Коран
В период османского правления Сараево называли «европейским Иерусалимом», так как его неповторимый архитектурный облик в сочетании с высоким уровнем развития строительства, промышленности и торговли привлекал людей разных религий и национальностей.
Эстетическая красота города в тандеме с научной изобретательностью его основателей и архитекторов делала и делает Сараево одним из центров современной цивилизации.
- Введение
- Османское правление в Сараево
- Комплекс мечети Гази Хусрев-бея
- Общество, экономика, торговля, искусство и архитектура
- Сараево в послеосманскую эпоху
- Ссылки
Введение
Босния и Герцеговина известна не только своим этническим и религиозным многообразием, но и захватывающей историей, живописными ландшафтами и богатыми кулинарными традициями.
Босния и Герцеговина внесла большой вклад в развитие науки, техники, экономики, искусства, архитектуры, который и по сей день ощутим в европейской и мусульманской цивилизации.
Данная статья посвящена столице Боснии и Герцеговины — Сараево. На турецком языке название города звучит как Сарай-Ова (или Сарай-Овази), и в переводе означает «равнина вокруг дворца». И действительно, панорама Сараево производит впечатление изысканности и величия. Город раскинулся посреди Динарских Альп в обширной долине, которая в разные периоды постепенно застраивалась. Таким образом, вид на Сараево представляет собой союз природной красоты и рукотворного начала, воплотившегося в зданиях религиозной и светской архитектуры: церквях, соборах, мечетях, строениях австро-венгерского периода и современных многоэтажках, возведенных в годы существования Югославии.
Вид на Сараево
Османское правление в Сараево
Раньше говорили, что вода из реки Миляцка – одного из символов Сараево – настолько вкусна, что всякий, кто ее попробовал, обязательно сюда вернется. Система водоснабжения Сараево, построенная при Иса-бее Исаковиче, позднее была модернизирована Гази Хусрев-беем, который правил в Боснии с 1521 по 1541 год [1].
Известно, что первый водопровод из деревянных труб снабжал жилые дома и общественные учреждения [2]. Разветвленная система этого водопровода длиной в 7 км позднее послужила основой для строительства в городе современной системы водоснабжения[3]. Гази Хусрев-бей был одним из самых знаменитых строителей и филантропов Сараево и Боснии и Герцеговины и обладал неукротимой энергией [4].
Балканы на карте Пири Реиса, 1513 г.
Хотя считается, что Гази Хусрев-бей был одним из самых влиятельных государственных деятелей Сараево, как административная единица Османской империи город был основан при Иса-бее Исаковиче в 1457—1459 годах [5]. Исакович заложил в городе ряд зданий, со временем ставших его символами, например Императорскую мечеть (Царева джамия), текке (школу и обитель дервишей), мусафирхану (бесплатный постоялый двор), хамам (турецкую баню), мост над рекой Миляцка, дворец губернатора (сарай), который дал городу новое имя [2].
Вокруг мечети Царева Джамия сформировалось первое османское поселение, а резиденция наместника султана, хамам и мост были демонтированы в эпоху австро-венгерского правления и восстановлены позднее выше по течению реки, где стоят и поныне.
Изначально Царева Джамия имела деревянную шатровую крышу [6] и была значительно меньше, чем сейчас. Современная мечеть имеет купол, расположенный над центральным залом, и три меньших купола над крытой галереей, построенной по приказу султана Сулеймана Великолепного в 1566 году [4]. В отличие от четырехскатной шатровой крыши, купол — типичный элемент османской архитектуры.
Позднее — в 1847 и 1912 годах — галерея, опоясывающая двор мечети, была обнесена стенами, также было достроено здание Меджлис аль-улема [4]. В XIX веке к ней пристроили боковые помещения, имевшие выход в главный зал для намаза. В 1980—1983 годах интерьер и отделка мечети были реставрированы.
Царева Джамия (Императорская мечеть)
Комплекс мечети Гази Хусрев-бея
Мечеть Гази Хусрев-бея, школа, библиотека
Одним из самых примечательных зданий из множества гражданских сооружений, построенных в Сараево в османскую эпоху, является комплекс мечети Гази Хусрев-бея на площади Башчаршия (старый рынок). Без института вакуфов (религиозных пожертвований), введенного Гази Хусрев-беем, строительство исламских учреждений в Боснии и Герцеговине было бы невозможным [7]. В административных центрах Османской империи это была стандартная практика. Вопреки стереотипам, можно утверждать, что институт вакуфов является одним из величайших достижений исламской цивилизации, унаследованных миром. С поэтической иронией сами османы говорили об институте вакуфов:
«Если хотите нас узнать, когда наше время пройдет, обратитесь к вакуфам (так как они лучшие плоды наших трудов)» [8].
