Как Иран превратился в шиитское государство (часть 1)

Александр Степанченко

Часть 2

Иран — это государство древней культуры, корни которой уходят в глубину веков, как минимум, на 5000 лет. Мидийское царство, возникшее в VIII веке до н.э., стало первым крупным иранским государством. В период своего расцвета Мидия занимала территорию от Анатолии до Индии, включая большую часть современного Ирана. Мидяне говорили на одном из диалектов древнеиранского языка.

Считается, что прямыми потомками мидян являются курды. По мнению же древнеримского историка Плиния Старшего, потомками мидян являлись жившие на юге Украины сарматы.

«По реке Танаис, впадающей в море двумя устьями, живут сарматы, по преданию, потомки мидян, также разделённые на многие племена», — писал Плиний в одной из своих работ.

Мидяне исповедовали зороастризм, одну из самых древних религий, которая изначально была монотеистической, но со временем под влиянием язычества стала приобретать политеистические формы. До наших дней в современном Иране сохранились небольшие общины зороастрийцев, которые живут в отдаленных районах страны.

Зороастризм продолжал господствовать в Иране даже тогда, когда во многих регионах Ближнего Востока уже распространилось христианство. В начале VII века н.э. в Иране правила династия Сасанидов, которая долгое время сражалась с Византийской империей за господство над Ираком, Сирией и Египтом. Это соперничество закончилось внезапно, после того как на историческую арену выступил Арабский халифат.

Новое государство, взявшее на вооружение исламскую религию, очень быстро разгромило армии Византии и Ирана. Ислам оказался притягательным как для христиан, так и для зороастрийцев. Всего за несколько десятилетий огромные массы населения приняли мусульманскую религию, которая существенно повлияла на жизнь и культуру ближневосточных народов, дав толчок развитию новой цивилизации.

Вместе с тем, политическая элита Ирана была недовольна изменениями, произошедшими в их статусе. Утрата независимости и подчиненное положение вызывали чувство протеста и желание изменить ситуацию. Недовольство иранцев нередко приобретало откровенно экстремистские формы.

С 632 года по 661 год Арабским мусульманским государством правили праведные халифы — ближайшие сподвижники Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Вторым исламским халифом был Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах). Он отличался исключительной честностью, благородством и набожностью. Благодаря Умару мусульманская умма, несмотря на многочисленные внутренние противоречия, полностью подчинялась повелителю правоверных.

В период правления халифа Умара большая часть Ирана была завоевана мусульманскими войсками. Некоторые из пленных иранцев были перевезены в Аравию, где большинство из них приняло Ислам. Среди пленных выделялся некто Фируз. Он был хорошим плотником и кузнецом. На своей родине Фируз исповедовал зороастризм. Благодаря своим способностям он получил разрешение жить в Медине, столице праведного Халифата. В Аравии Фируз получил имя Абу Лула («Отец жемчуга»). Существует мнение, что там он принял Ислам.

Находясь в Медине, Абу Лула неоднократно встречал на улицах халифа Умара, к которому местные жители обращались с различными просьбами. Однажды с просьбой к халифу обратился и Абу Лула, но Умар отказал ему, четко аргументировав свой отказ. Иранец затаил злобу на мусульманского правителя и желание отомстить.

Среди находившихся в плену иранцев, был также один из виднейших представителей тамошней аристократии Хармузан. Занимая высокий пост в правительстве сасанидского Ирана, Хармузан долгое время вел активную вооруженную борьбу против мусульман, даже тогда, когда большинство иранских войск было уничтожено. Он лично руководил обороной города Шуштар в Хузестане, но был разбит и вынужден сдаться. После этого Хармузана выслали в Медину, где он находился в качестве пленника. Сохранилась легенда о встрече Хармузана и халифа Умара.

Когда Хармузана впервые привели как заключённого к халифу Умару, ему предложили принять Ислам. Он отказался, и тогда Умар вызвал палача, чтобы убить его, поскольку он являлся последним иранским лидером, способным восстановить государство язычников. В этот момент хитрый Хармузан попросил воды, сказав, что было бы жестоко убить его, когда он испытывает жажду. Умар приказал принести воду, и когда Хармузан получил обещание безопасности, пока не закончит пить, он бросил чашу на землю. Затем он спросил халифа, сдержит ли он свое слово, Умар согласился и сохранил ему жизнь. Сразу после этого Хармузан принял Ислам, объяснив это тем, что он не хотел, чтобы говорили, будто он принял новую религию из-за страха смерти.

Однако не только хитрость Хармузана стала причиной того, что халиф сохранил ему жизнь. Будучи членом правительства в сасанидском Иране, он обладал немалыми знаниями в области экономики и налогообложения. Именно поэтому Умар сделал его своим советником по экономическим вопросам.

Несмотря на столь высокий пост, иранский аристократ продолжал ненавидеть мусульман и особенно халифа Умара.  Вероятно, именно Хармузан был инициатором заговора с целью убийства халифа, в котором главная роль была отведена Абу Луле.

4 ноября 644 года во время утреннего намаза в мечети Абу Лула нанес Умару шесть ударов мечом. Пытаясь убежать, он убил еще шестерых мусульман, которые пытались его задержать. Затем окруженный со всех сторон мусульманами, Абу Лула заколол себя.

Истекающий кровью халиф Умар спросил о том, кто покушался на его жизнь. Узнав, что это был язычник, он произнес:

«Хвала Аллаху, который допустил мою смерть не от рук человека, исповедующего Ислам!»

Спустя три дня халиф умер. Все иранцы, участники заговора, были казнены. Но его нити, вероятно, тянулись далеко за пределы Аравии.

Продолжение следует…