Каким был бы мир, если бы в нем были только мусульманские страны?

 

Карин де Вилла (Karin De Villa), профессор университета Сент-Мэри, Сан-Антонио, Техас

Думается, для ответа на этот вопрос можно взять за модель Пиренейский полуостров времен мусульманского владычества.

В 711 году граф Юлиан, губернатор Сеуты, испанского анклава в Северной Африке, призвал наместника североафриканской Ифрикии Мусу ибн Нусайра помочь ему в борьбе с притеснителем и тираном, вестготским королем Испании Родериком.

В ответ Муса выслал в Испанию 7-тысячное войско во главе с молодым генералом, мавром Тариком бин Зиядом. Название «Гибралтар» происходит от «джабал ат-Тарик», что по-арабски значит «скала Тарика», как назвали место, где высадилось войско мусульман.

Мусульмане разгромили вестготов, король Родерик погиб в бою.

После этой первой победы мусульмане завоевали большую часть Испании и Португалии, встретив лишь небольшое сопротивление. К 720 году большая часть Испании находилась во власти мусульман (или, как их называли, мавров).

Одной из причин стремительного успеха мусульман были благоприятные условия капитуляции населения, выгодно отличавшиеся от жестких требований, выдвигавшихся прежними вестготскими правителями.

 

Миф или реальность: «вторжение» или распространение ислама в Испании

Большинство испанцев и народов других стран, слышавших о «мусульманской Испании», знают и об арабском завоевании Испании. Однако далеко не все углубляются в исследования, чтобы понять, можно ли в действительности говорить о «завоевании», учитывая количество воинов, прибывших на Пиренейский полуостров в 711 году.

Можно верить или не верить тому, что пишут об Испании и ее истории, но в этой статье мы хотели бы поставить под сомнение традиционный взгляд на эти события, а также подчеркнуть значимость периода «конвивенции» или нескольких веков мирного сосуществования различных культур в мусульманской Испании для истории региона и всего мира.

Материал для этой статьи в основном взят из книги испанского историка и палеонтолога Игнасио Олагуэ (Ignacio Olagüe) «Исламская революция на Западе» (La Revolución Islámica en Occidente), переведенной на французский язык под названием «Арабы никогда не вторгались в Испанию» (Les arabes n'ont jamais envahi l'Espagne) и основанной на идеях историка и филолога Америко Кастро (Americo Castro), известного своими работами о конвивенции.

Как учат в большинстве испанских школ, мавры захватили Пиренейский полуостров в 711 году. Возникает вопрос: кого же они захватили? Чтобы на него ответить, нужно рассказать о народах, населявших тогда Испанию. Это были кельты, иберы, сефардские евреи, римляне и вестготы.

Большинство вестготов были унитариями, т.е. верили в Единого Бога [не принимали догмата о Троице (прим. пер.)] и ожидали пришествия мессии. Иисуса они считали Пророком. Правителями Испании в 711 году также были вестготы. Однако это была династия, контролировавшая население силовыми методами, что говорило об отсутствии стабильности в обществе, считают многие историки. Такой была ситуация в Испании на момент «арабского завоевания».

Далеко не все пришельцы были арабами. Их предводители были выходцами из Дамаска, но их было немного, большинство же покорителей Испании были маврами, как называли берберов-мусульман. Профессор Гарвардского университета Франциско Лейна (Francisco Layna) пишет:

«Всякий студент-историк знает, что в 711 году не было арабского вторжения. Купцы издавна вели торговлю через Гибралтарский пролив, отделяющий Марокко от Испании, таким образом, берберы и раньше не раз бывали в Испании».

Наши современники никогда не задумываются, как же «завоеватели» во мгновение ока пересекли Гибралтарский пролив и всего за три года покорили 544192 квадратных километра самого гористого региона Европы? И удивительнее всего, как всего 7-тысячная армия генерала Тарика смогла разгромить 100-тысячное войско короля Родерика в битве при Гвадалете?

«Если наши цифры верны, то на каждого из 25000 арабов приходилось по 23 квадратных километра. Так как для них это оказалось очень легко, то они отправились через Пиренеи покорять Францию», — пишет Олагуэ.

Как один человек может охватить территорию в 23 квадратных километра, тем более в сложных горных условиях?

«Даже если в таких условиях эти воины все-таки покорили Испанию, это значит, что каждому досталось 23 квадратных километра земли, т.е. по сравнению с местным населением он оказывался в положении иголки в стогу сена».

Из всего этого можно заключить, что арабского завоевания не было. Более того, если бы местное население было недовольно пришельцами, Испания никогда не стала бы мусульманской, здесь никогда не были бы заронены семена европейского Возрождения и не состоялись бы достижения в науке и искусстве, в дальнейшем оказавшие влияние на Европу и Американский континент.

Если бы это было вторжением, местное население вытеснило бы завоевателей, как это произошло в 1807 году, когда Наполеон пытался взять Испанию и просил у католической испанской монархии разрешения пройти через ее территорию для вторжения в Португалию. Находясь на испанской территории, Наполеон объявил себя императором Испании. Этого население Испании не стерпело и палками и камнями выгнало французов из страны. Когда в Испанию пришли мусульмане, ничего подобного не было.

