Иман и Ислам: корни, ветви, плоды (Часть 2)

Часть 1 ...  Часть 3

Данное исследование магистра шариатских наук, шейха Сейрана Арифова посвящено, казалось бы, знакомому для большинства мусульман предмету. Однако обратившись к Корану и сунне, рассмотрев мнения ученых разных правовых школ, он раскрывает важные нюансы и проливает всесторонний свет на вопрос, к которому нельзя подходить легкомысленно: что такое иман и ислам и как они между собой связаны и взаимодействуют?

 

Разветвления и проявления имана и ислама

Иман — это великое древо с корнями, стволом, ветвями, листьями и плодами. Но даже корни или ветви бывают основными и второстепенными.

Всевышний Аллах сказал:

«Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу» (Коран, 14:24).

Омар ибн Абдуль-Азиз написал в послании к Адийе ибн Адийе:

• «Вера продолжается в обязательствах, предписаниях, запретах и рекомендациях. Кто усовершенствовал все это, тот усовершенствовал веру. И если я проживу дольше, разъясню вам все это, чтобы вы исполнили это. Если же я умру раньше, то за жизнь среди вас я не держусь».

Основы имана, согласно Корану и сунне, это вера в Единого Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, в предопределение добра и зла и в Судный день. Основы ислама — это свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — Его раб и посланник, исполнение пяти ежедневных молитв, выплата закята, соблюдение поста в месяц Рамадан и совершение хаджа к Каабе.

Иман и ислам широко разветвляются, и Всевышний дает нам знания об этом в священном Коране. Аллах раскрывает нам эти знания в различном контексте, например, когда говорит о богобоязненных или когда разъясняет благочестие, или когда говорит о группе приверженцев Аллаха. Все это вместе взятое дает ясное понимание совершенного имана и ислама.

 

