Молитва путника: объединение и сокращение

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

 

Что такое сокращение?

 

«Сокращение» (каср) — это укорачивание молитвы в четыре ракята до двух ракятов (зухр, аср, иша).

 

Законность сокращения:

 

1. Коран

 

«Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите некоторые из намазов, если вы опасаетесь искушения со стороны неверующих» (Коран, 4:101).

 

2. Сунна

 

Передается от Ибн Омара (да будет доволен им Аллах): «Однажды я отправился в путь с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакром и Омаром, и они молились зухр и аср по два ракята» (Ат-Тирмизи).

 

3. Иджма

 

Ученые единодушны: «Если путник отправляется в путешествие, то он сокращает молитвы подобно молитве во время хаджа, умры или молитвы на войне» (Ибн Кудама).

 

Постановление / правовая норма (хукм) сокращения

 

Ученые разошлись на три мнения относительно хукм аль-каср.

 

1. Ученые ханафитского мазхаба считают, что сокращение молитвы в четыре ракята до двух — это ваджиб, и не дозволено добавлять ракяты сознательно. Это мнение передано от Али, Ибн Масуда, Ибн Омара, Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими всеми) (Аш-Шаукани, Найль аль-Аутар).

 

2. Ученые маликитского мазхаба говорят, что сокращение молитв в путешествии — сунна-муаккяда.

 

3. Ученые шафиитского и ханбалитского мазхабов считают, что основание сокращения — это допустимость/дозволенность, являющаяся облегчением (рухса) с возможностью выбора. Путник сам выбирает, сокращать ему молитву или нет, но сокращение для него лучше.

 

Причина сокращения

 

Причиной сокращения является путешествие.

 

Каким должно быть путешествие, в котором дозволено сокращать молитвы?

 

Ибн Мунзир приводит около 20 мнений ученых в этом вопросе. Мы же рассмотрим лишь три.

 

1. Ханафиты говорят, что минимальное расстояние, которое должен пройти путник (мусафир), чтобы сокращать молитвы, — путь в 3 суток (приблизительно 60–80 км). Их доказательством является кыяс (сравнение по аналогии) на хадис о протирании хуфов для путника: «проживающий у себя дома (в городе, населенном пункте) протирает одни сутки, а путник — трое суток».

 

2. Ибн Кудама: «Сокращение дозволено в любом путешествии, близко или далеко (то есть расстояние не имеет значения. — Ред.). Их далиль — 4-й аят 101 суры. Этот аят имеет общий смысл и включает в себя любое путешествие без ограничения расстояния.

 

3. Большинство ученых заявили, что минимальное расстояние для сокращения молитвы — 4 буруд (приблизительно 89 км. — Ред.)

 

Далиль — хадис от Ибн Аббаса и Ибн Омара: «Мы молились два ракята и не постились [, когда преодолевали расстояние] в 4 буруд и то, что больше этого» (Аль-Байхаки, Сунан).

 

Вид путешествия, в котором дозволено сокращать молитву

 

Большинство ученых оговаривают важное условие для путешествия — дозволенность. Например, путешествие по причине торговли, работы или в поиске новых знаний и пр. Не разрешается сокращать молитвы в путешествии, если его целью является грех. Например, путешествие с целью продать или купить алкоголь, причинить кому-то вред.

 

Ханафиты же разрешили сокращение молитв в любом путешествии.

 

С какого места разрешается сокращать молитвы:

 

Ученые единогласны в том, что место сокращать молитвы нужно с момента, когда путник проходит/пролетает/проезжает последние дома селения (города), из которого отправился в путь. То есть как только выехал за пределы населенного пункта.

 

Срок, период сокращения молитв

 

Ученые разошлись на три мнения.

 

1. Имам Малик и Имам Аш-Шафии: если путник намерен остановиться больше чем на 3 суток, тогда он должен молиться полные молитвы (по 4 ракята); день приезда и день отъезда не входят в число 3 суток.

 

2. Имам Абу Ханифа: путник не сокращает молитвы, если намеревается остаться в каком-то месте на 15 дней или больше.

 

3. Имам Ахмад: 4 дня или больше.

 

Если путник не знает, сколько точно времени займет его путешествие и постоянно ожидает решения своего дела с намерением потом сразу же отправиться в обратный путь (или далее), то большинство ученых разрешают сокращать молитвы в такой ситуации, хоть постоянно.

 

Однажды Ибн Омар отправился в Азербайджан и пробыл там 6 месяцев — все это время он сокращал молитвы.

 

Объединение молитвы

 

Согласно мнению большинства имамов, путнику разрешено совмещать зухр и аср, а также магриб и иша. Это разрешение основано на достоверных доказательствах того, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совмещал в путешествии зухр и аср, а также магриб и иша.

 

Хадис от Муаза бин Джабаля: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в походе на Табук совмещал молитвы зухр с аср, магриб и иша. В один день он задержал молитву, потом вышел и прочитал молитвы зухр и аср вместе, потом зашел, потом вышел и помолился магриб с иша» (Абу Дауд).

 

Согласно мнению ханафитского мазхаба, совмещение молитв разрешено только во время хаджа — во время ритуала стояния на Арафате. В остальных случаях представители этой школы считают разрешенным только джам сувари, то есть откладывание молитвы-зухр на последние минуты ее времени и совершение ее сразу же после наступления времени намаза-аср. Их доказательство — тот же хадис от Муаза ибн Джабаля, но, толкуя его, они сказали, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) помолился зухр в последние минуты времени этой молитвы, а после сразу наступило время молитвы-аср, и он помолился аср.

 

Всевышний Аллах знает лучше.