На самом деле, население Пиренейского полуострова охотно их приняло и приветствовало тех, кто уважал его веру, традиции и имел похожие верования.

Будучи унитариями, жители Испании верили в Единого бога, считали Иисуса Пророком, ожидали мессию — так же, как и мусульмане. Мирный договор между командующим арабского войска Абд-аль-Азизом и вестготским графом Мурсии Теодемиром (Тудмиром) в 713 году, — подписанный всего через два года после первой организованной высадки мусульман в Испании, — свидетельствует о том, что при арабах население Испании пользовалась разнообразными правами и свободами.

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Написанное адресовано Абд аль-Азизом Мусой ибн Нусайром Тудмиру ибн Аддушу.

Этот последний приобрел мир и принял обещание, чему свидетели Аллах и его Пророк, что его положение и положение его близких никак не изменится; что его суверенное не будет оспариваться; что его подданные не будут убиты, взяты в плен или разлучены со своими женами и детьми; что они не будут терпеть беспокойств, исповедуя свою веру; что их церкви не будут ни сожжены, ни лишены культовых предметов, которые в них находятся; все это до тех пор, пока он будет исполнять наложенные на него повинности. С ним достигнута договоренность относительно [передачи ему] семи городов: Ориуэла, Балтана [Валентента], Аликанте, Мула, Вилена, Лорка и Элло. Кроме того, он не должен давать приюта кому-либо, бежавшему от нас, и нашему врагу, ни чинить препятствий тому, кому будет даровано наше прощение, ни таить секретов или сведений, относящихся к нашему врагу, если они будут ему известны. Он и его подданные будут ежегодно платить подушную подать, включая динар специями, четыре — уксусом, два — медом и два — маслом. Написано в месяце раджаб 94 года по Хиджре (апрель 713 г.)».

В заключение следуют подписи четырех свидетелей.

Очевидно, что в этот период заключалось довольно много подобных договоров, но этот — о сдаче Ориуэлы — сохранился до наших дней. Естественно, что толерантные условия капитуляции, предлагаемые мусульманами в обмен на отказ от сопротивления, возымели действие на население покоренных территорий. По всей вероятности, Теодемир был не первым вестготским вельможей, который пошел на соглашение с мусульманами, тем более что условия мира были для него крайне выгодны: он оставался фактическим правителем в своих владениях.

Если пришельцы не были поголовно арабами, тогда почему Испанию того периода называют «арабской», почему в тот период население говорило по-арабски и этот язык даже увековечен в виде надписей в некоторых архитектурных произведениях того периода, например, во дворце Альгамбра в Гранаде? Несмотря на то что большая часть Испании была мусульманской, население не было арабским, однако оно переняло арабский язык — язык Корана.

Арабский был языком ученых, а латынь — языком военных. Понемногу население Пиренейского полуострова, независимо от религии, усвоило арабский как свой родной. В IX веке епископ Кордовы писал:

«Многие мои коллеги читают стихи и прозу, изучают философию, как и мусульманских богословов, на арабском языке, не ради полемики с ними, а чтобы научиться выражаться по-арабски как можно правильнее и изящнее».

Местное население полностью усвоило арабский язык за 300 лет, утверждает Олагуэ. Удивительный сплав латыни и арабского можно наблюдать в поэзии Аль-Андалуса или мусульманской Испании. В частности, на примере любовной лирики, когда стихотворение начиналось на арабском, а заканчивалось на латыни.

Поэзия — только одна из многих областей искусства, которые в этот период находились в Испании на подъеме, как и науки. Если в большинстве европейских городов люди ходили по улицам в грязи, то в Аль-Андалусе уже были мостовые с системой стоков и канализации. Столица Аль-Андалуса Кордова славилась высоким уровнем развития медицины. Известно, что здесь делали серьезные полостные операции, а также операции по удалению катаракты. Причем, при этом пользовались инструментами, некоторые из которых хирурги применяют и поныне.

В Кордове был основан первый на Западе университет. Сюда приезжали ученые со всего мира, чтобы получить знания по различным естественным и общественным наукам, в частности, медицине, астрономии, литературе, правоведению, сельскохозяйственным технологиям.

Другой яркий пример успешного проникновения культур — это город Толедо, где сформировалась уникальная школа перевода, внесшая огромный вклад в культуру взаимопонимания между народами.

Среди изобретений андалузцев — астролябия, с помощью которой определялись широта и долгота небесных тел, необходимые для навигации. С помощью астролябии в 1492 году Христофор Колумб смог добраться до Американского континента.

Мирное сосуществование и взаимопроникновение мусульманской, христианской и иудейской культур (конвивенция), характерное для Аль-Андалуса, было залогом развития наук, что способствовало наступлению эпохи итальянского Возрождения. Более того, научные достижения Аль-Андалуса повлияли на католический мир и в более позднее время.

К концу 800-летней истории Аль-Андалуса большинство мусульманских традиций, а также научных открытий были известны и получили распространение среди христиан.

Таким образом, «арабское завоевание» — это только миф, большинство населения Аль-Андалуса было коренными жителями Пиренейского полуострова, а не арабами. Эта цивилизация просуществовала восемь веков и стала уникальной моделью взаимоуважения культур и религий, которому должны научиться и мы.

Источник: Quora