Разветвления и проявления имана и ислама в Коране

1. «Это Писание, в котором нет сомнения» (2:2)
2. «является верным руководством для богобоязненных»
3. «которые веруют в сокровенное» (2:3)
4. «совершают намаз»
5. «и расходуют из того, чем Мы их наделили»
6. «которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя» (2:4)
7. «и убеждены в Последней жизни»
8. «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков» (2:177)
9. «кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные»
10. «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: "Мы не делаем различий между Его посланниками". Они говорят: "Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие"» (2: 285)
11. «Они терпеливы, правдивы, смиренны» (3:17)
12. «делают пожертвования»
13. «и просят прощения перед рассветом»
14. «которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии)» (7:157)
15. «Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков»
16. «Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют»
17. «Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха» (8:2)
18. «вера которых усиливается когда им читают Его аяты»
19. «которые уповают на своего Господа»
20. «Тем, которые ответили на призыв своего Господа, уготовано Наилучшее» (13:18–21)
21. «которые верны завету с Аллахом и не нарушают обязательств»
22. «которые поддерживают то, что Аллах велел поддерживать, страшатся своего Господа и боятся ужасного расчета»
23. «которые проявляют терпение, стремясь к Лику своего Господа, совершают молитву, расходуют тайно и открыто из того, чем Мы их наделили» (13:22)
24. «и добром отталкивают зло»
25. «Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха» (13:28–29)
26. «Тем, которые уверовали и совершали праведные деяния»
27. «Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (22:32)
28. «Воистину, преуспели верующие» (23:1)
29. «которые смиренны во время своих молитв» (23:2)
30. «которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят» (23:3–4)
31. «которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками; которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры» (23:5–8)
32. «которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу» (23:60)
33. «Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: "Слушаем и повинуемся!" Именно они являются преуспевшими» (23:51)
34. «Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника. Когда они находятся рядом с ним по общему делу, то не уходят, пока не попросят у него разрешения. Воистину, те, которые просят у тебя разрешения, действительно являются верующими в Аллаха и Его Посланника. Если они попросят у тебя разрешения по поводу некоторых из своих дел, то разрешай тому из них, кому пожелаешь, и проси Аллаха простить их. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный» (24:62)
35. «А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно» (25:63)
36. «а когда невежды обращаются к ним, они говорят благие слова»
37. «Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом» (25:64)
38. «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает таким образом, получит наказание» (25:68)
39. «Они не свидетельствуют лживо, а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством» (25:72)
40. «Они говорят: "Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных"» (25:74)
41. «которые делают пожертвования в радости и в горе» (3:133–134)
42. «сдерживают гнев и прощают людей»
43. «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи» (3:135)
44. «которые читают аяты Аллаха по ночам» (3:113)
45. «падая ниц»
46. «Они веруют в Аллаха и в Последний день, велят творить одобряемое, запрещают предосудительное и торопятся совершать добрые дела» (3:114)
47. «Они сражаются на пути Аллаха» (9:111)
48. «убивая и погибая в сражениях»
49. «Обрадуй верующих, которые каются и поклоняются, восхваляют и постятся (или путешествуют), кланяются и падают ниц, повелевают совершать одобряемое и запрещают предосудительное, и соблюдают ограничения Аллаха» (9:112)
50. «Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (2:165)
51. «Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его» (5:54)
52. «Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими»
53. «будут сражаться на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих»
54. «Вашим Покровителем является только Аллах, Его Посланник и верующие, которые совершают молитву, выплачивают закят и преклоняются» (5:55)
55. «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов» (4:36)
56. «Вот Мы заключили с сынами Исраила (Израиля) завет о том, что вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; будете делать добро родителям, а также родственникам, сиротам и беднякам; будете говорить людям прекрасное, совершать молитву и выплачивать закят» (2:83)
57. «Раздавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно», (17:26).
58. «Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты» (17:31)
59. «Не убивайте душу, убивать которую Аллах запретил, если только у вас нет на это права» (17:33)
60. «Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему» (17:34)
61. «И будьте верны своим обещаниям»
62. «Наполняйте меру сполна, когда вы отпускаете мерой, и взвешивайте на точных весах» (17:35)
63. «Не следуй тому, чего ты не знаешь» (17:36–37)
64. «Не ступай по земле горделиво»
65. «Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо» (31:18)
66. «Ступай размеренной поступью и понижай свой голос» (31:19)
67. «Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия» (32:15)
68. «Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили» (32:16)
69. «Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду» (33: 35)
70. «кроме Твоих избранных (или искренних) рабов» (38:83)
71. «Мы избрали их за то, что они искренне поминали Последнюю обитель» (38:46)
72. «которые избегают великих грехов и мерзостей и прощают, когда гневаются» (42:37)
73. «совещаются между собой о делах» (42:38)
74. «которые добиваются победы, когда против них поступают несправедливо» (42:39)
75. «Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и боролись на пути Аллаха своим имуществом и своими душами» (49:15)
76. «мы жили среди нашей семьи, страшась наказания Аллаха» (52:26)
77. «О вы, которые уверовали в Аллаха и Его посланника! Если вас просят дать друг другу место на собраниях, то уступите друг другу место, и Аллах даст вам место, а если попросят вас встать, то поднимитесь» (58:11)
78. «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него» (58:22)
79. «Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим» (63:8)

Как мы увидели, Коран собрал более семидесяти проявлений имана, но их намного больше, потому что каждому приказу Аллаха соответствует запрет на противоположное действие. Например, совершение молитвы обязательно, а это значит, что не совершение молитвы — запрещено. Таким образом, соберется намного больше разветвлений, чем семьдесят с лишним, здесь же приведены основные плоды веры в Аллаха и Судный день.

 

Сунна

Сунна содержит немало хадисов, в которых посланник Аллаха (мир ему и благословение) разъяснял разветвления имана и ислама.

Аль-Баззар передает от Хузейфы хадис, в котором названо восемь составляющих ислама:

«Ислам — это восемь долей: доля ислама, доля молитвы, доля поста, доля закята, доля хаджа, доля призыва к одобряемому и удержания от порицаемого, доля джихада на пути Аллаха. Потерпит неудачу тот, у кого нет доли ислама»[1].

Также Хаким передает хадис от Абу Хурайры:

«У ислама есть знаки и маяки, как маяк пути. Из этих знаков верить в Аллаха и не придавать Ему сотоварищей, выстаивать молитву, выплачивать закят, соблюдение поста в Рамадан, совершение хаджа к Дому, призыв к одобряемому и удержание от порицаемого, и приветствие людей, мимо которых проходишь. Кто же оставил что-то из этого, оставил долю ислама. Кто же оставил все это, тот повернулся к исламу спиной»[2].

