Поздравление немусульман с их праздниками

 

Ва алейкуму ссалям ва рахматуллахи ва баракятух!

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

 

Прежде всего, подчеркнем, что мусульмане должны справедливо и деликатно относиться к своими соседями или друзьям-немусульманам. Поэтому разрешено обмениваться с ними подарками. Мусульманам также разрешается поздравлять немусульман с их праздниками, и это даже обязательно, если немусульмане поздравляют их с мусульманскими праздниками. Всевышний Аллах говорит:

 

"Когда вас приветствуют, вы тоже ответствуйте лучшим приветствием или тем же самым. Воистину, Аллах ведет счет всему сущему" (Коран, 4: 86).

 

При этом мусульмане не должны принимать участие в религиозных празднествах немусульман, но они могут участвовать в национальных праздниках стран их проживания (как граждане этих стран), полностью соблюдая исламскую этику поведения. Важность и чувствительность этой проблемы не подлежит сомнению, особенно для мусульман, проживающих на Западе. Совет получил многочисленные вопросы на эту тему, в том числе от тех, кто живет в этих странах и общается с немусульманами. Между мусульманами и немусульманами действительно существуют сильные и неразрывные связи, которые диктуются самой жизнью и проявляются в соседских контактах, дружбе по месту работы или учебы. Иногда мусульмане даже могут чувствовать себя в долгу перед немусульманам – если это трудолюбивые и ответственные руководители или преподаватели, искренние и квалифицированные врачи… Как тогда должны относиться мусульмане к тем людям, которые, будучи немусульманами, не питают к ним враждебности, не ведут с ними религиозных войн и не стремятся изгнать их из родной земли? В Священном Коране предписания об отношениях между мусульманами и немусульманами содержатся в суре Аль-Мумтахина, которая по существу была ниспослана в качестве обращения к язычникам.

 

Аллах говорит:

 

"Аллах не запрещает вам являть дружелюбие и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ,- ведь Аллах любит справедливых. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за веры, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. Вот те, кто дружит с ними,- воистину, нечестивцы" (Коран, 60: 8-9).

 

Таким образом, эти аяты проводят четкое разграничение между теми, кто воюет с мусульманами и считает их врагами, и теми, кто взаимодействует и мирно общается с ними. Мы должны относиться к последним по-доброму, а не просто давать им то, что их по праву, и брать от них то, что по праву наше. Помимо этого мы должны относиться к ним наилучшим образом. Другая группа людей – это те, которым аяты четко запрещают оказывать содействие или поддержку. Они стали врагами ислама и мусульман, изгоняя их из родного дома – точно так же, как курайшиты и неверные Мекки изгоняли пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников – по той простой причине, что они верят в то, что их Бог Всевышний Аллах. Аль-Бухари и Муслим передали со слов Асмы бинт Аби Бакр (да будет она угодна Аллаху) сообщение о том, что она пришла к пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: "O, Посланник Аллаха! Моя мать – мушрик (многобожница), она пришла ко мне, хочет подойти и подарить мне подарки. Можно ли мне приветствовать ее и отнестись к ней по-хорошему?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

“Приветствуй свою мать и отнесись к ней по-хорошему”.

 

Эта женщина была мушрик, а в Коране ясно сказано, что люди Писания (иудеи и христиане) намного ближе к исламу и мусульманам, чем мушрики. Коран действительно разрешает им есть пищу людей Писания и жениться на них.

 

Всевышний Аллах говорит:

 

"Сегодня дозволены вам прекрасные яства. Пища людей Писания дозволена вам, а ваша пища дозволена им. Целомудренные женщины из уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому было даровано Писание до вас, [дозволены вам для женитьбы]..." (Коран, 5: 5).

 

Кроме того, если с ними допустим брак, то само собой разумеется, что брак неявно и обязательно предписывает любовь и близость. Всевышний Аллах говорит:

 

"[Другое] из знамений Его - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем этом - ясные знамения для людей, которые размышляют" (Коран, 30: 21).

 

Как же мужчина может презирать свою жену, которая является его партнером по жизни, его супругой, матерью его детей?

 

Всемогущий Аллах говорит:

 

"Ваши жены для вас - одеяние, а вы - одеяние для них" (Коран, 2: 187).

 

Далее, важным последствием и результатом брака является объединение двух семей ради создания кровной связи, которая является естественной формой взаимоотношений между людьми.

 

Аллах говорит:

 

"Он - Тот, кто сотворил человека из влаги , дал ему родственников и свойственников. И Господь твой - могущественный" (Коран, 25: 54).

 

Кроме того, есть материнские чувства и любовь, а также четко предусмотренные права матери на ее детей в исламе. Тогда можно спросить: действительно ли эти условия требуют, чтобы мусульманин не приветствовал или не поздравлял свою мать-немусульманку в отмечаемый ею праздник? А таких родственников со стороны матери, как бабушка и дедушка, дяди, тети и двоюродные сестры и братья? Ведь все они имеют права на мусульманина, ясно заявленные в Священном Коране, где Аллах говорит:

 

"[Однако кровные] родственники ближе друг к другу" (Коран, 8: 75);

 

а также:

 

"Будьте верны завету с Аллахом, если вы его дали; не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите, ибо вы признали Аллаха своим поручителем" (Коран, 16: 91).

