азам писал о том, что решение о борьбе за статус бенгальского языка против правительства Пакистана было неправильным, поскольку урду широко использовался и был понятен всем мусульманам на индийском субконтиненте. Фактически «языковое движение» стало первой искрой раздора между разными частями страны, который завершился войной за независимость Восточного Пакистана и возникновением государства Бангладеш.

Будучи практикующим мусульманином, Гулам Азам сблизился с организацей «Тамаддун Мозлиш» и даже создал ее филиал в Рангпуре. Позже он присоединился к движению Джамаат Таблиг и три года был амиром этого джамаата в Рангпуре. Большое влияние на Азама оказали работы известного пакистанского ученого и просветителя Абуль -Аля Маудуди. В 1954 году Гулам Азам присоединился к «Джамаат-и-Ислами», а в 1957 году был избран Генеральным секретарем этого движения в Восточном Пакистане.

 

Запрет «Джамаат-и-Ислами» и война за независимость Бангладеш

В 1964 году правительство Айюб Хана запретило деятельность «Джамаат», многие лидеры движения были арестованы. Гулам Азам также попал за решетку, где провел восемь месяцев. В 1967 году он стал одним из основателей Пакистанского демократического альянса и вместе с другими лидерами оппозиции, в том числе будущим президентом Бангладеш Муджибуром Рахманом, возглавил движение против политики Айюб Хана. В 1969 году Азам стал амиром «Джамаат-и-Ислами» в Восточном Пакистане.

Страна тем временем стремительно катилась к окончательному расколу. В 1969 году Айюб Хан ушел в отставку, передав власть генералу Яхья Хану. Парламентские выборы 1970 года привели к тому, что партия «Авами лиг», возглавляемая М. Рахманом, сформировала самую крупную фракцию в законодательном собрании. Президент Яхья Хан аннулировал результаты выборов. В ответ на это «Авами лиг» начала кампанию ненасильственного гражданского неповиновения, объявив 2 марта днем независимости Восточного Пакистана. К концу месяца в стране вспыхнула кровопролитная гражданская война.

Гулам Азам не поддержал войну за независимость Бангладеш. Он не верил, что отделение поможет решит проблемы Восточного Пакистана. При этом лидер «Джамаат-и-Ислами» продолжал добиваться от центральной власти автономии для восточных провинций страны. Азам подчеркивал тот факт, что отделение Восточного Пакистана активно поддерживалось Индией. Всего шесть лет до этого произошла вторая индо-пакистанская война, и отношения между странами были весьма далеки от дружеских. По мнению Азама, обретение независимости при поддержке Индии в конечном итоге привело бы к установлению ее косвенного контроля над новым государством. Он боялся, что Индия будет оказывать значительное влияние на политику и экономику Восточного Пакистана. История показала, что Гулам Азам был прав.

Публично выступая против раздела Пакистана, Азам, тем не менее, был очень резок в своей критике действий пакистанской армии по отношению к мирному населению. И он не раз высказывал свою позицию по этому вопросу в общении с представителями генералитета и центральной власти.

Принято считать, что Гулам Азам был центральной фигурой в создании «Комитетов мира» во время войны 1971 года. Лидеры бангладешского восстания обвиняли комитеты в сотрудничестве с пакистанскими войсками, создании парамилитарных формирований и применении насилия по отношению к мирному населению. И хотя в реальности все выглядело немного иначе, эти обвинения позднее стали причиной преследования Азама. Неприятие одним из лидеров «Джамаат-и-Ислами» независимости Бангладеш сильно сказалось на всей его дальнейшей жизни.

 

«О чем я свидетельствовал в жизни»

В конце ноября 1971 года профессор Азам не смог вернуться в Дакку из Лахора. Индийская армия бомбила аэропорт и самолет совершил вынужденную посадку в Джидде. Азам искал способы вернуться в Восточный Пакистан, но ему это не удалось. В середине декабря война закончилась тяжелым поражением правительственных войск, поскольку на стороне повстанцев выступили вооруженные силы Индии. Бангладеш добился независимости, а Гулам Азам был лишен гражданства этой страны. Началось его шестилетнее изгнание в Лондоне.

Новое правительство Бангладеш во главе с бывшим соратником Азама по оппозиционному движению Муджибур Рахманом вело политику секуляризации государственных институтов и учебных заведений. Исламские политические партии и движения были запрещены, многие ученые − арестованы и подвергнуты пыткам.