Стены Безистана (крытого рынка), были разрушены во время осады Сараево. С тех пор рынок был реставрирован, в нем стоят ряды магазинчиков, кафе, сувенирных лавок
Хотя вакуфы обычно предназначались для строительства новейших общественных учреждений, Гази Хусрев-бей сосредоточился в первую очередь на строительстве рынка. Можно сказать, что Гази Хусрев-бей считал экономику и торговлю залогом преуспевания Сараево и источником стабильных доходов горожан. Он придавал этому такое большое значение, что утверждал проекты строительства на площади Башчаршия (старый рынок) и отказывался давать деньги взаймы купцам или под проекты строительства в других местах [9]. Этот курс на экономическое развитие в итоге изменил лицо и статус Сараево.
Безистан известен галантерейными лавками и лавками, в которых торгуют ремесленными изделиями
Внутри современного Безистана
Помимо строительства знаменитого рынка, Гази Хусрев-бей также приказал построить комплекс, позже получивший его имя. Бегова Джамия, также известная как мечеть Гази Хусрев-бея, считается одним из самых примечательных исламских строений в Боснии и Герцеговине. Смелый архитектурный замысел многокупольного сооружения со сложным фундаментом выделяет его на фоне других мечетей Боснии и Герцеговины. Центральный купол мечети Гази Хусрев-бея имеет 13 метров в ширину и 26 м в высоту, боковые пристройки с меньшими куполами имеют отдельные входы. В старину в них находили приют странствующие дервиши. Над михрабом возвышается полукупол.
Мечеть построена по проекту главного архитектора османского двора Аджема Эзир-Али (Adžem Esir Ali), который выбрал для нее раннеосманский стиль с характерными лепными украшениями и сталактитовыми сводами. Это и является отличительной чертой всего сооружения. Во время осады города Евгением Савойским в 1697 году здание было разрушено. Спустя 85 лет его восстановили, но в 1879 году оно вновь пострадало от пожара. В нынешнем виде мечеть существует с 1886 года.
Купола мечети Гази Хусрев-бея
Фонтан мечети Гази Хусрев-бея
Интерьер мечети Гази Хусрев-бея
Другие достопримечательности комплекса Гази Хусрев-бея: фонтан (шадрван), мусульманская начальная школа (мектеб), помещение для омовения, кладбище, гаремы Гази Хусрев-бея и Мурад-бея, дом муэдзина с 45-метровым минаретом и часовой башней.
Мечеть Гази Хусрев-бея стоит на рыночной площади и является главным и крупнейшим элементом ее архитектурного ансамбля. На протяжении веков она задавала тон застройки прилегающих улиц и кварталов [10].
За время османского правления в Боснии и Герцеговине была построена 21 часовая башня, из них самая высокая — высотой 30 метров — в Сараево рядом с мечетью Гази Хусрев-бея. Эта башня впервые упоминается в начале XVII века в дневниках турецкого путешественника Эвлии Челеби (Evliya Çelebi).
Нынешний часовой механизм марки Gillette & Bland Croydon сараевской башни был привезен из Лондона местными купцами Хашимагой Гложе (Hašimaga Glođo) и Мехагой Капетановичем (Mehaga Kapetanović). Стрелки и цифры на всех четырех циферблатах покрыл позолотой знаменитый часовщик и мувекит из Сараево Абдула Касумагич (Abdulah Kasumagić).
Фронтальный вид на часовую башню Сараево
Вид вблизи на циферблат османских часов, на котором до сих пор сохранились арабские цифры, указывающие на время начала намаза
Опираясь на изменение долготы дня, мувекиты устанавливали на часах точное время на протяжении четырехсот лет. Чтобы занять эту должность требовалось безупречное знание математики, астрологии и астрономии. Во дворе мечети Гази Хусрев-бея находилась своего рода обсерватория — мувекитхана — где при помощи высокоточных приборов вычислялось точное время.