 

Следовательно, если мусульманин обязан соблюдать права матери и близких родственников, тем самым демонстрируя прекрасную исламскую этику, тогда он обязан делать все, чтобы продемонстрировать прекрасный мусульманский нрав. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Aбу Дарру (да будет он угоден Аллаху):

 

“Помни об Аллахе везде, где бы ты ни находился, и пусть за совершенным тобою грехом следует благодеяние, дабы грех был стерт, и обходись с людьми благопристойно”

 

(Ахмад, Ат-Тирмизи, Ад-Дарми, и Аль-Хаким).

 

Итак, здесь дано предписание “…обходись с людьми благопристойно”, а не “… обходись с мусульманами благопристойно”.

 

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также настоятельно советовал нам обходиться с немусульманами мягко и деликатно, без строгостей и запугиваний. Однажды, когда к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) приблизилась группа евреев и приветствовала его с акцентом, произнеся “ассам алейкум, о Mухаммад!” (что значит “смерть и разрушение тебе”) вместо “ассаляму алейкум”, Аиша (да будет она угодна Аллаху) услышала их и ответила: “Ассаму алейкум, и гнев и проклятие Аллаха!” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) попрекнул Аишу. Она сказала ему: “Разве ты не слышал, что они сказали?” Он сказал:

 

“Слышал и ответил: «И вам!»”

 

(то есть «смерть вам, как и мне»). И продолжил:

 

“O Aиша! Аллах любит мягкость во всем”

 

(Аль-Бухари и Муслим).

 

Допустимость поздравления немусульман в их праздники становится даже обязательной, если они поздравляют нас с исламскими праздниками, поскольку мы должны отвечать добром на добро, возвращая приветствие лучшим или, по крайней мере, тем же самым приветствием.

 

Всевышний Аллах говорит:

 

"Когда вас приветствуют, вы тоже ответствуйте лучшим приветствием или тем же самым. Воистину, Аллах ведет счет всему сущему" (Коран, 4: 86).

 

Мусульманин никогда не должен быть менее милосерден, приятен или воспитан, чем другие.

 

Как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветстсвует):

 

“Самые прекрасные верующие с точки зрения их имана – те, кто обладает самым лучшим нравом”

 

(Ахмад, Ат-Тирмизи, Ад-Дарми и Абу Дауд);

 

а также:

 

“Поистине, я был послан, дабы усовершенствовать благородство нравственности”

 

(Ахмад, Аль-Бухари, Аль-Баззар).

 

Все это имеет гораздо большее значение, если мы стремимся призвать и обратить их в ислам, тем самым исполняя свой долг. Мы сможем этого достичь, если будем относиться к немусульманам не грубо, сурово и агрессивно, а вежливо и благопристойно. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), живя в Мекке, относился к многобожникам-курайшитами самым благопристойным образом несмотря на враждебность, преследования, притеснения и сильные оскорбления с их стороны в адрес его (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников. Это подтверждается тем фактом, что из-за невероятного доверия к нему они отдавали ему на хранение свое богатство и имущество, боясь, что оно может быть потеряно или украдено. Перебираясь из Mекки в Mедину, Пророк оставил `Али (да будет он угоден Аллаху), которому он повелел вернуть то имущество, которое было у него (да благословит его Аллах и приветствует). Таким образом, мусульманин или исламский центр вполне может поздравить немусульман устно или открыткой, которая не содержит религиозных символов или изображений, противоречащих исламской вере и принципам (таких как крест), поскольку ислам категорически отрицает такое понятие, как распятие на кресте.

 

Аллах говорит в Священном Коране:

 

"...(но они не убили его и не распяли, а это только показалось им )" (Коран, 4: 156).

 

В общепринятых поздравлениях действительно нет ни явного или неявного признания каких-либо аспектов их веры или религии, ни их принятия. Также вполне допустим обмен подарками с ними, но при условии, что эти подарки сами по себе не являются запрещенными, к примеру, алкоголь или свинина. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) принял подарки царя Египта и некоторых других (см. "Шарх мушкиль аль-асар" Ат-Тахави). Также отметим, что некоторые юристы, такие как Ибн Таймия и его ученик, великий ученый Ибн Аль-Кайиим, приняли строгие меры по ограничению дозволенности в этом вопросе и [в частности] участия мусульман в празднованиях немусульман.

 

Мы принимаем эту позицию, советуя мусульманам не отмечать праздники немусульман, мушриков или людей Писания, поскольку мы видим, как некоторые неосведомленные мусульмане празднуют Рождество так, как они обычно празднуют Ид Аль-Фитр и Аль-Адха, а может даже больше. Это запрещено, поскольку у нас, мусульман, есть наши собственные праздники. Но мы не видим проблем в поздравлении других с их праздниками, если с ними есть определенные отношения или дружеские связи, которые, как следует из нашего благородного и возвышенного Шариата невозможны без позитивных социальных контактов. Что касается патриотических или национальных праздников [в странах проживания мусульман], таких как День независимости, День объединения, День матери, День ребенка и т.д., то мусульманам не запрещены ни поздравления по их случаю, ни гражданское участие в них при условии полного соблюдения исламских правил поведения.

 

Всевышний Аллах знает лучше.