В 1978 году Гулам Азам вернулся в Бангладеш. К тому моменту в стране уже действовало другое правительство, во главе с Зиауром Рахманом, пришедшее к власти в результате государственного переворота. В стране была принята и новая конституция, в которой ислам был ключевым компонентом. Парадоксально, но даже в таких условиях Азам не получил бангладешское гражданство. Он продолжал возглавлять «Джамаат-и-Ислами Бангладеш» в качестве неофициального лидера до декабря 1991 года, когда движение уже официально объявило его своим амиром. С этого момента началось его открытое преследование со стороны проправительственных сил. Был создан так называемый «Народный суд», не имевший официального статуса, в который вошли гражданские лица. Задачей этого суда было обвинение тех, кто в свое время выступил против независимости Бангладеш, в совершении военных преступлений во время войны 1971 года. В марте 1992 года Гулам Азам был арестован по обвинению в нарушении правил пребывания в стране, поскольку он находился в Бангладеш по гостевой визе. Он был освобожден спустя 16 месяцев, когда Верховный суд страны восстановил его бангладешское подданство. Правительство пыталось опротестовать решение суда, но в 1994 году Апелляционный суд еще раз подтвердил его законность, обеспечив Азаму право быть полноценным гражданином Бангладеш.

В 2000 году Гулам Азам ушел из большой политики, посвятив себя написанию статей и книг. Он написал известные мемуары «О чем я свидетельствовал в жизни» (What I witnessed in life) и активно участвовал в распространении исламских идей среди бангладешских политиков и интеллигенции.

 

Обвинение в военных преступлениях и арест

В 2009 году в Бангладеш был создан Международный уголовный трибунал для расследования и судебного преследования подозреваемых в военных преступлениях и геноциде по отношению к бенгальцам, совершенном пакистанской армией во время войны за независимость Бангладеш.

В января 2012 года Гулам Азам, прикованный к инвалидной коляске, был арестован в своем доме по обвинению в совершении преступлений против мира и человечности и причастности к геноциду и военным преступлениям в 1971 году. Ходатайство об освобождении под залог было отклонено, и его поместили в центральную тюрьму Дакки.

Здоровье духовного лидера «Джамаат-и-Ислами» стало ухудшаться − сказывался преклонный возраст. Его жена позже заявляла нескольким газетам, что была шокирована условиями содержания профессора Азама под стражей и лечением, которое ему предоставляли в тюремной больнице. По ее словам, он сильно похудел из-за недоедания. Кроме всего прочего, мыслителя ограничивали в общении с родственниками и доступе к книгам.

Активисты со многих стран мира выразили обеспокоенность действиями бангладешского правительства и политически мотивированными судебными решениями. Международный союз мусульманских ученых (IUMS) во главе с Юсуфом Карадави назвал этот арест «позорным», призвав руководство Бангладеш немедленно освободить Азама. Обвинение профессора Азама и других бангладешских ученых и происламских активистов в совершении военных преступлений более чем сорок лет назад Союз назвал иррациональным.

Судебный процесс над Азамом раскритиковали многие международные организации, в том числе Human Rights Watch и Amnesty International. Поскольку практически с самого начала процесса было понятно, что он имеет политические мотивы, и правительство страны просто пытается устранить таким способом конкурентов. Весь парадокс ситуации заключался в том, что правящей партией страны была «Авами Лиг», появившаяся во время «языкового движения» не без косвенного участия шейха Азама.

Вердикт уголовного трибунала был ожидаемым − Гулама Азама признали виновным в совершении военных преступлений и соучастии в геноциде и приговорили к 90 годам заключения. На момент вынесения приговора ученому уже исполнилось 90 лет… При этом судьи единогласно сошлись в том, что Азам заслуживал смертной казни, но он получил «более мягкое» наказание из-за возраста и состояния здоровья.

На этом преследования высших лиц «Джамаат-и-Ислами» не прекратилось. В 2013 году был казнен помощник генерального секретаря организации Абдул Кадер Мулла, что вызвало волну протестов по всей стране. Вполне вероятно, что действующее правительство хотело бы казнить и самого Азама, однако опасалось реакции общества.

Члены семьи Гулама Азама говорили о том, что главной причиной репрессий против «Джамаат-и-Ислами» и ее членов была кампания, проводившаяся этим движением против секуляризации бангладешского общества. «Авами Лиг» еще в начале 2000-х стала проводить альтернативную PR-кампанию, направленную на дискредитацию крупнейшей исламской партии Бангладеш. В 2009 году на всеобщих выборах эта партия одержала безоговорочную победу. После этого началось открытое преследование политических оппонентов. Для «Авами Лиг» это не было чем-то новым. Во время ее первого прихода к власти на заре бангладешской независимости, многие исламские движения были объявлены вне закона.

Несмотря на сильное ухудшение состояния здоровья лидера «Джамаат-и-Ислами», власти не решились освободить его. Гулам Азам умер в тюремной больнице в присутствии горстки членов своей семьи. На его похороны в Дакке собрались сотни тысяч людей. Заупокойные богослужения по Азаму прошли во многих городах Бангладеш, а также в США, Малайзии, Пакистане, Турции, Саудовской Аравии, Индии, Великобритании и других странах. В Катаре молитву-джаназа провел известный исламский ученый Юсуф аль-Карадави.

Гулам Азам оставил после себя множество работ (большинство на бенгальском языке), посвященных ежедневным практическим нуждам мусульман. Но самое важное это то, что своей жизнью и примером он смог привить миллионам людей в Бангладеш и в мире желание создать такое общество, где каждый сможет жить согласно предписаниям Всевышнего.