Абу Хурайра передает, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Иман включает в себя семьдесят с лишним ответвлений, наивысшим из которых является произнесение слов "Нет божества, кроме Аллаха", а наименьшим — устранение с дороги того, что причиняет вред. И стыдливость также из имана»[3].

Муслим приводит от Абу Малика аль-Ашария, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Чистота — это половина веры, слова "Хвала Аллаху" (Альхамду лиЛлях) заполнят собой Весы, слова "Слава Аллаху и Хвала Аллаху" (СубханаЛлахи вальхамду лиЛлях) заполнят собой (пространство) между небесами и землей. Молитва — свет, милостыня — доказательство, терпение — сияние, а Коран — довод за или против тебя. Все люди отправляются утром, и продающий душу свою либо освобождает ее, либо губит»[4].

 

Хадисы о вкусе и сладости веры

Бухари и Муслим приводят от Анаса высказывание:

«Сладость веры ощутит тот, кто обладает тремя качествами: кто любит Аллаха и Его посланника больше, чем всё остальное, кто любит человека только ради Аллаха и кто не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть брошенным в огонь»[5].

Муслим приводит от Аббаса:

«Почувствует вкус веры тот, кто доволен Аллахом как Господом, исламом как религией и Мухаммадом как посланником».

 

Хадисы о полноценности веры

Всевышний Аллах сказал:

«Верующие — только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха; у которых, когда им произносят Его аяты, приумножается их вера; которые уповают на своего Господа; которые совершают молитву и расходуют из того, что Мы дали им в удел. Они и есть истинно верующие. Им уготовано высокое положение у Господа их, прощение [за проступки] и щедрый удел» (Коран, 8:2–4).

Бухари и Муслим передают со слов Анаса ибн Малика, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату того же, чего желает самому себе».

Также Бухари и муслим передают от Анаса слова:

«Не уверуете вы до тех пор, пока не полюбите меня больше, чем своих детей, родителей и всех людей»[6].

А Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Не уверует никто из вас до тех пор, пока страсть его не последует за тем, с чем я пришёл»[7].

Бухари в дополнение к основному хадису приводит от Аммара сообщение о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Кто собрал три вещи, собрал весь иман: справедливость с самим собой, приветствие всех людей, расходование в бедности»[8].

Муслим приводит от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Кто верит в Аллаха и Судный День, пусть говорит благое или молчит, кто верит в Аллаха и Судный День, пусть почитает своего соседа, кто верит в Аллаха и Судный День, пусть почитает своего гостя»[9].

Тирмизи передает от Ибн Масуда, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Верующий не является ни порочащим, ни проклинающим, ни распутным сквернословящим»[10].

Муслим передает от Тарика ибн Шихаба и от Абу Саида, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть исправит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана»[11].

Также в хадисе пришло следующее:

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не уверует, клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует». Сподвижники спросили: «Кто, о посланник Аллаха?» Пророк ответил: «Тот человек, сосед которого не находится в безопасности от его зла»[12].

Абу Хурайра также передал хадис:

«Не крадет вор — и он верующий, не прелюбодействует прелюбодей — и он верующий, не пьет пьющий вино — и он верующий».

Этот хадис о том, что во время совершения названных грехов мусульманин не может быть полноценным верующим, но это совсем не значит, что он становится неверным.

Бухари и Муслим приводят от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Верующего не укусят дважды из одной и той же норы»[13].

Этот хадис говорит о важном качестве верующего, но человек, которого и десять раз укусят из одной норы, не становится неверующим.

Муслим и Ахмад приводят от Ибн Омара, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Верующий ест за одного человека, а неверующий — за семерых».

Также Тирмизи приводит от Хузейфы сообщение, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Не следует верующему унижать себя. Его спросили: "Как это унижать себя?" Он ответил: "Брать на себя испытания, которые ему непосильны"».

Абу Хурайра передает слова посланника Аллаха (мир ему и благословение):

«Воистину, верующий думает о людях лучшее и относится к ним снисходительно, нечестивец же — наглый обманщик и низменный подлец»[14].

