Вопросы христианина об исламе

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

1. Коран

"Мусульмане утверждают, что они имеют подлинный Коран.
Но как мы можем говорить о подлинности, если при жизни Мухаммеда содержание Корана передавалось по памяти? После его смерти, по приказу Праведного халифа Усмана был составлен и разослан в разные концы Халифата письменный текст Корана, объявленный каноническим. Как мы можем знать, что это не было изменено?"
 

Исторически Коран передавался двумя путями, устным и письменным. Можно разделить историю передачи Корана на пророческий период, и период после смерти пророка (мир ему).

От самого первого аята и до самого последнего, пророк (мир ему) указывал как нужно упорядочить Коран, порядок аятов и сур. Это относилось в целом к Корану, поэтому объемлет устную и письменную форму передачи. Что означает что тот Коран, который у нас есть сейчас, был установлен и сформирован еще при жизни пророка (мир ему) и таким его передал сподвижникам. При этом еще при жизни пророка у него были отдельные сподвижники, которые будучи грамотными, записывали Коран на чем было доступно, кости, кожа, пальмовые листья и тд., что означает что запись Корана, кроме устной формы, также была сформирована еще при жизни пророка (мир ему) и проводилась под его наблюдением.

После смерти пророка (мир ему), Коран продолжал существовать в устной форме и письменной, однако не как одна единая записанная книга. Когда же появилась нужда в письменной форме, как, например, с утратой хафизов (которые помнили Коран наизусть), Абу Бакр приказал собрать Коран в одну книгу. После, во времена правления Усмана, возникли споры о правильности чтения некоторых аятов, и он приказал собрать Коран в одну книгу еще раз, опираясь на тех же людей, которые этим занимались в первый раз, а затем приказал распространить письменный Коран по всему государству. При этом устная форма продолжала распространятся.

Опираясь на выше сказанное, видим, что Коран был сформирован еще при жизни пророка (мир ему) и перешел дальше к сподвижникам, что отвергает предположение о влиянии посторонних людей. После того как Коран стал общеизвестным, уже стало невозможным изменение его содержания, так как об этом говорили ли бы сотни хафизом, и Абу Бакр и Усман непременно считались бы еретиками.

2. Библия.

"Мусульмане признают книги Библии. Но мусульмане считают, что дарованные иудеям и христианам Писания были ими забыты, искажены. Библия содержит 66 канонических книг. 39 книг ветхого завета и 27 книг нового завета. Все эти книги были написаны боговдохновенными людьми. Итак, в Библии 66 книг. Все они были написаны разными людьми, которые жили в разное время и в разных частях света. Но были вдохновлены Богом. Мусульмане считают, что Библия искажена людьми? Хорошо. Но в таком случае, в Библии должны быть противоречия. Так вот. В 66 книгах Библии нет противоречий. Нет противоречий в одной книге, нет противоречий между книгами. Если в одной книге написано, что белое, это белое, не будет другой книги, где написано, что белое есть черное".

Мусульмане действительно признают что Библия является божественным откровением, однако если речь идет об истинных пророческих текстах. К сожалению, с течением времени, библейские тексты претерпели изменения, как искажение слова и смысла слов, добавка и убавка слов, утрата текста, принятие в канон книг которые не имеют под собой основы.

Так, например, общеизвестно что Иисус Христос говорил на иврите, некоторые предполагают что и на арамейском тоже, однако у нас нет ни того ни другого, а лишь греческие тексты, что свидетельствует об отсутствии оригинальных текстов учения Христа, но даже они весьма сомнительны, по утверждению исследователей библеистов. И это что касается новозаветных текстов.

Следующее, что указывает на искажение писаний, это то, что Библия существует в нескольких версиях, и та версия которую привел автор вопроса, состоящая из 66 книг, это так называемая протестантская Библия, есть еще католическая которая содержит 73 книги, православная из 77, и есть разница между ними какие книги являются боговдохновенными, а какие нет, то уже говорит о явных несостыковках.

Что же касается отсутствия противоречий во всех 66 книгах, то приведем лишь два противоречия:

1. Когда Савл шел к Дамаску, он увидел свет и услышал голос с неба. Услышали ли голос люди, шедшие с ним?
   Да. “Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. (Деяния 9:7)
   Нет. “Бывшие же со мною свет видели и пришли в страх, но голоса Говорившего мне не слышали” (Деяния 22:9) Все наоборот.
2. Сколько женщин пришло ко гробу Иисуса?
   Одна, Мария Магдалина. (Иоанна 20:1)
   Две, Мария Магдалина и другая Мария. (Матфея 28:1)
   Три, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия. (Марка 16:1)
   Более чем три, “Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, (мать) Иакова, и другие с ними” (Луки 24:10)

3. Ложность Корана.

