Quran
В августе 2002 года две семьи хариджан, состоящие из сорока человек, приняли ислам в двух деревнях Мевата ─ Беерсике и Тарракпуре в Нухе, населенных преимущественно мусульманами.
В отличие от предыдущих широко освещавшихся случаев обращения хариджан в христианство и буддизм, принятие ислама местными жителями в Мевате происходило в состоянии полной секретности. Даже в деревнях не было известно об этом до тех пор, пока обращение не состоялось.
Будущие новообращенные, осознавая, по-видимому, какую бурю вызовут их действия, хранили свои планы в глубокой тайне. Свое решение они обдумывали в течение последних двадцати лет и когда решили, что время, наконец, настало, в полной тайне от окружающих отправились в Мечеть Джама в Дели и приняли ислам в присутствии влиятельного Шахи Имама Ахмада Бухари, который выдал им соответствующие сертификаты, подтверждающие факт их обращения в ислам. Эти сертификаты ─ документы, которые высоко ценятся новыми мусульманами ─ становятся по сути их паспортом в новую свободную и равноправную жизнь.
Община мусульман не имела никакого отношения к данным событиям в Меватском районе, который полностью отрезан от внешнего мира, хотя находится в непосредственной близости от столицы страны. Несмотря на проведенные здесь недавно дороги и электричество, деревни все еще находятся на средневековом уровне: женщины носят воду из отдаленных колодцев и ходят в джунгли в поисках сухих дров, которые они используют в качестве горючего для приготовления еды.
Люди здесь живут и кормят свои семьи за счет небольших ферм, дающих скудные запасы пищи. У мелких фермеров не бывает излишка, который можно было бы продать. Положение многих хариджан, или так называемых «неприкасаемых», еще хуже. В социальном плане они занимают положение ниже как индусов, так и мусульман.
Газета «Индустан Таймс» 24 августа дала лишь частичную информацию об обращении местных жителей в ислам. В сообщении речь шла лишь об одной деревне Тарракпур, был опубликован также ультиматум местных подразделений VHP и BJP, в котором, в частности, приводились следующие требования:
«Мы приняли решение дать районной администрации два дня для того, чтобы спасти обращенные индусские семьи из мусульманских деревень. В противном случае мы будем вынуждены войти в эти деревни».
Тон подобного обращения был действительно тревожным. Пока мы [в агентстве Ислам Онлайн] думали о том, куда можно было бы обратиться, мы получили по электронной почте письмо с призывом о помощи от «народа Мевата», в котором в частности говорилось:
«В двух деревнях ─ Беерсике и Тарракпуре ─ сорок хариджан приняли ислам по собственной воле в присутствии Шахи Имама Ахмада Бухари из Дели. Они живут в своих деревнях как мусульмане, тогда как местная администрация всячески притесняет новообращенных мусульман и уважаемых людей этих деревень. Людям Мевата причиняют серьезное беспокойство действия администрации, требующей от принявших ислам жителей повторного обращения в хариджан. Народ Мевата готовит представление в Комиссию по меньшинствам, поскольку люди опасаются действий администрации, использующей любые средства для того, чтобы заново обратить этих людей. Сарпанч (глава) Беерсики Дин Мухаммад постоянно преследуется администрацией и полицией Нуха».
Ситуация была серьезной, и самое меньшее, что мы могли сделать, ─ это сообщить о ней, так чтобы община и вся страна узнали о тяжелых испытаниях и несчастьях этих угнетаемых людей, которые, воспользовавшись своим фундаментальным правом, приняли решение отвергнуть угнетение и эксплуатацию высшими кастами, неизменные на протяжении тысячелетий.
Мы ответили на это электронное письмо и вскоре вышли на связь с Чандри Вали Мухаммадом ─ авторитетным деятелем и адвокатом Мевата и его сыном Тахиром Хусейном ─ тоже юристом по профессии. Чандри-сахиб ─ хорошо известный в Мевате юрист, сейчас он практикует Гурджаоне, пригороде Дели. Его сын работает в гражданском суде в Нухе. Оба ─ авторитетные жители Мео и преданные мусульмане.
В то время, когда конфликт разрастался, Тахир Хусейн связался с новообращенными мусульманами, которые рассказали ему о своих злоключениях, несчастьях и усилиях, предпринимаемых местной администрации для того, чтобы запугать их и силой заставить «вернуться» в индуистскую паству. Он обратился в администрацию Нуха и предупредил их, что предпримет правовые действия в отношении их в случае, если они не оставят в покое этих людей, а также сделает доклад в Комиссию по меньшинствам.
По грязным улочкам утопающего в нищете городка Нуха мы направлялись к дому Тахира Хусейна, где нас ожидал его отец Чандри Вали Мухаммад. В сопровождении Чандри-сахиба и его сына мы отправились в деревню Беерсика. Расположенная вдоль шоссейной дороги в десяти километрах от Нуха, она является жилищем около 2000 человек из двух индусских семей. Третья семья Прабху ─ отныне мусульманская.
На входе в деревню мы были вынуждены выйти из машины. Нам пришлось идти узкими и грязными деревенскими дорогами, пока мы, наконец, не вошли во двор Прабху (отныне Сохраб). Сохраб, старик 80 лет, был один. Вся его семья отправилась в соседнюю деревню на дават, или празднество, ─ роскошный обед, устраиваемый по случаю особого события. Почти каждый день их приглашают в близлежащие деревни на различные дават.
