Мусульманин, создающий свою семью

Со слов Умамы, да будет доволен им Аллах, от Пророка (мир ему и благословение от Аллаха), передано:

«Не извлечет верующий пользы – после благоговения перед Аллахом, Всемогущ Он и Велик, – более благой для себя, нежели праведная жена: коль велит он ей, она ему подчинится, и коль посмотрит он на нее, она обрадует его, и коль он поклянется пред ней, она оправдает его клятву, и коль он не будет с ней, она будет искренна к нему в отношении себя и его имущества» (Ибн Маджа).

 

Вступительное слово

Брак является общей традицией (сунна) посланников и относится к истине первозданной природы (фитра). Так, Абу Айюб Аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, передал следующие слова Пророка (мир ему и благословение):

«Четыре (вещи) – из сунны пророков: хна, использование благовоний, сиуак и брак» (Ат-Тирмизи).

Среди мудростей Аллаха, Всемогущ Он и Велик, – то, что Он создал нас из одной души, сотворил для нее пару и сделал брак одним единственным способом для установления связи между мужчиной и женщиной – ибо брак берет под контроль инстинкты и сохраняет человеческий род, уберегает женщину от гибели и ограждает мужчину от пустой и напрасной траты сил.

Всевышний сказал:

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души и сотворил пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин» (Коран, 4:1).

«Ислам, созидая эти узы, позаботился о том, чтобы исправить взгляд на женщину; о том, чтобы построить отношения между двумя полами, основываясь на истинах первозданной природы (фитра); и о том, чтобы внести ясность в эти психологические и практические стороны этих отношений – дабы ни одна из этих сторон не была, шаткой, неуравновешенной или в чем-либо сомнительной» [Кутб, Саййид. Ислам и проблемы цивилизации. – С. 62].

Мужчина по своей природе склонен к женщине, а женщина – к мужчине, и для того, чтобы эта склонность были положительным фактором в созидании жизни, Пророк (мир ему и благословение) воззвал к юношам, дабы они женились, сказав:

«О собрание юношей, кто из вас в состоянии понести материальные расходы, пусть женится. Ведь, воистину, это более кротко для взгляда и бережливей для половых органов. А кто не в состоянии – на нем пост; ведь, воистину, он для него – защита» (Передан группой составителей стандартных источников).

Если юноша отзовется на этот призыв, то Аллах поможет ему. Так, Абу Айюб передал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение) следующее:

«Троим дoлжна помощь от Аллаха: муджяхиду на пути Аллаха; рабу, заключившему договор со своим хозяином о своем освобождении, который желает выполнить (его); (мужчине), вступающему в брак, который хочет быть целомудренным» (Ат-Тирмизи).

Аллах также сделал брак способом обогащения. Всевышний сказал:

«И выдавайте в брак безбрачных среди вас и праведных рабов, и рабынь ваших. Если они бедны, – обогатит их Аллах Своей щедростью. Аллах объемлющ, всезнающ!» (Коран, 24:32).

 

Душа склонна к красоте

Она желает красивой девушки. Для того, чтобы не оставить мужчину наедине со своей слабостью, которая заведет его в лабиринты красоты, Ислам разъяснил ему правильный путь в выборе спутницы жизни. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Тому, кто женился на женщине из-за ее имущества, не прибавит Аллах (ничего), кроме бедности; и тому, кто женился на женщине из-за ее знатности, не прибавит Аллах (ничего), кроме низости (т.е. низкого положения). А тому, кто женился на женщине, дабы опустить этим свой взор и уберечь (защитить) свой половой член или поддержать свои родственные узы – Аллах ниспошлет ему благодать в ней и ей ниспошлет благодать в нем» (Ибн Хаббан).

Это не является декларацией в осуждение красоты. Ведь любовь к красоте – от первозданной природы (фитра), и Аллах прекрасен и любит красоту. Однако здесь подразумевается лишь то, что человек не должен пребывать в поисках лишь красоты, знатности или богатства, причем в ущерб другим качествам. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: 

«Не женитесь на женщинах из-за их красоты, ведь красота, быть может, развратит их. Однако женитесь на них, (основываясь) на религии. Ведь даже рабыня с проколотой ноздрей – коль обладательница религии – лучше» (‘Убайд ибн Хамид).