 

Проявление веры в отношениях между верующими

Бухари и Муслим приводят от Абу Мусы хадис:

«Верующие в отношениях между собой подобны зданию, одна часть которого укрепляет другую», и он скрестил пальцы рук[15].

Сообщается со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: если встретишь мусульманина, то поприветствуй его; если он пригласит тебя, ответь на его приглашение; если он попросит у тебя совета, дай ему совет; если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага; если он заболеет, навести его; а если он умрёт, то проводи его (участие в похоронах)».

Эти хадисы очень известны и распространены среди мусульман.

От Нумана ибн Башира сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Мусульмане подобны единому телу человека. Если глаз его поражает болезнь, это значит, что болеет всё тело, и если голову его поражает болезнь, это значит, что болеет всё тело»[16].

Также Бухари приводит от Адия ибн Сабита слова посланника Аллаха (мир ему и благословение):

«Ансаров любит лишь верующий, и ненавидит ансаров лишь лицимер»[17].

 

Очевидные признаки и критерии веры

Тирмизи приводит от Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Если вы увидите мужчину, который постоянно посещает мечеть, свидетельствуйте о его вере»[18].

Муслим приводит от Абу Зарра:

«Посланника Аллаха спросили: "Что скажешь о человеке, который делает доброе дело, и люди хвалят его за это?" Он ответил: "Это первая (скорая) радостная весть (вознаграждение) верующему"»[19].

Ибн Маджа приводит от Ибн Масуда:

«Человек спросил пророка Мухаммада, мир ему: "Как мне знать, когда я совершил хорошее дело, а когда плохое?" Он, мир ему, ответил: "Если услышишь, что соседи одобряют то, что ты сделал, значит, это хорошее дело. Если же услышишь, что соседи осуждают то, что ты совершил, значит ты совершил плохое"»[20].

Здесь речь идет обо всех соседях, а не некоторых из них. Потому что в большинстве случаев все они не могут единогласно заблуждаться или ошибаться. Конечно, существует вероятность того, что все соседи могут осудить правильное дело или одобрить ошибочное, но это скорее исключение, которое может иметь место вследствие дополнительных факторов. Самое важное, что следует понимать, это рекомендательный характер этого хадиса и ему подобных. Мусульманин, конечно же, в первую очередь следует нормам шариата и лишь после этого обращается к мнению общества, которое отличается здравым рассудком и правильными моральными ориентирами.

Кроме того, этот хадис указывает на важность хорошего отношения к соседям, людям, по близости с которыми человек проводит большую часть своей жизни. В Коране сказано:

«Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов» (Коран, 4:36).

Ибн Маджа приводит от Ибн Аббаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Обитатель Рая — это тот, чьи уши Аллах наполнил одобрением людей, и он это слышит. Обитатель огня — это тот, чьи уши Аллах наполнил осуждением людей, и он это слышит»[21].

С таким же смыслом есть хадисы у ат-Табарани от Ибн Омара и аль-Баззара от Анаса и Саада ибн Аби Ваккаса.

Бухари и Муслим от Абу Хурайры приводят, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Поистине, если Аллах полюбит одного из рабов, Он призывает ангела Джибриля (мир ему) и говорит: "Поистине, Я люблю такого-то раба, возлюби же и ты его!" И Джибриль (мир ему) начинает испытывать любовь к нему, а потом он обращается к обитателям небес со словами: "Поистине, ваш Господь любит такого-то человека, возлюбите же и вы его!" Он (мир ему) сказал: А после этого ему начинают оказывать хороший приём и на земле. Если же Аллах начинает испытывать ненависть к какому-нибудь рабу, Он призывает к Себе Джибриля (мир ему) и говорит: "Поистине, Я ненавижу такого-то, возненавидь же и ты его!" Он (мир ему) сказал: И Джибриль начинает тоже испытывать к нему ненависть, а потом он обращается к обитателям небес со словами: "Поистине, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же и вы его!", и они тоже начинают ненавидеть его, а потом ненависть к нему внушается и живущим на земле»[22].