"Возвращаясь к Корану, я могу доказать, что Коран был написан людьми. Мухаммед, основатель Ислама, родился и жил там, где было распространено Арианство. Ариане - это сектанты, еретики в Христианстве. Они извратили понятие троицы. Они утверждали, что троица есть Бог, Мария и Иисус. Если Коран был ниспослан Богом. Почему Арианская ересь написана в Коране? 5.73, 5.116. Что вы можете сказать об этом? Как вы можете аргументировать истинность Ислама?"

Начнем с того, что ариане это как раз те, которые утверждали обратное тому что утверждали тринитарии.

Ариа́нство — антитринитарное течение в христианстве (IV—VI века), названное по имени александрийского пресвитера Ария. Согласно учению Ария, Сын Божий — это не Бог, а Божие творение, не единосущное и не подобное Богу. [Википедия]

Те, которые соответствуют представлению троицы как о Отце, Матери и Сыне, назывались “Марионисты”, и они действительно существовали на территории аравийского полуострова в те времена, а затем исчезли. И Коран говоря о них, мог говорить как о некоторых заблудших группах, как например когда говорил об иудеях которые считали что Узейр сын Аллаха:

"Иудеи сказали: «Узейр (Ездра) - сын Аллаха». Христиане сказали: «Мессия - сын Аллаха». Они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверующих. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!" (Коран, 9:30)

Однако мы не находим представителей этого течения. Исламский богослов Абу Бакр аль-Джассас (305-370 г.х.) говорит про аят: «Иудеи сказали: «‘Узайр – сын Аллаха»: “Речь идёт об одном течении из числа иудеев, говоривших такое. И довод этому то, что иудеи слышали этот аят во время Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и никто этого не отрицал. Это подобно словам человека: «Хариджиты считают дозволенным убийство детей». В этом случае речь идёт о группе из их числа, а не о всех хариджитах. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Это (что ‘Узайр – сын Аллаха), говорила группа из числа иудеев, которые приходили к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). И это были Салям ибн Мушким, Ну’ман ибн Ауфа, Шас ибн Къайс и Малик ибн Сайф, после чего Аллах ниспослал этот аят». Но из числа того, что нам известно, что сейчас нет иудеев, говорящих это”. См. “Ахкам аль-Къуран” 4/299.

Однако есть в Коране и общее представление о троице, а не марианитское:

"Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания" (Коран, 5:73).

В этом аяте говорится в общем о троице, и что те, которые так считают, являются неверующими.

Если Коран повествует о разных течениях, о которых нет знаний у христиан, то это не указывает на ошибочность Корана, а наоборот может указывать на недостаток знаний о течениях и сектах у самих христиан.

Что же касается двух аятов из Корана, 5:73 и 5:116, приведенных автором вопроса, то первый говорит в общем о троице, что мы уже упомянули, а второй аят разберем подробнее:

"Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?». Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное" (Коран, 5:116).

Как видим здесь, указание на то, что христиане приняли Христа и его мать Марию в качестве божеств наравне с Аллахом, от чего Иисус отрекается и более того утверждает обратное. Из этого аята может пониматься два смысла, - первый, что речь о тех же марианистах, так как они были распространены в той местности, и поэтому здесь опровержение их заблуждений, что может служить лишь на пользу другим христианам с иным пониманием о троице. Второй - что здесь общее опровержение на представление Христа божеством, и другого помимо него, будь это его мать Мария, либо кто кто-нибудь иной, как например ангелы, пророки, апостолы, святые и тд.

Здесь также стоит упомянуть о том, что такое божество с точки зрения ислама. Бог – это все чему поклоняются, по праву или без права на то, истинный это бог или ложный. И поклонение может вмещать в себя несколько смыслов, надежда на бога, послушание ему, стремление к получению его довольства, страх пред ним, признание его как высшей силы, благодарность ему, признание его творцом всего сущего, верховное право суда между творениями. Поэтому все что вместило в себя эти смыслы, является божеством, названо оно так прямо или нет. Например, как христиане (или некоторые группы) относятся к Марии, что она родила бога, что она заступается за просящих у нее, что она помогает родить ребенка, ей молятся, ее иконы почитают, и много другое, все это признаки поклонения, или возвеличивания которое присуще только Богу. Поэтому когда Коран утверждает что Мария стала божеством для христиан, он не ошибается. Такое отношение у направлений христиан и к святым, им молятся, возвеличивают, просят исполнить просьбы, боятся, приписывают многие качества не присущие человеку, а также берут их слова как закон Бога, поэтому в Коране об этом и говорится:

"Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!" (Коран, 9:31)

Действительно, мы не найдем того кто назовет святых или апостолов богами, однако мы найдем тех кто к ним так относится. Поэтому Коран очень тонко об этом сказал: признали, или взяли себе господами.

Всевышний Аллах знает лучше.