Quran
В то время как вследствие пандемии коронавируса весь мир сталкивается с величайшими трансформациями, мусульмане не являются исключением.
Но культурное, духовное и теологическое измерения Ислама предлагают мусульманам множество способов справиться с текущей ситуацией.
Адаптация к новым социальным нормам
Мусульмане имеют относительно большие семьи и стараются поддерживать семейные отношения. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) призвал мусульман сохранять крепкие семейные связи. Коран вдохновляет мусульман быть щедрыми по отношению к родным (16:90) и относиться с состраданием к пожилым людям (17:23).
Эти учения привели к тому, что мусульмане либо живут вместе большими семьями, либо регулярно посещают своих родственников и собираются вместе. Многим мусульманам сложно примирить необходимость применять социальное дистанцирование, с одной стороны, и необходимость быть рядом с семьей и родственниками для спокойствия и поддержки, с другой. Во многих местах из-за карантина мусульмане, как и все остальные, вообще не могут выходить из дома и посещать своих родственников.
Одним из первых от изменений, вызванных социальным дистанцированием, пострадал мусульманский обычай рукопожатия, за которым следовали объятия (для лиц одного пола) между друзьями и знакомыми, особенно в мечетях и мусульманских организациях.
Посещение больных считается добрым делом в исламе. Однако в случае COVID-19 такие посещения невозможны. Но все же возможно и очень желательно справляться о здоровье тех, кто заболел, по телефону, с помощью сообщений и в социальных сетях.
Чистота — половина веры
Одним из аспектов профилактики коронавируса, который очень естественен для мусульман, является личная гигиена. Медицинские организации и эксперты настаивают на хорошей личной гигиене как эффективном средстве ограничения распространения коронавируса, а особенно на частом мытье рук в течение как минимум 20 секунд.
Ислам на протяжении веков поощрял личную гигиену. В одном из самых ранних откровений Коран наставляет мусульман держать свою одежду в чистоте (74:4), отмечая: «Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (2:222).
Более 14 веков назад Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) подчеркивал, что «чистота — это половина веры», и призывал мусульман мыть руки до и после еды, делать полное омовение, по крайней мере, один раз в неделю (и после супружеских отношений), ежедневно чистить зубы и ухаживать за своими ногтями и половыми органами.
Кроме того, мусульмане должны совершать ритуальное омовение перед каждой из пяти ежедневных молитв. Омовение включает в себя мытье рук до локтей, в том числе между пальцами, мытье лица и ступней ног и протирание волос.
Хотя они не полностью предотвращают распространение болезней, эти шаги, безусловно, помогают снизить риск.
Закрытие мечетей и прекращение пятничных молитв (джума)
Коллективные молитвы в мечетях важны для мусульман, так как они прививают ощущение святости и чувство связи с другими верующими. Мусульмане обычно выстраиваются для молитвы в ряды плечом к плечу. Такое расположение крайне рискованно во время пандемии, и многие мечети по всему миру сейчас закрыты из-за коронавируса.
Мусульманам было не слишком трудно принять решение о том, чтобы прекратить ежедневные коллективные молитвы, но прекратить пятничные молитвы оказалось более сложной задачей. Пятничная молитва — единственная мусульманская молитва, которую обязательно нужно совершать в мечети. Она состоит из проповеди, за которой следует молитва, которая проводится сразу после полудня.
Совершение коллективных пятничных молитв никогда не прекращалось в глобальном масштабе с тех самых пор, как они были введены Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение) в 622 году, после того как он переселился в город Медину из-за преследования, которому он и его последователи подверглись в Мекке.
Иран первым запретил пятничные молитвы 4 марта 2020 года. Хотя такие страны как Турция и Индонезия пытались продолжать пятничные молитвы с социальным дистанцированием, это не сработало, и вскоре практически весь мусульманский мир закрыл мечети для богослужений.
К счастью для мусульман, закрытие мечетей не означает, что они вообще прекращают ежедневные молитвы. В исламе индивидуальные молитвы и богослужения играют большую роль. Мусульмане могут молиться пять раз в день, где бы они ни находились, и часто дом — это место, где они совершают большинство молитв.
