6 принципов построения идеального исламского общества

 

Практически каждую пятницу в конце проповеди хатиб читает аят:

«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, — быть может, вы помяните назидание» (Коран, 16:90).

Мы давно к нему привыкли и даже запомнили наизусть благодаря многократным повторениям имама. Почему же имамы всего мира повторяют его почти каждую пятничную проповедь? Каково его значение?

Имам Ахмад приводит достоверный хадис от Абдаллы ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) о том, что когда посланник Аллаха (мир ему и благословение) сидел во дворе своего дома, мимо проходил Усман ибн Мазун и улыбнулся посланнику Аллаха. Посланник Аллаха(мир ему и благословение) сказал ему: «Не присядешь?» Тот ответил: «Конечно». Посланник Аллахасел лицом к нему, и когда они говорили, вдруг посланник Аллаха(мир ему и благословение) стал смотреть наверх в небо. Так он смотрел некоторое время, затем перевёл взгляд вниз, пока не стал смотреть в землю справа от него. Затем посланник Аллахамедленно повернулся от своего собеседника Усмана в ту сторону, в которую смотрел. Затем он стал кивать головой, будто внимая тому, что ему говорят, а Ибн Мазун продолжал наблюдать за ним. Затем, когда он завершил внимать тому, что ему говорят, он снова стал поднимать взор вверх, как в первый раз, будто бы наблюдая за кем-то, пока тот не исчез. Затем он снова повернулся к Усману. Усман сказал ему: «Я не видел ничего подобного тому, что ты делал сегодня, когда сидел со мной». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) спросил его: «Что же такого я сделал?» Усман сказал: «Я видел, что ты смотрел на небо, потом стал опускать свой взор, пока не стал смотреть вниз справа от себя, а затем повернулся к нему и оставил меня. Затем ты стал кивать головой, будто бы внимая тому, что тебе говорят». Посланник Аллаха спросил: «Ты заметил это?» Усман ответил: «Да». Посланник Аллаха сказал: «Только что ко мне пришёл посланец от Аллаха, когда ты сидел со мной». Усман переспросил: «Посланец от Аллаха?». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ответил: «Да». Усман спросил: «Что же он сказал тебе?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ответил: «Поистине, Аллах приказывает справедливость и благодеяние». Усман рассказывал: «И тогда вера укрепилась в моём сердце, и я полюбил Мухаммада» (Тафсир ибн Касир, 16:90).

Проанализировав вышеприведенный аят, мы видим, что Аллах (хвала Ему) перечислил в нем 6 принципов — назвал 3 заповеди и 3 запрета.

 

Справедливость

Первая заповедь предписывает справедливость. Одна из 89 заповедей, содержащихся в Коране, которые Аллах начинает с обращения к верующим: «О вы, которые уверовали», гласит:

«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран, 5:8)

В числе других пророков Аллаха, упомянутых в Коране, которым было приказано блюсти справедливость, был пророк Дауд (мир ему). В суре «Сад» повествуется о событии, случившемся при его жизни и ставшем для него проверкой на приверженность справедливости. Аллах говорит:

«Дошла ли до тебя весть о затеявших тяжбу, которые перелезли через стену молельни?

Они вошли к Давуду (Давиду), и он испугался их. Они сказали: "Не бойся, мы — двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отношению к другому. Рассуди же нас истинно, не будь несправедлив и укажи нам на верный путь.

Это — мой брат. У него есть девяносто девять овец, а у меня — всего одна овца. Он сказал: “Отдай ее мне!” — и одолел меня на словах".

Он (Давуд) сказал: "Он поступил по отношению к тебе несправедливо, когда попросил присоединить твою овцу к своим. Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало". Давуд (Давид) убедился, что Мы подвергли его искушению, попросил прощения у своего Господа, пал ниц и раскаялся» (Коран, 38:21-24)

Аллах проверял Дауда (мир ему), отправив к нему двух ангелов в виде пастухов. Пастухи были братьями, у одного была единственная овца, а у другого — девяносто девять. Они пришли к Дауду (мир ему) и попросили их рассудить. Первый сказал, что брат захотел забрать его единственную овцу, чтобы сравнять счет своих до ста. Не выслушав версию второй стороны, Дауд (мир ему) вынес решение и сказал, что претензия второго брата была несправедлива по отношению к первому. Когда оба пастуха исчезли, Дауд (мир ему) понял, что это было искушением. Он упал ниц и попросил прощения у Аллаха. Аллах (хвала Ему) принял его раскаяние и повелел судить справедливо.

«Мы простили ему это. Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения.

О Давуд (Давид)! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха. Воистину, тем, кто сбивается с пути Аллаха, уготованы тяжкие мучения за то, что они предали забвению День расчета»(Коран, 38:25-26).

 

Добро

Второй принцип, названный в этом аяте — это заповедь творить добро. В Коране мы неоднократно встречаем слова إِحْسَانًاи أَحْسَنُ, которые означают «добро, совершенство, благодеяние».

