Источники, не являющиеся доводами шариата (из основ понимания религии)

 

Сейран Арифов

«Почувствует сладость веры тот, кто будет доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом как Пророком» (Аль-Бухари)

Упование и страх, надежда и вера мусульманина обращены только ко Всевышнему. Верующий поклоняется Аллаху, следуя Его повелениям. Но знать их и правильно понимать не менее важно, чем само желание и стремление их соблюдать. Поэтому, чтобы знать законы Аллаха, необходимо различать достоверные и ложные источники этих знаний. 
К сожалению, иногда люди обращаются к ложным источникам, содержащим выдуманные или искаженные факты, и впадают в заблуждения.

Как известно, Аллах дарует некоторым из своих праведных рабов чудеса, в неком смысле близкие к пророческим, но никому более не дает откровений или знаний о тайном и скрытом, ведь последний Пророк уже принес последнее Откровение:

«Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (Коран, 5:5).

Поэтому ничьи сны, вдохновение, видения не могут быть источниками законов шариата.

Заблуждается тот, кто говорит о себе, что Аллах открыл ему тайное, скрытое или отменил для него или через него законы шариата, либо дал ему новый закон. Такой человек отвернулся от достоверных источников — Корана и сунны, то есть отрицает откровение Пророка Мухаммада и выходит из Ислама. Даже Посланник (мир ему и благословение) не знал тайного и скрытого, а лишь то, что ему открывал Всевышний.

Близость к Аллаху, или как это называется в шариате валия, оценивается не по чудесам, но, в первую очередь, по следованию Корану и сунне, соблюдению шариата и богобоязненности, усердию в поклонении и призыве.

Пророк (мир ему и благословения) сказал:

«Видения во сне бывают трех видов: от Аллаха, от души человека, и видение от шайтана».

Поэтому следует знать, что за всем, противоречащим шариату, без сомнения стоит шайтан или человеческие страсти, но никак не Аллах или Его ангелы.

Что делать с такими порицаемыми явлениями, как предсказания, следование снам или видениям, если они являются нарушением шариата? Борьба с заблуждениями или грехом должна вестись в соответствии с правилами. Во-­первых, это соблюдение приоритетности и первостепенности, поскольку грехи также делятся на степени, и с каждым грехом следует бороться в подходящее для этого время и в подходящем месте.

Во-­вторых, шариат разъясняет, как именно бороться с грехом, как порицать грешника и как удержать от совершения греха. Мусульманин должен проявлять мудрость и мягкость в любом деле, следуя примеру Пророка (мир ему и благословение), и если кто­то в своем религиозном рвении ведет борьбу с тем или иным грехом, нарушая правила призыва и противодействия греховному, он тем самым впадает в грех.

Главное оружие, с помощью которого верующий борется с шайтаном и страстями, защищая себя от сомнений и заблуждений, — терпение:

«О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах — с терпеливыми» (Коран, 2:153).

Человека, ищущего знания и усердного на пути Аллаха, Всевышний наполняет светом, даруя проницательность, мудрость и то особое душевное состояние, которое выражается в спокойствии, умиротворенности, сильном духе:

«…и дали ему свет, с которым он идет среди людей» (Коран, 6:122).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) во многих хадисах говорил о дарах Аллаха Его рабам, вознаграждении за их веру:

«Почувствует сладость веры тот, кто будет доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом как Пророком».

«Тот, в ком объединятся три вещи, почувствует истинную сладость веры: когда Аллах и посланник Его будут любимей, чем все остальное, когда возвращение к неверию будет ненавистней, чем быть брошенным в пламя огня, когда человек будет любить другого только ради Аллаха».

Сердце искренне верующего, следующего Корану и сунне способно различать истину и ложь, ведь оно озарено светом Аллаха, который не даст ему сбиться с прямого пути.

Источник: персональный сайт Сейрана Арифова