Сараевская часовая башня выделяется среди подобных себе тем, что это, вероятно, единственные в мире часы общественного пользования, показывающие лунное время, по которому определяют время молитвы. Туристы часто бывают в недоумении, когда видят, что на рассвете часы показывают 12 часов дня.
Поскольку часовая башня давно утратила свое первоначальное значение, большинство жителей Сараево не знают, почему часы показывают «неправильное время». Однако те, кто осведомлены лучше, отведут вас к сараевскому мувекиту Менсуру Златару (Mensur Zlatar), который работает в ювелирном магазине по соседству. С 1967 года он раз в неделю преодолевает 76 ступенек башни, чтобы установить правильное время и привести его в соответствие с астрономической сменой дня и ночи.
Во дворе мечети Гази Хусрев-бея, где раньше была мувекитхана, теперь установлен экран, на котором показывают время намаза по центрально-европейскому времени. Эти часы имеют спутниковую связь с Гринвичской обсерваторией, поэтому это самые точные часы в Сараево. Их установили в честь мувекитов, которые столетиями следили за правильностью хода часов [11].
Выше мы упоминали, что Гази Хусрев-бей придавал большое значение строительству рыночной площади и общественных учреждений. Образование и искусство тоже не остались без его внимания. Так, в 1537 году была основана библиотека Гази Хусрев-бея. В Институте Востока, построенном уже в наше время (в 1950 году), хранилась коллекция из 5263 рукописей на арабском, иврите, турецком, персидском, и боснийском языках, собранная в период правления Гази Хусрев-бея, а также тысячи османских документов и архивов. Все они были уничтожены сербскими войсками во время войны 1992 года. Этот акт расценивается многими как культурный геноцид [13].
Медресе Куршумлия, где хранятся книги и рукописи
К счастью, еще одну коллекцию из библиотеки Гази Хусрев-бея удалось вывезти и сохранить. Во время осады Сараево директор библиотеки Мустафа Яхич (Mustafa Jahić) при помощи других жителей Сараево, рискуя жизнью, вывез книги и рукописи в коробках из-под бананов [14]. Сотрудники библиотеки попытались восстановить некоторые экземпляры из коллекции Института Востока по сохранившимся микрофотокопиям, однако ущерб оказался невосполнимым.
Подобные акты вандализма совершались и в других мусульманских библиотеках и архивах Боснии и Герцеговины, в частности, в Мостаре. Это привело к утрате значительной части архивов.
К сожалению, уничтожению подверглась еще одна знаменитая достопримечательность — Старый мост в Мостаре, построенный учеником Мимара Синана Мимаром Хайруддином в XVI веке. Сейчас библиотека Гази Хусрев-бея и Старый мост восстановлены, и к ним снова стекаются туристы.
Заново отстроенная библиотека мечети Гази Хусрев-бея на улице Гази Хусрев-бея
Новое здание библиотеки строилось с 2003 по 2013 год при поддержке и на пожертвования Катара [13]. Оно расположено рядом с комплексмом Гази Хусрев-бея на площади Башчаршия.
Общество, экономика, торговля, искусство и архитектура
Несмотря на исторические и политические события в послеосманский период, многие историки считают, что «золотой век» Боснии пришелся именно на османское правление [6]. В этот период отмечается интенсивное строительство гражданских и образовательных учреждений, значительное увеличение численности населения и повышение его благосостояния, процветание торговли, бурный экономический рост Сараево.
В этот период, помимо знаменитого комплекса мечети Гази Хусрев-бея, еще одним видным архитектурным элементом Сараево стали многочисленные мосты. Их строительство следует рассматривать в контексте всеобщей урбанизации Османской империи в XV-XVI веках. С развитием торговли появлялись новые торговые пути, а вместе с ними и мосты. Их часто называли в честь визирей и султанов. Некоторые из них были поистине грандиозными строительными проектами для своего времени, например монументальный мост Мехмед-паши Соколовича в Вышеграде.
\
Козья чуприя (Козий мост). Одноарочный мост построен в XVI веке в честь великого визиря Мехмед-паши Соколовича. Длина моста 42 метра. Конструкция моста предусматривала два больших круглых отверстия по бокам, которые одновременно служат украшением
Мост Шехер-Чехая. Скорее всего, назван в честь одного из правителей Сараево, Чехая. Стандартный мост с множеством арок. Особенностью моста являются необычные цоколи опор. Мощные опоры и монументальные формы являются защитой от наводнений. Мост имеет 40 метров в длину, первоначально был длиннее
Из-за ослабления боснийского правительства в XVIII веке мосты строились, в основном, на средства частных спонсоров. И хотя они выглядели менее впечатляюще, по сравнению со своими предшественниками, качество строительства и стиль оставались прежними.