Влияние на Рамадан и ежегодное паломничество в Мекку
Два из пяти столпов исламской практики — это пост в Рамадан и ежегодное паломничество в Мекку.
Рамадан уже наступил. Он начался в последнюю неделю апреля и продлится месяц. В течение этого месяца мусульмане воздерживаются от еды, питья и супружеских отношений от зари и до заката каждый день месяца. На это COVID-19 не повлияет.
Но он влияет на коллективные вечерние трапезы (ифтары) и ежедневные ночные коллективные молитвы (таравих). Мусульмане обычно приглашают своих друзей и членов семьи на эти ужины. В западных странах приглашают также и немусульманских знакомых. Исламские организации уже объявили об отмене коллективных ужинов.
Вероятно, что праздник по окончанию Рамадана (Ид аль-Фитр) также будет ограничен лишь собственной семьей.
Влияние COVID-19 на паломничество намного больше.
Необязательное исламское паломничество (умра) происходит в течение года, особенно интенсивно — в Рамадан. Однако Саудовская Аравия приостановила въезд в страну паломников уже 27 февраля.
Основной сезон паломничества (хадж) в этом году наступит в конце июля. Хотя к тому времени существует вероятность замедления распространения вируса, паломничество, в котором участвуют более двух миллионов человек практически из каждой страны на земле, почти наверняка грозит спровоцировать вторую волну вируса. Саудовская Аравия, вероятно, отменит хадж в 2020 году.
За 14 веков исламской истории паломничество не совершалось лишь несколько раз из-за войны и небезопасных дорог. Но это первый раз, когда хадж может быть отменен из-за пандемии.
Поскольку паломники резервируют свое место и оплачивают его на месяцы вперед, отмена хаджа приведет к потерям сбережений для миллионов мусульман и огромным потерям рабочих мест в индустрии паломничества.
Баланс между предосторожностью и опорой на Бога
Первые дебаты в мусульманских кругах вокруг коронавируса были богословскими. Мусульмане верят, что Бог создал вселенную и продолжает активно управлять ее делами. Это означало бы, что появление вируса является волей Бога.
Как и некоторые другие религиозные группы, некоторые мусульмане утверждают, что коронавирус был создан Богом, чтобы предупредить и наказать человечество за потребительство, разрушение окружающей среды и грехи. Это означает, что бороться с пандемией бесполезно, и люди должны полагаться (таваккуль) на Бога, чтобы защитить праведных.
Такое мышление может помочь уменьшить чувство страха и паники во времена такой масштабной пандемии, но оно также может сделать людей излишне самодовольными.
Подавляющее большинство мусульман противостоят этому фаталистическому подходу, утверждая, что, хотя появление вируса не контролируется человеком, однако он может контролировать его распространение. Этот подход напоминает нам, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) посоветовал человеку, который не привязывал своего верблюда, потому что уповал на Бога, «сначала привязать верблюда, а потом уповать на Бога».
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) обращался за медицинской помощью и призывал своих последователей лечиться, сказав: «Аллах не дает никакой болезни, не дав исцеления от неё или лекарства, кроме одной — старости».
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) также советовал:
«Если ты слышал, что где-то на земле вспыхнула (чума), не ступай на нее. А если она вспыхнет в стране, в которой ты находишься, не выходи из нее» (Аль-Бухари, Муслим).
Иногда несчастье неизбежно постигает нас. Коран учит мусульман воспринимать тяжелые жизненные обстоятельства как испытание — они являются временными трудностями, чтобы укрепить нас (2:153-157). Такая перспектива позволяет мусульманам проявлять стойкость во времена печали и скорби, при этом имея достаточную силу, чтобы никому не навредить.
В такие времена некоторые люди неизбежно потеряют свое богатство, доход и даже свою жизнь. Пророк Мухаммад утешал скорбящих, что имущество, потерянное во время бедствий, будет считаться благотворительностью, а те, кто умирает в результате пандемии, будут считаться мучениками.
И в то время как мусульмане продолжают бороться с пандемией коронавируса, они, как и все остальные, продолжают задаваться вопросом, как их жизнь может измениться впоследствии.
Источник: The Conversation
Add new comment