История Ислама: Ислам в Испании

 

К тому времени, когда Абд аль-Рахман достиг Испании,арабы уже закрепились на Пиренейском полуострове. Их пребывание и жизньтам вписали одну из самых славных глав в истории ислама.

Послетого, как Шарль Мартель установил заслон походам на Францию, мусульманерешили сосредоточить все внимание на южной области Испании - Андалусии,которую они называли Аль-Андалус, и построили там цивилизацию,значительно превосходившую те, что когда-либо знала Испания. Властвуямудро и справедливо, они проявляли высокую терпимость к христианам иевреям, что побудило впоследствии многих из них принять ислам. Крометого мусульмане развивали и совершенствовали торговлю и сельскоехозяйство, покровительствовали искусствам, вносили значительный вклад вразвитие науки и создали в Кордобе наилучшую на то время инфраструктурув Европе.

К десятому столетию Кордоба могла похвастать населением в500000 человек (тогда как, например, в Париже в то время насчитывалосьоколо 38000 жителей). Согласно летописи тех дней, в городе к томувремени было построено 700 мечетей, около 60000 дворцов и 70 библиотек,в одной из которых по имеющимся сообщениям находилось 500000манускриптов. В Кордобе было более 900 публичных бань, впервые в Европепоявились уличные фонари. В пяти милях за городом размещаласьрезиденция халифа Мадинат аль-Захра. Строительство этого комплекса измрамора, гипса, слоновой кости и оникса, заняло сорок лет, расходы нанего составили треть общей казны Кордобы. В те времена - до разрушенияв 11-м веке - его считали одним из чудес света. Его реконструкция ивосстановление, начатые в первых годах двадцатого столетия, все ещепродолжаются.

Тем не менее к 11-му веку слабоесопротивление христиан начало расти и войска под предводительствомАльфонсо Шестого вновь заняли Толедо. Это было началом историческогопериода, называемого христианами Реконкистой. Оно отчетливо обозначилоглавную проблему, что омрачала ту благородную и грациозную эпоху:неспособность многочисленных правителей Исламской Испании сохранять иподдерживать единство. Когда множественные христианские королевстваначали представлять серьезную угрозу, ослабленные междоусобицамимусульманские правители были вынуждены обратиться за помощью кАльмоваридам, североафриканской берберской династии. Альмоваридысокрушили восставших христиан, однако в конечном итоге сами захватиливласть. В 1147г. Альмовариды в свою очередь были разгромленыАльмохадами - еще одним союзом берберских племен.

Несмотряна то, что подобные внутренние распри и междоусобная вражда никоимобразом не были необычными по тем временам, - христианские королевстватакже непрестанно воевали между собой - они, тем не менее, ослаблялисилу мусульман в то самое время, когда христиане начали создаватьсильные союзы и альянсы, формировать могущественные армии и готовитьсяк походам и кампаниям, которые в более поздние времена положили конецАрабскому правлению в Европе.

Тем не менее, арабы несобирались с легкостью сдаваться; Аль-Андалус была также и их родиной.Постепенно, однако, они вынуждены были отступать - вначале из СевернойИспании, затем из ее центральной части. К тринадцатому столетию ихкогда-то обширные и протяженные владения уменьшились до размеровнескольких разбросанных глубоко в горах Андалусии княжеств, которые,однако, не только боролись за выживание, но и процветали.

Водоем в Патио де лос Арраянес показывает великолепие несравненной Альхамбры.

Одновременноудивительно и впечатляюще было то, что именно за последние два векасвоего правления арабы и создали то великолепное королевство, котороебольше всего их прославило, - Гранаду. Кажется, будто во время своегомедленного отступления на юг они вдруг осознали, как писал ВашингтонИрвин, себя народом без страны, и приступили к строительствувеличественного памятника - Альхамбры, цитадели, возвышающейся надГранадой, которую писатель-современник оценил так - "великое чудоцивилизованного мира".

Постройка Альхамбры началасьв 1238г. Мухаммадом ибн аль-Ахмаром, который во время осады Гранадыкоролем Арагона Фердинандом явился в его шатер и смиренно пообещалстать в обмен на мир и безопасность его народа вассалом короля.

Торешение было необходимо, хоть и трудно, особенно, когда Фердинандпотребовал от него согласно заключенному договору предоставить войска впомощь христианам против мусульман при осаде Севильи в 1248г. Верныйсвоему слову, Ибн аль-Ахмар исполнил просьбу короля Арагона, и Севильяпала перед христианами. Но, вернувшись в Гранаду, где ликующие толпылюдей приветствовали его как победителя, он раскрыл бурю, бушевавшую вего душе, коротким и горестным возгласом: "Нет победителя, кроме Бога".

Построенная в мавританском стиле башня возвышается над рекой Гвадалквивир в Севилье.

Вначалевыстраиваемая как крепость, Альхамбра в правление преемников Ибналь-Ахмара постепенно разрасталась в выдающийся комплекс изысканныхвосхитительных зданий, укромных внутренних дворов, прозрачных бассейнови скрытых от глаз садов. Позднее, после смерти Ибн аль-Ахмара, и самаГранада также перестраивалась и реконструировалась и стала, как писалодин из арабов, посетивших ее: "подобна серебряной вазе, наполненнойизумрудами".

Тем временем христианские короливыжидали. Беспрестанно и непреклонно наступая, они захватили Толедо,Кордобу и Севилью. Уцелела лишь Гранада. В 1482г. произошла очереднаямелкая ссора между ее правителями, которая привела к расколумусульманского союза на две враждебные группировки. Этимвоспользовались два сильных христианских монарха: Фердинанд и Изабеллазаключили брачный союз и объединили свои королевства. В итоге спустядесять лет Гранада пала. Второго января 1492г. - в год, когда ониснарядили экспедицию Колумба в Америку, - Фердинанд и Изабелла поднялифлаг христианской Испании над Альхамброй и Боабдиль, последниймусульманский правитель в горести отправился в изгнание, сопровождаемыйразгневанной престарелой матерью: "Оплакивай, подобно женщине, город,который ты не сумел защитить как мужчина!"

Описываясудьбу ислама в Испании, Ирвинг пришел к заключению, что мусульманебыли стремительно изгнаны из Испании. Никогда прежде изгнание народа небыло столь масштабным. При переселении в Северную Африку и в другиеземли многие мусульмане несли с собой остатки испанской эры и, такимобразом, сумели внести значительный вклад в материальную и культурнуюжизнь приемных земель.

Большая часть переселения,однако, наступила позже. Вначале большинство мусульман оставались вИспании: им, отрезанным от своих первоначальных корней временем ирасстоянием, просто некуда было идти. Кроме того, вплоть до наступленияэпохи Инквизиции условия жизни в Испании не были невыносимыми.Христиане позволяли мусульманам работать, служить в армии, владетьземлей и даже исповедовать их религию. Все эти уступки были обусловленыважностью присутствия мусульман для продолжавшегося в то времяпроцветания экономики Испании. Но затем, во времена Инквизиции, умусульман были отобраны все права, жизнь их стала невыносимо трудной, имногие из них начали покидать эту землю. В конце концов, в начале 17-говека оставшиеся в Испании мусульмане были изгнаны силой.

 

По материалам сайта  www.islamiCity.com