Мусульманские святыни Боснии и Герцеговины

Александр Степанченко

Балканское государство Босния и Герцеговина является единственной славянской страной, в которой значительная часть населения исповедует Ислам.

Принятие Ислама боснийцами традиционно связывают с завоеванием страны Османской империей в XV веке. Однако до конца понять феномен исламизации целого народа в центре Европы историки до сих пор не смогли. Принято считать, что всему виной христианская секта богомилов, которая, начиная с Х века, имела широкое распространение на Балканах.

Католическая и православная церкви активно боролись с сектантами. Боснийский король Степан Томаш даже просил Папу Римского организовать крестовый поход против богомилов. Однако вместо крестоносцев в Боснию вторглась османская армия султана Мехмеда II. Мягкая религиозная политика османов, которая стимулировала боснийскую элиту к принятию Ислама, привела к тому, что уже к середине XVI столетия значительная часть боснийцев стала мусульманами.

Этим же периодом датированы последние сообщения о богомилах. Очевидно, подавляющая часть из них увидела в Исламе не только близкое по духу религиозное учение, но и защиту от насилия со стороны христиан.

Существует несколько точек зрения на исламизацию Боснии и Герцеговины. По мнению мусульманских авторов, Османская империя принесла на Балканы мир, стабильность и развитую культуру. Благодаря Исламу, многоконфессиональная, раздираемая конфликтами страна превратилась в оазис процветания и развития.

Преимущественно сербские и хорватские исследователи считают, что турецкое завоевание и насильственная исламизация затормозили экономическое, политическое и социальное развитие региона, превратив его в эпицентр этнических и религиозных конфликтов на полуострове.

Посетивший в начале XVII века Боснию албанский священник П.Масаречи писал о том, что в этой османской провинции проживает 150 тысяч католиков, 75 тысяч православных и 450 тысяч мусульман. Согласно статистическим данным второй половины ХIХ столетия, мусульмане составляли примерно 40% населения страны. Такое соотношение сохранялось вплоть до провозглашения Боснии независимым государством в 1992 году.

На протяжении четырех столетий Босния и Герцеговина входили в состав Османской империи. Это наложило свой отпечаток на культуру, язык, обычаи и традиции боснийцев. Однако в первую очередь османское влияние отразилось на религии. Уже в XV веке в Боснии активно ведется строительство многочисленных мечетей и медресе, что свидетельствовало об изменениях в религиозных предпочтениях населения.

В 1457 году в Сараево, нынешней столице боснийского государства, султаном Мурадом II была построена джума-мечеть. Спустя пять лет, во время вторжения сербской армии Вука Бранковича, мечеть была разрушена. В 1527 году, в период правления султана Сулеймана Великолепного, здание восстановили. С тех пор ее стали называть Царевой, или Императорской мечетью. В период позднего средневековья в ней находилось медресе и проводились собрания горожан — маджлисы.

Одной из древнейших мечетей Боснии и всего Балканского полуострова является храмовый комплекс Гази Хусрев-бея. Его строительство было окончено в 1531 году. Инициатором сооружения мечети выступил османский губернатор Боснии Гази Хусрев-бей. Этот архитектурный комплекс является своеобразным уголком Стамбула в Сараево. Здание было возведено по проекту известного турецкого архитектора Аджама Эсира.

Со временем рядом с мечетью было построено еще несколько сооружений, включая медресе Куршумли, астрономическую обсерваторию, пантеон великих мусульман-боснийцев, фонтан Шадирван, в котором совершают омовение перед намазом, и башню с часами. Толщина стен мечети составляет два метра, молитвенный зал освещает 51 окно, расположенное под огромным куполом.

Пожалуй, самой красивой мечетью Герцеговины считается творение знаменитого османского архитектора Синана — мечеть Карагёз-бека. В Боснии и Герцеговине сохранилось всего два архитектурных памятника, созданных Синаном. Это знаменитый Вышеградский мост и мечеть в городе Мостар.

Она была построена в 1557 году на берегу реки Неретва. Названа в память о турецком чиновнике Мехмеде Карагёз-бека, который прославился своей щедростью. Также как и мечеть Гази Хусрев-бея, мостарская мечеть представляет собой целый комплекс сооружений, состоящий из караван-сарая, медресе, школы и библиотеки. Здание мечети серьезно пострадало во время Второй мировой войны, а затем в период Боснийского конфликта 1992–1995 гг. В настоящее время оно полностью восстановлено.

Город Травник — один из самых тихих и неторопливых городов Боснии. По мнению историков, он напоминает османскую столицу начала ХIХ века. В городе множество старинных мечетей. Некоторые из них являются поистине уникальными.

В центре Травника расположена мечеть Сулеймания. Она была так названа в честь Сулеймана-паши, который восстановил ее после грандиозного пожара, охватившего весь город в 1815 году. Однако среди жителей Травника принято другое название мечети — Шарена, что означает «пестрая». Это название связано с тем, что первый этаж мечети отдан под безистан — восточный крытый рынок, в котором уже несколько столетий расположены многочисленные лавки, торгующие изделиями местных мастеров.

В свое время лавки запирались с помощью оригинальной конструкции, представляющей собой два вертикально открывающихся ставня, один из которых служил прилавком для торговли, а второй — навесом от дождя и солнца. Архитектура Шарена-мечети больше напоминает архитектуру дворцов, построенных в романском стиле, чем культовое сооружение османской эпохи.

Еще одной интересной достопримечательностью Травника является мечеть Хаджи Али-бега. На ее стене установлены вырезанные из камня старинные солнечные часы. Еще сто лет назад по этим часам настраивали все механические хронометры города, включая тот, который установлен на часовой башне, находящейся непосредственно рядом с мечетью.

Уроженец Травника, лауреат Нобелевской премии Иво Андрич с ноткой грусти писал о своем родном городе, олицетворяющем всю Боснию:

«Никто никогда в Травнике и не задумывался, что этот городок создан для обычной жизни и ежедневных событий! Их город, это на самом деле одно тесное и глубокое ущелье в скале, которое с течением долгого времени населяли, застраивали и обрабатывали. Один укреплённый перевалочный пункт, в котором люди задержались навсегда, чтобы здесь жить, сквозь столетия адаптируя себя к нему и его к себе… Всё это похоже на полузакрытую книгу, на страницах которой с одной и с другой стороны будто нарисованные сады, аллеи, домики, поля, кладбища и мечети».