Ахмад приводит от Абу Умамы:

«Человек спросил: "О, посланник Аллаха, что такое иман?" Посланник Аллаха, мир ему, сказал: "Когда доброе дело, совершенное тобой, радует тебя, а плохое дело, совершенное тобой, печалит тебя, ты верующий. Человек спросил: "а что такое грех?" Он ответил: "Это когда что-то шевелится в твоём сердце (вызывает тревогу, беспокойство), так оставь это!"»[23].

 

«Лучшие из вас»

Ахмад и Тирмизи приводят от Абу Хурайры сообщение о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Лучший из вас тот, на чье добро люди надеются и зла которого не опасаются, а худший из вас тот, на добро которого люди не надеются, и зла кого люди опасаются»[24].

Ибн Маджа передает от Асмы бинт Язид, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Лучшие из вас те, кого увидев, люди вспоминают Всевышнего и Величайшего Аллаха»[25].

Бухари передает от Османа ибн Аффана, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Лучшие из вас те, кто изучил Коран и обучил Корану других»[26].

Бухари приводит от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Лучшие из вас до ислама — лучшие в исламе, если постигнут понимания религии»[27].

Бухари и Муслим передают от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Верующий подобен растению, которое не перестают трепать ветра, и верующего не перестают постигать испытания. Лицемер же подобен кедру, который не колеблется до тех пор, пока не созреет (для рубки)»[28].

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей власти душа Мухаммада, истинно верующий подобен пчеле, потребляет благое и оставляет после себя благое. Где она ни окажется — то не разрушит и не испортит, и если сядет на ветку или на цветок, то не разрушит их и не испортит»[29].

Ибн Омар (да будет доволен им Аллах) рассказывал:

«Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Скажите мне, какое дерево подобно мусульманину, которое с дозволения своего Господа приносит плоды во всякое время и листья которого не осыпаются?" Я сразу подумал, что это пальма, но не захотел ничего говорить, потому что там находились Абу Бакр и Омар. Поскольку они ничего не сказали, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам дал ответ: "Это — пальма". Когда же я вышел наружу вместе со своим отцом (Омаром), то сказал ему: "О отец, я сразу подумал, что это пальма". Он спросил: "Так что же помешало тебе ответить? Если бы ты дал ответ, мне это было бы приятнее, чем то-то и то-то!" Я сказал: "Мне помешало лишь то, что я увидел, что ни ты, ни Абу Бакр ничего не говорите, и поэтому я тоже не захотел (говорить)"»[30].

 

Хадис о семерых, которых покроет тень Аллаха в Судный день

Абу Хурайра передает, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«В Судный день, когда не будет иной тени, кроме тени Аллаха, семеро будут в день воскресения под сенью Аллаха. Это справедливый правитель; молодой человек, который вырос в поклонении Аллаху; тот, чьё сердце привязано к мечети; двое, которые полюбили друг друга ради Аллаха, встретились из-за этой любви и расстались в любви друг к другу; мужчина, которого позвала к себе красивая женщина с высоким положением, но он отказался и сказал ей: "Я боюсь Аллаха"; тот, кто дал милостыню настолько скрытно, что левая рука не знала, что даёт правая; тот, у кого глаза источают слёзы, когда он поминает Аллаха в уединении»[31].

 

«Удивительно положение верующего»

Муслим передает от Сухейба, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Как удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому не дано этого, кроме верующего. Если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом. Если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом»[32].

 

Лучшие поколения, в которых реализовался иман и ислам — сподвижники пророка (да будет доволен ими Аллах)

Аллах в Коране сказал:

«Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище и оказали им помощь, являются истинно верующими. Им уготованы прощение и щедрый удел» (Коран, 8:74).

«Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худайбии. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой» (Коран, 48:18).

«Вот неверующие поместили в своих сердцах заносчивость — заносчивость времен невежества, а Аллах ниспослал Своему Посланнику и верующим покой и возложил на них (или сделал неразлучным с ними) слово богобоязненности (свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха). Они заслуживали его более других и были достойны его. Аллах же знает о всякой вещи» (Коран, 48:26).

«Мухаммад — посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах» (Коран, 48:29).

«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние» (Коран, 9:100).