Брак – это не торговая сделка, где все основано на деньгах. Брак также не является всецелым наслаждением на физиологическом уровне – когда женщина демонстрирует свои прелести, будто бы она на выставке, а также способность соблазнять. Напротив, брак уравновешивает все эти факторы, уделяя строгое внимание нравственному и религиозному аспектам. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: 

«Женщину берут в жены по четырем (меркам): из-за ее имущества, и из-за ее знатности, и из-за ее красоты, или веры. Добейся же обладательницы веры, (а иначе) остаться тебе ни с чем» (Аль-Бухари, Муслим).

Не смотря на это, Ислам одновременно призывает как мужчину, так и женщину сделать должный и очень тщательный выбор. Ведь вопрос не состоит в том, что брак – это дни, которые минуют, а потом каждый возвращается в свое прежнее положение. Напротив, либо они всю оставшуюся жизнь проводят в счастье, которое переполняет их сердца и берет под свое нежное крыло их дом; либо их обуревает несчастье, которое разрушает их сердца и уносит их мир и покой. Со слов Ибн ‘Аббаса, от Пророка (мир ему и благословение), передано: 

«Есть четыре (добродетели): тот, кто их обрел, несомненно получил лучшее (из) жизни ближней и будущей: благородное сердце; язык, поминающий (Аллаха); тело, терпящее в испытании; и жена, которая не домогается супруга грехом в отношении себя и его денег» (Передал Ат-Табари с хорошим санад).

Причина большинства неудач, которые постигают людей, вступивших в брак, делают их жизнь несчастной, разрушают их семьи, кроется в неудачном выборе партнера, когда человек отдает преимущество одному из достоинств, пренебрегая всеми остальными.

Выбор, например, может быть сделан на основе впечатлений лишь от одной непродолжительной встречи мужчины и женщины. Может случиться и так, что жених увидит невесту всего лишь одним беглым взглядом. Таким образом ни у него, ни у его невесты не будет возможности для осознанного выбора. Любовь с первого взгляда или мимолетная симпатия, которые могут вспыхнуть после такого короткого свидания, погаснут, как только исчезнет влечение, охладеют чувства. Будет правильно, если молодой человек будет входить в дом к девушке не окольными путями, а через двери, сможет составить верное представление об ее внешности, оценить ее достоинства – непосредственно сам или через своих посредников в этом деле.

Известно, что когда Мугыра ибн Шуўба посватался к одной женщине и сообщил об этом Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), тот сказал ему: 

«Ступай и взгляни на нее. Ведь, воистину, лучше, коль вы придетесь по душе друг другу» (Ат-Тирмизи).

Посланник (мир ему и благословение) также посоветовал одному человеку, когда тот сватался к женщине из ансар: 

«Ступай и взгляни на нее. Ведь, воистину, в глазах ансар есть нечто» (Муслим).

Джябир ибн ‘Абдуллах следил за женщиной, которую хотел сосватать, чтобы хорошенько рассмотреть ее, не будучи замеченным, и убедиться в ее достоинствах, которые могут подвигнуть его к женитьбе (Абу Дауд).

Более того, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) посылал некоторых женщин специально для того, чтобы они разузнавали те недостатки(невест), которые обычно скрываются. При этом он говорил: 

«Понюхай ее рот, понюхай у нее под мышками, посмотри на ее поджилки» (То есть, разузнай о ее чистоте и здоровье. – прим. перев).

Вот до какой степени Ислам позаботился об этом вопросе и, более того, принял для этого необходимые меры.

До тех пор, пока те, в чьих руках находятся судьбы молодых людей, не уяснят всеобъемлемость этой религии; до тех пор, пока эти люди не дадут возможность своим сыновьям и дочерям видеться друг с другом, общаться, вместе проводить время в обстановке добродетели и целомудрия, в рамках исламской этики и морали – и это будет предшествовать окончательному выбору… Пока они не сделают этого, результаты не принесут их детям – сыновьям и дочерям – ничего хорошего.

Прошло то время, когда спутника или спутницу жизни для своего сына или дочери выбирал отец. По крайней мере, это время должно закончиться, чтобы уменьшилось число неожиданностей и трагедий, которые разрушают жизнь еще не окрепших семей, лишь только вступивших на ее путь.