Говоря о послушании родителям, Аллах упоминает о необходимости выражать его через доброе отношение:

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям» (Коран, 17:23)

Предписывая вежливую и почтительную речь, Аллах говорит о важности подбирать наилучшие выражения:

«Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова…» (Коран, 17:53)

В суре «Аль-Мульк», указывая на предназначение творения, Он также говорит о превосходстве в благодеяниях:

«Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он — Могущественный, Прощающий» (Коран, 67:2)

Это лишь некоторые примеры из Корана. Что же касается сунны, то Пророк (мир ему и благословение) резюмировал предписание совершенства в одном хадисе:

«Аллах предписал совершенство во всем» (Муслим).

Таким образом, совершенство должно лежать в основе любых дел — связанных с исламом или мирской жизнью.

 

Права родственников (родственные связи)

Третья и последняя заповедь Аллаха, изложенная в этом аяте, это доброта к родственникам и поддержание родственных уз. Пророк (мир ему и благословение) говорил о положении родственников во многих хадисах. Например:

«Поистине, ни за одно дело награда не дается быстрее, чем за поддерживание родственных связей. Остерегайтесь несправедливости [по отношению к людям], ибо нет наказания, постигающего быстрее, чем то, что дается за несправедливость» (Ибн Маджа).

Разрыв родственных связей — это одна из серьезнейших проблем современных мусульман. Бывает, что человек всеми силами стремится поддерживать отношения с родственниками, а они его не принимают.

Однажды к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) пришел человек и пожаловался: «О посланник Аллаха! У меня есть родственники, с которыми я хочу поддерживать родственные связи, а они порывают их со мной, я делаю им добро, а они причиняют мне зло. Они глупо ведут себя по отношению ко мне, а я проявляю выдержку в отношениях с ними». Выслушав его, пророк (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, это значит, что ты будто наполняешь их рты горячей золой, и пока ты не перестанешь поступать так, будет с тобой помощник от Аллаха против них» (Адаб аль-муфрад, 52).

 

Аморальность

Перечислив заповеди, Аллах переходит к запретам. Первое, что Он запрещает верующим — мужчинам и женщинам — сторониться аморального поведения. К сожалению, нравственность мусульман, живущих на Западе, постоянно подвергается искушению: на работе, в школе, университете, в СМИ.

В отношении этого принципа напомним два известных хадиса. Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Стыдливость — от веры, а вера ведет в Рай, а бесстыдство — от грубости, а грубость ведет в Ад» (Тирмизи)

Таким образом, он ясно очертил путь к вечному блаженству и вечному наказанию.

Кроме того, Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Непристойность портит любую вещь, а стыдливость — украшает» (Тирмизи)

 

Зло

В Коране Аллах хвалит умму за поощрение добра и запрещение зла.

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (Коран, 3:110).

Пророк (мир ему и благословение) строго предупреждает:

«Клянусь Аллахом, в руках которого находится моя душа, или призывайте к благому и удерживайте людей от дурного, или Аллах ниспошлет на вас наказание. После этого вы будете молить Аллаха и возносить дуа, но ваши дуа не будут приняты» (Тирмизи)

 

Преступления по отношению к ближнему

И, наконец, последний принцип и запрет — это запрет грешить против ближнего. Аллах повелел умме поддерживать единство через шахаду, братские и сестринские узы, а также держаться Корана и сунны:

«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, — быть может, вы последуете прямым путем» (Коран, 3:103)

О единстве уммы гласят многие хадисы Пророка (мир ему и благословение), например:

«Не гневайтесь друг на друга, не завидуйте друг другу, не враждуйте и будьте же, о люди, братьями! [Если уж поссорились] то пусть не продолжается ссора больше трех дней» (Бухари)

Пророк (мир ему и благословение) говорит, что запрещено пребывать в ссоре с братом более трех дней. А во скольких семьях братья не общаются с братьями, сестры с сестрами, дети с родителями? Этот запрет во многом перекликается с предписанием, содержащимся в этом же аяте, о поддержании добрых отношений с родственниками. Эти два принципа построены на уважении прав ближнего, поэтому Пророк совместил их (запрет нарушать права ближнего и разрывать родственные связи) в одном хадисе, в котором он сказал:

«Более всего скорого наказания Аллаха в этом мире, наряду с (наказанием), которое Он припасёт для человека в мире вечном, заслуживает такой грех, как (проявление) несправедливости и разрыв родственных связей» (Тирмизи)

Эти шесть принципов — справедливость, добро и совершенство во всем, сохранение родственных связей, отказ от безнравственности, запрещение зла и избегание прегрешений против ближнего — предназначены для того, чтобы, следуя им, мы построили идеальное исламское общество. Если каждый из нас будет их придерживаться, они воплотятся на уровне всей общины.

Аят, приведенный вначале, вмещает в себе описание всего добра и зла, которые могут быть в человеческой жизни. Возможно, по этой причине великий знаток Корана Абдалла ибн Масуд сказал:

«Нет в Коране аята, в котором бы лучше сочетались понятия халяль и харам, повеления и запреты, чем в этом аяте» (Адаб аль-муфрад).

Источник: Muslim Matters