Бухари и Муслим приводят от Имрана ибн Хусайна сообщение, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«"Лучшими из вас будут мои современники, затем — следующие за ними, а затем — следующие за ними". И я (точно) не знаю, упомянул ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после этого два или три поколения». Далее пророк (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, после вас будут люди, которые будут поступать вероломно и будут недостойны доверия. Они будут свидетельствовать до того, как их будут просить об этом, и они станут давать обеты, но не будут выполнять их, и будет среди них (множество) тучных»[33].

Муслим приводит от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Не ругайте моих сподвижников, ведь, клянусь Всевышним Аллахом, если вы израсходуете золото размером с гору Ухуд, это не сравнится даже с муддом (мера сыпучих тел) одного из них»[34].

 

Положение верующих относительно сомнений или наущений шайтана

Аллах сказал:

«Вот они напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать предположения об Аллахе» (Коран, 33:10).

Ахмад передает от Айши, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Шайтан может явиться к одному из вас и сказать: "Кто создал тебя?" И он скажет: "Аллах". Тогда он спросит: "А кто создал Аллаха?" Если кто-то из вас дойдет до этого, пусть скажет: "Я уверовал в Аллаха и Его посланника. Это защитит его"».

Близкий по смыслу хадис передает Муслим от Абу Хурайры[35]. В одной из версий сказано: «Он спросит, кто создал небеса и землю».

Муслим от Ибн Масуда передает:

«Посланника Аллаха, мир ему, спросили про наущения. Он сказал: "Это и есть суть веры"». В другой версии: «Это явное проявление веры»[36].

В другой версии этого хадиса говорится:

«Один человек пожаловался Посланнику Аллаха, мир ему, что у него появляются сомнения. Он сказал: "Упасть с неба об землю мне лучше, чем рассказывать об этих сомнениях". Тогда Пророк, мир ему, сказал: "Это явный признак имана"».

Эти хадисы передаются от Ибн Омара и Айши и пришли в разных версиях Ахмада, Абу Дауда, ан-Насаи.

 

История Ханзалы и Абу Бакра

Ханзала рассказывает:

«Однажды меня встретил Абу Бакр и спросил: "Как ты, Ханзала?" Я ответил: "Ханзала совершил лицемерие". Абу Бакр сказал: "Свят Аллах! Что ты говоришь!?" Тогда я сказал: "Когда мы находимся у посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, он напоминает нам про Рай и про Ад, так, словно мы видим это своими глазами, а когда мы уходим от посланника Аллаха, то нас увлекают жёны, дети, дела по хозяйству, и мы многое забываем". Абу Бакр сказал: "Клянусь Аллахом, и мы чувствуем нечто подобное".

Тогда мы вместе с Абу Бакром отправились к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и вошли к нему, и я вновь сказал: "Ханзала совершил лицемерие". Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Как же это?" Я сказал: "Когда мы находимся у тебя, о, посланник Аллаха, ты напоминаешь нам про Рай и про Ад, так, словно мы видим это своими глазами, а когда мы уходим от тебя, то нас увлекают жёны, дети, дела по хозяйству и мы многое забываем".

И посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: "Клянусь Тем, в чьей власти моя душа, если бы вы постоянно пребывали в таком состоянии, в каком вы находитесь при мне и в поминании, то ангелы пожимали бы вам руки, когда вы лежите на ваших кроватях и ходите по дорогам. Однако Ханзала — от времени к времени (от часа к часу)". И он повторил это три раза»[37].

Часть этого хадиса передают Ибн Хиббан, Ахмад и Хайсами от Анаса ибн Малика.

Приведенные хадисы говорят о том, что верующий испытывает различные состояния и сомнения, которые он отвергает, это неминуемое испытание души. Верующего укрепляет Всевышний Аллах, лишь от него наставление, и укрепление веры — Его милость.

«Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для ислама, кто на свету от своего Господа, равен неверующему? Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Аллаха! Они пребывают в очевидном заблуждении» (Коран, 39:22).

«Разве тот, кто был мертвецом, и Мы вернули его к жизни и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей, подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них? Так неверующим представляется прекрасным то, что они совершают» (Коран, 6:122).

«А тех, которые ведут борьбу ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах — с творящими добро» (Коран, 29:69).