А те родители, которые по-прежнему полагают, что застой и ретроградство – это и есть вера; которые все также убеждены в том, что женщина – это неполноценный человек, имеющий лишь право в первый раз выйти из утробы матери, чтобы обрести жизнь, во второй раз – чтобы стать рабыней в доме мужа, и в третий раз – чтобы сойти в могилу… Такие родители должны пересмотреть свои взгляды, перевоспитать себя, основываясь на Божественном руководстве и благородных наставлениях Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Основной причиной большинства браков, заканчивающихся разводом, является как неправильный выбор партнера, так и некорректное поведение родителей: так пусть же родители побоятся Аллаха в ответственности перед своими сыновьями и дочерями.

 

Объяснение хадиса

После этого вступления вернемся к хадису, в котором Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сообщает нам, что величайшая милость, которой может удостоиться человек после благоговения пред Аллахом, Всемогущ Он и Велик, является праведная жена. Этот благородный смысл заслуживает того, чтобы на нем остановиться поподробнее.

1. Итак, мужчина и женщина, которую он избирает для себя в качестве спутницы жизни, формируют исламскую семью, которая является основой мусульманского общества и на которой как созидается здание цивилизации, так и зиждется человеческая мораль в обширных и взаимосвязанных сферах.

Основываясь на этом, Ислам особо указывает на необходимость выбора благочестивой жены, чтобы семейный дом пребывал в гармонии и благочестии. Чтобы дети жили под его сенью счастливо и не видели греха. А разве неблагочестивая жена делает благочестивым и свой дом, и общество – и в этом величайшая милость Аллаха, за которую мужчина должен воздавать Аллаху хвалу?

2. Мусульманский дом – это общество в миниатюре, которое созидается на любви и милосердии, духовном и физиологическом спокойствии, на равенстве супругов с точки зрения человеческих ценностей. Всевышний сказал:

«И здесь для женщин справедливы те права, что и права над ними у мужчин, – но у мужей сих прав – на степень больше» (Коран, 2:228).

Эта степень (превосходство) разъясняется словами Всевышнего:

«Мужья стоят над женами за то…» (Коран, 4:34).

«Ведь супружеская жизнь – это общественная жизнь, и любое общество должно иметь лидера, поскольку члены общества непременно будут расходиться во мнениях и желаниях касательно определенных вещей. Достижение общего блага возможно лишь тогда, когда у этих людей будет лидер, на мнение которого можно опереться в конфликтной ситуации, чтобы не выступали все один против другого, тем самым не подрывая единство сообщества, не нарушая установленный порядок. Мужчина имеет больше оснований стать лидером, ибо он лучше понимает суть всеобщего блага, располагает более широкими волевыми и материальными возможностями для его достижения. Таким образом, согласно шариату он несет ответственность за защиту женщины и ее материальное обеспечение, а она в ответе за то, чтобы быть послушной ему в признанном (по шариату)…» [Рида, Мухаммад Рашид. Права женщины в Исламе. – С. 38.]

В этом и заключается смысл слов Пророка (мир ему и благословение): 

«Коль он велит ей, она подчинится». 

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) также сказал: 

«Коль женщина молится пять своих молитв, хранит свои половые органы и подчиняется своему супругу, она войдет в Рай» (Ахмад).

3. «Коль он на нее посмотрит, она обрадует его»

Она обрадует мужа своей красотой, ухоженным внешним видом, изысканностью одеяния, приятным запахом, который исходит от нее. Она радует мужа своим умением наводить порядок в доме, превратить его в уютный уголок, где мужчина, измотанный работой, может укрыться и найти любовь, нежность, покой и безмятежность.

Одна радует мужа своей заботой о детях: об их внешнем виде, воспитании, еде и питье, обо всем, что им необходимо.

Она радует его красотой своих манер, благородным нравом, добросовестным выполнением супружеских обязанностей, почтительным к нему отношением, заботой о его внутреннем и душевном состоянии, об его имуществе и репутации.

Она радует своего мужа соблюдением религиозных предписаний касательно молитвы и поста, своей благотворительной деятельностью и благочестивыми поступками, ибо 

«Порядочные женщины – благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах» (Коран, 4:34).

Из приветливого взгляда, любящих домочадцев, милосердия и симпатии рождается любовь, в которой мужчина и женщина находят духовный и физический покой, стабильность в буднях и домашней жизни, радость души и совести, а также доверие мужчины к женщине и, не в меньшей степени, доверие женщины к мужчине. Всевышний сказал:

«(Другое) из знамений Его – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и милость между вами. Воистину, в этом – знамения для людей, которые размышляют!» (Коран, 30:21).