Мы направлялись в байтак ─ место, где принимают гостей и важных посетителей. Вскоре, вооружившись сертификатами, выданными Имамом Бухари, пришел Прабху. Позади него можно было увидеть единственный в этих местах знак западного влияния ─ рекламу «Пепси Кола».
«Была ли какая-то непосредственная необходимость обращения вашей семьи в ислам?» ─ Спросил я его.
«Нет, ─ ответил он. ─ Мы обдумывали наше решение принять ислам на протяжении последних двадцати лет. Все эти годы мы не молились ни одному идолу. В действительности, последние десять лет моя жена втайне от всех молилась как мусульманка. Хинду ужасно с нами обращались. Нам не позволялось сидеть рядом с ними, мы не имели права брать воду из их колодцев. По сути, мы жили подобно преступникам в трущобах. Раньше нам было очень больно жить в этом же самом доме, однако теперь наша жизнь здесь ─ рай».
«Стать мусульманами открыто мы решили около шести месяцев назад. Мы обсудили это решение между собой и 7-го августа пошли в Мечеть Джама в Дели, где все мы приняли ислам, нам дали мусульманские имена и выдали сертификаты».
«Вы испытываете какие-то трудности теперь?»
«Никаких проблем с жителями деревни у нас нет, ─ ответил он. ─ Они обращаются с нами как с братьями ─ вы можете видеть это сами. Я сижу рядом с ними ─ то, о чем раньше вместе с хинду я не мог даже подумать. Единственные проблемы, которые у нас есть, исходят от властей. Они хотят, чтобы мы вернулись назад в паству хинду. Но почему мы должны делать это? Глава полиции и гражданский правитель Нуха угрожают нам и требуют от нас обратного обращения, но никто из нас этого не сделает. Мы готовы понести самое суровое наказание, если совершили что-либо противоправное. Мы даже подумать не можем об обратном обращении. Отныне единственная моя мечта ─ умереть мусульманином».
«Полицейские Нуха приходили к нам со своим расследованием для того, чтобы записать наши показания. Я отказался идти вместе с ними. Я не совершил никакого преступления, так почему же я должен идти? Если им нужны мои показания, пускай приходят сюда. Они действительно приходили сюда дважды, и я сказал им, что мы стали мусульманами исключительно по собственной воле. Никто не оказывал на нас никакого воздействия. Жители деревни даже не знали о том, что мы поехали в Дели для того, чтобы принять ислам. То, что люди из местной администрации говорят о давлении мусульман на нас, чтобы мы обратились в ислам, ─ чистая ложь. Мы приняли ислам только после того, как в полной мере познали эту религию и узнали, что ислам ─ простая и чистая вера, которая учит нас терпимости и человечности».
«Что вы теперь чувствуете?»
«Слава Богу, Он дал нам мудрость и смелость принять ислам. Все мы равны в исламе. Теперь я сижу, ем и пью вместе с другими мусульманами. Такое было невозможно с верхними кастами хинду, которые не позволяли нам даже приближаться к ним. Принимать пищу вместе с ними вообще было из разряда немыслимого и невозможного. Верхние касты хинду даже с животными обращаются лучше, чем с нами».
Здесь в разговор вмешивается глава деревни (сарпанч) Шахабудин:
«Власти оказывают на меня давление, чтобы привезти этих людей и записать их показания. Все мы хотели бы сделать больше для этих людей, но из-за давления официальных властей многие колеблются. Бывший глава деревни Дин Мухаммад более решительный. Он все время старается помочь им, несмотря на предупреждения и угрозы, которые приходят в его адрес. Дин Мухаммад непоколебим в своей решимости не бросать новых мусульман в час беды, когда влиятельные верхние касты хинду все время угрожают им и используют всю свою официальную власть для того, чтобы запугать их».
На обратномпути мы повстречали трактор, полный людей, в основном в нем находились женщины. Деревенские жители, сопровождавшие нас, узнали их.
«Это семья Сохраба, отправившаяся на дават», ─ сказали они нам.
К нам подошел полный уверенности в себе сын Сохраба ─ пятидесятилетний Хакимуддин. В разговоре с нами он подтвердил все, о чем рассказывал его отец.
«Наши мечты свершились», ─ сказал он.
Он повторил, что они обдумывали решение принять ислам в течение последних двадцати лет.
«Слава Аллаху, нам хватило мудрости, и мы наконец приняли решение принять ислам. Мы готовы к любым последствиям своего шага, однако мы никогда не вернемся в индуизм, который не позволяет нам молиться и поклоняться Богу наравне с остальными».
«Милостью Аллаха, мы теперь равны. Все мусульмане с нами. Они дают нам все, и самое важное ─ они дают нам свою любовь и внимание. Они также помогают нам лучше понять нашу религию».
Тем не менее, после принятия ислама легкие времена для этой семьи не наступили. Сын Хакимуддина Таслим не был допущен в 9-й класс своей школы, несмотря на то, что все взносы за его обучение были оплачены. Учителя этой школы сказали, что они не хотят проблем с администрацией, из которой им, как они утверждают, угрожали и требовали не пускать Таслима в школу. Мальчик теперь учится в медресе (мусульманской религиозной школе), однако он твердо настроен вернуться в другую школу на следующий год.
Источник: Ислам Онлайн
