Принятие подарков

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

Основой в этом вопросе являются те сведения, которые приводят Аль-Бухари и другие о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) принимал подарки и воздавал за них. Так, Пророк принял подарок от правителя Аплы – белую мулицу, и облачил ее в бурду (одеяние, похожее на плащ. – прим. перев.).

Акиадар-дума подарил Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) джюббу (верхняя одежда с широкими рукавами. – прим. перев.) из тонкой шелковой ткани. Мукаухис также преподнес в дар Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) невольницу.

Но среди ученых бытует также мнение о нежелательности (макрух) принятия подарков от многобожников. Исходя из этого, мы подводим итог: если немусульманин преподнес в дар что-либо мусульманину, то он может принять этот подарок. Однако мусульманину следует по возможности воздать за него, дабы не быть «в долгу» перед ним.

Пророк (мир ему и благословение от Аллаха) относительно пленников, взятых в битве при Бадре, сказал: «Если бы Аль-Муф’им ибн ‘Адий был жив и замолвил слово за этих зловонных, то я бы оставил их ему», т.е. в качестве возмещения за то, что он приложил усилия для аннулирования договора о блокаде мусульман и семейства Аль-Хашим (ас-сахифе); за то, что он защитил Пророка (мир ему и благословение от Аллаха), когда тот вернулся из Таифа.

Исходя из вышесказанного, подводим итог: разрешается принимать подарки от многобожников и воздавать им за это – так, как это делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). А также нет запрета и на принятие от них подарков в их праздничные дни. Но в то же время запрещается дарить им подарки, в чем ученые солидарны. Что же касается принятия подарков от тех, чье имущество в большей части относится к харам (грех), - есть среди ученых, к примеру, Аз-Зухри и Макхуль, - те, кто делает послабление (рухса) в этом, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствсует) имел взаимоотношения с людьми писания и многобожниками, принимал от них подарки, несмотря на его знание о том, что они не сторонились харама. Но есть среди ученых те, кто однозначно отнесли это к нежелательному (макрух). И, наконец, последнее: если человек знает точно, что преподнесенный ему подарок – это харам, то принять его – это тоже харам, и относительно этого положения нет разногласий.

Всевышний Аллах знает лучше.