«О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь, отпустит вам ваши прегрешения и простит вас. Воистину, Аллах обладает великой милостью» (Коран, 8:29).

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его посланника, и тогда Он одарит вас вдвойне из Своей милости, и дарует вам свет, при котором вы будете идти, и простит вас. Аллах — Прощающий, Милосердный» (Коран, 57:28).

Все эти тексты можно отнести к определению полноценного проявления имана и ислама, а также дел, качеств и состояний, присущих мумину и муслиму.

Как мы увидели, дорогой читатель, иман и ислам — очень широкие понятия, которые объемлют в себе множество основ и дополнений, внешних признаков и внутренних чувств. Вера оказывает на душу сильное влияние и наставляет разум к истине. Оставление любой части этого неминуемо снижает веру и отдаляет от ее полноты. Но как бы ни старался человек, он не сможет охватить весь иман и весь ислам со всеми их ответвлениями и дополнениями. Кроме избранных, которых привел к этому Всевышний Аллах по своей милости и замыслу.

Искажение или оставление части религии неминуемо приведет к плачевным последствиям, как для отдельной личности, так и для общины верующих в целом. Мы наблюдаем все эти разрушения, которые произошли потому, что мусульмане забыли то, что ниспослано Всевышним Аллахом.

Аллах предупреждал: «Они забыли долю из того, что им напомнили». Их дела стали причиной возмездия Аллаха:

«И тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения» (Коран, 5:13–14).

 

Степени веры и поклонения Аллаху

1. Внешнее принятие ислама:

«Бедуины сказали: "Мы уверовали". Скажи: "Вы не уверовали. Посему говорите: Мы покорились"» (Коран, 49:14).

2. Правдивая вера в сердце. Степень «правдивой веры» в сердце выделена отдельно в некоторых аятах Корана:

«Уверовавшие в Аллаха и Его посланников — это правдивейшие» (Коран, 57:19).

Эта степень правдивости именуется «сыддык». Такое прозвище было у Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). И верующие, достигшие этой степени, упоминаются в Коране как люди, которые идут после пророков и посланников.

3. Ихсан — высочайшая степень поклонения Всевышнему Аллаху. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Аль-Ихсан — это когда ты поклоняешься Богу подобно тому, как будто видишь Его. Но даже если ты Его не видишь, Он ведь видит тебя».

В другой версии хадиса говорится: «Страшиться (быть смиренным) Аллаха так, как будто ты Его видишь».

4. Достижение страха и смирения перед Всевышним Аллахом. Истинное поклонение призывает к страху перед Аллахом и удерживает от греха. Всевышний сказал:

«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, — быть может, вы устрашитесь» (Коран, 2:21).

«Воистину, молитва оберегает от мерзости и запрещенного» (Коран, 29:45).

5. Эта степень выражается аятом:

«Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Он прощает, кого пожелает, и подвергает мучениям, кого пожелает. Аллах — Прощающий, Милосердный» (Коран, 3:129).

Таким образом, мы находим в религии Аллаха внешнюю и внутреннюю стороны, основы и дополнения, корень и плоды, соблюдение законов и правдивую веру, богобоязненность и искренность.

Ахмад передает от Анаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Ислам — это видимая (открытая) сторона. Иман же в сердце». Затем он указал на грудь и сказал: «Богобоязненность вот здесь».

Богобоязненность также имеет корни, разветвления и плоды, которые очень подробно исследованы шейхом Саидом Хаввой. На этом мы оставим разбор богобоязненности, потому что этой теме будет посвящена отдельная работа.

 

«Аль-хидая» — наставление Аллахом Его раба на прямой путь и благие дела

Наставление на прямой путь — заслуженное вознаграждение за веру и усердие в делах.  Всевышний Аллах говорит в Коране, что лишь Он наставляет на прямой путь кого пожелает. И «аль-хидая» это не случайный выбор, а результат усердия в поиске истины и борьбы на пути истины.

В Коране сказано:

«Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует их богобоязненность» (Коран, 47:17).

«Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь», (Коран, 64:11).

«А тех, которые усердствуют ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями» (Коран, 29:69).

Мы видим, что наставление на истинный путь и укрепление на нем приходит от Аллаха как награда за усердие и старание.

---