Человек человеку …

  Евгений Абдулла Глущенко

Две тысячи лет назад Плавт, римский мастер комедии, сформулировал одну фразу, которая на сотни лет для многих людей, а то и целых групп стала жизненным кредо или клише для характеристики общественных отношений. Это выражение «Человек человеку волк».

Можно было бы не обратить внимание на высказывание остроумного римского писателя, но проблема в том, что это одна из тех фраз, которые меняли мировоззрение людей во многие времена, сеяли недоверие, раздор и посягательство на чужие жизни и имущество.

Кем является человек человеку — тема, наверняка, обсуждаемая во все века. Наша задача — понять, кто же человек человеку в свете исламской культуры? Во-первых, необходимо взглянуть на события 14-ти вековой давности, времена, когда зародился Ислам.

Коран был ниспослан в века пика несправедливости, когда величайшие империи того времени, Византия и Персия, как молот и наковальня перемалывали целые народы, уничтожая их общества, культуру и традиции. Именно в этих условиях Пророк Мухаммад (мир ему т благословение) принес философию жизни, по которой нельзя отвечать обманом на обман, подлостью на подлость… Коран ясно разъясняет, что одной из целей создания людей является их взаимодействие, а не вражда:

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий» (Коран 49:13).

В первую очередь, конечно же, Коран и Сунна обращают внимание верующего на отношения с родными и единоверцами. Всевышний так разъясняет в хадисе аль-кудси: «О сын Адама, Я болел, а ты не навестил Меня!». Утоление жажды, голода или навестить верующего во время болезни — это достойная помощь, как будто помощь Всевышнему, хотя, конечно же, Он не нуждается ни в ком.

И разве не приказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение) желать чихнувшему милости Аллаха, на что чихнувший отвечает «Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведет Он в порядок все дела ваши»; и разве не предупреждением об опасности неполноты веры являются слова «Не уверует никто из вас (по-настоящему), пока не станет желать брату своему того же, чего и себе».

Множество аятов и хадисов, в которых люди призываются к объединению, а не разъединению, ко взаимному уважению, а не раздорам — все они нацелены на формирование общества, в котором человек человеку не является тем, кто готов «съесть» своего ближнего.

Аяты Священного Корана приказывают быть братьями, примирять и защищать:

«Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них притесняет на другую, то сражайтесь против той, которая притесняет, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (Коран 49:9).

Кроме того, множество хадисов как прививают хорошее отношение, так и осуждают безразличие не только к хорошему, но и к плохим людям. В одном из хадисов сказано:

«Помогай брату своему (независимо от того,) притеснителем он является или притесняемым». Пророка спросили: «О Посланник Аллаха, я помогу ему, если он окажется притесняемым, но скажи мне, как я могу помочь ему, если это притеснитель?» На что он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты можешь удержать его от притеснения, и поистине это станет для него помощью».

Что касается верующего в обществе (мусульманское оно или нет), то посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана».

Все это потому, что «верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное…» (Коран 9:71)

В заключение сказанного, остается напомнить, что верующему мусульманину предписано хорошее отношение к доброжелателям как в личных, так и в общественных отношениях, как к единоверцам, так и к иноверцам. Ислам запрещает обман, ложь, сплетни, нечестие, вред в отношениях с иноверцам так же, как и с мусульманами.