4. Коль он поклянется пред ней, она оправдает его клятву

Эти слова подтверждают значение сказанного выше – «коль он ей велит, она подчинится», и требуют от жены даже еще большей покорности. Ведь покорность влечет благополучие и согласие, а разногласия порождают озлобленность и ненависть, становятся причиной неприязни, разрушают чувство близости и порождают черствость в родительских сердцах.

Как только женщина станет пренебрегать покорностью своему супругу, она почувствует себя несчастной и попадет в беду. Но чем более покорной она будет своему мужу, тем сильнее будет любовь и привязанность между ними. Эту любовь унаследуют их дети, поскольку признанные качества, если они утвердились, становятся наследуемым опытом: сыновья обретают их от отцов, а дочери – от матерей [Аль-Джябарий, ‘Абд Аль-Мутаўали Мухаммад. Женщина, какой ее видел Ислам. – С. 93].

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: 

«Троих не коснется Огонь: женщины, покорной своему супругу; сына, почитающего своих родителей; и раба, исполняющего право Аллаха и право своего хозяина».

Он также сказал: 

«Джихад женщины – исполнение супружеских обязанностей наилучшим образом», то есть подчинение воле мужа. Когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение) спросили: «Которая из женщин самая лучшая?», он ответил: 

«Та, которая повинуется своему мужу, коль он повелит, и радует его, коль он (на нее) посмотрит». 

Но мужчину никогда не будет радовать внешний вид женщины, если она строптива, упряма и непокорна!!!

Как бы ни были прекрасны мораль и этика мужа и жены, всегда случаются некоторые неприятности, которые время от времени замутняют их отношения. Но как раз в этом моменте и проявляется нравственность.

‘Абу Аль-Асуад Ад-Дуўали как-то раз сказал своей жене: «Коль увидишь, что я злюсь, то угоди мне. Коль увижу я, что ты злишься, то я угожу тебе. А иначе мы не уживемся!»

Именно здесь проявляется суть того, что если муж поклянется перед своей женой в чем-либо, то она должна быть верной и послушной. Лучшая жена – та, которая печется о своем муже, предпочитает его покой своему.

5. «Коль он далеко от нее, она искренна к нему в отношении себя и его имущества»

Ибн Джярир и Аль-Байхаки передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: 

«Лучшая из женщин – та, которая, коль на нее посмотришь, обрадует тебя; коль ей велишь, подчинится тебе; и коль будешь далеко от нее, убережет тебя в отношении твоего имущества и себя сомой»

и прочел слова Всевышнего:

«…Порядочные женщины – благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах» (Коран, 4:34)».

«Тайное» здесь – это «то, что стыдно выставлять напоказ». То есть женщины должны скрывать то, что относится к области интимных, сугубо личных отношений супругов. Никто их них не должен выставлять напоказ что-либо, лично касающееся супруга (или супруги).

Его слова также касаются обязанности скрывать все, что происходит с ними самими и с их мужьями во время их уединения друг с другом, особенно их интимные разговоры, не говоря уже о сохранении чести. Как по мне, так эта фраза – самая красноречивая из тех метонимий о целомудрии, которые есть в Коране. Скромные девушки читают их вслух и понимают их скрытый намек, будучи в стороне от постыдных мыслей – дабы те не тянулись своими щупальцами к их хрупким душам. Они уберегут свои сердца от смущения, которое гонит кровь к их щекам, не говоря уже о том, что они «сохраняют тайное в том» – «что хранит Аллах». Такой стремительный переход от не вполне понятного «тайного» – к очевидному упоминанию об Аллахе уводит мысли от дальнейшего размышления о том, что именно скрывается под покровами из скрытых моментов и тайн, и наводит их на то, что Он, Всемогущ Он и Велик, видит все. Поэтому благочестивая жена чувствует, что Аллах наблюдает за ней, а также преисполнена благоговением пред Ним. Это уберегает ее от неверности (мужу) и придает ей стойкости в сохранении амана [Рида, Мухаммад Рашид. «Права женщины в Исламе», с.49].

В этом заключается смысл слов «будет искренна к нему в отношении себя самой». А искренность в отношении его имущества состоит в том, что женщина должна бережно относиться к имуществу своего супруга и содержать его в порядке. Так, она может отдать что-либо из денег и имущества мужа своим родственникам или кому-либо еще, лишь заручившись разрешением супруга, поскольку Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«… и не отдает ничего из его дома, кроме как по его разрешению. А коль она сделала так, то ему – награда, а на ней – грех» (Аль-Байхаки).