Считается, что османские мосты в Боснии уникальны своим внешним видом, поэтому в дальнейшем мосты строились по их образцу с небольшими отличиями. Османский стиль смешался с особенностями местной архитектуры, и получившийся смешанный стиль можно наблюдать и в боснийских мечетях. Это направление отличают скульптурные массивные столбы, контрфорсы, стрельчатые арки, круглые и многоугольные оконные проемы, карнизы и т.д. С инженерной точки зрения мосты можно назвать настоящим произведением искусства [16].
К сожалению, мосты, относящиеся к раннему средневековью, не сохранились. Более того, о них почти не осталось информации. Однако, судя по надгробиям того периода, можно сказать, что в обработке камня наблюдалась определенная преемственность традиции, и с приходом османов она получила новое измерение.
Как говорилось выше, османским мостам присущи местные черты. Об этом свидетельствует подборка камня и его грубая обработка, это делает мосты особенно ценными. И если проектированием занимались, в основном, в Стамбуле, то строительство осуществлялось силами местных ремесленников — мусульман и немусульман. Согласно историческим свидетельствам, в средние века в Боснии было много мастеров-каменотесов, о чем можно судить по многочисленным надгробным плитам. Со временем их отделка становилась все более тонкой и замысловатой. Гильдии каменотесов и резчиков по камню или «эснафы» впервые появились в Сараево в 1555 году. Эти мастера высекали на надгробиях надписи, а также сложные геометрические орнаменты, в том числе, мукарны [16].
Мукарны в мечети Гази Хусрев-бея, Сараево
Из всех городов Боснии наибольшим количеством мостов может похвастаться Сараево и его окрестности. Мосты строились как через реку Миляцка, проходящую через центральную часть города, так и на окраинах — через реки Железница и Босна.
Точно не известно, сколько мостов было построено в Сараево при Османах, но, судя по летописям, существовало не менее семи каменных мостов, из которых сохранилось четыре. Два моста, видимо, были намеренно снесены при правлении Австро-Венгрии — это Императорский мост и мост Рустем-паши, построенные в XVI веке. Еще одним деструктивным фактором были частые наводнения на реке Миляца, после которых мостам требовался серьезный ремонт, а то и полная перестройка. К 1791 году все мосты в Сараево, кроме моста Шехер-Чехая на площади Башчаршия, были демонтированы или серьезно повреждены.
До наших дней сохранились три османских моста: это Козья чуприя (Козий мост), построенный во второй половине XVI века, мост Шехер-Чехая (1585 г.), Латинская чуприя (Латинский мост) (1798 г.), Римский мост, построенный в первой половине XVI века.
Латинска чуприя (Латинский мост). Считается, что мост получил название в честь района «Латин махала», где жили купцы из Дубровника и других уголков Европы. Оригинальный мост был построен в XVI веке, разрушен наводнением, полностью реконструирован в 1798 году. Купец из Сараево Абдалла Брига (Abdullah Briga) в своем завещании оставил средства на финансирование реконструкции. Мост имеет в длину 40 метров, сейчас у моста четыре арки вместо первоначальных пяти
Римский мост претендует на звание самого уникального моста из всех четырех. Несмотря на название, мост был построен в первой половине XVI века. По некоторым данным строительство финансировал Рустем-паша, великий визирь Османской империи. Возможно, мост построен по распоряжению Семиз-Али-паши или Гази-Али-паши. Название, скорее всего, произошло от старинной римской дороги. Не исключено, что для строительства моста использовались камни развалин римского периода. Мост имеет 52 метра в длину и является выдающимся примером слияния архитектуры и природной красоты.
Турецкий историк Экрем Хакки Айверди (Ekrem Hakki Ayverdi) в сотрудничестве с боснийскими историками написал исследование, в котором отмечает, что Османы построили в Боснии более 6600 общественных зданий, не считая объектов жилищной архитектуры [15]. Кроме того, Сараево был научным и культурным центром, привлекавшим немало образованных людей, таких как мусульманский математик Насух бин Карагез бин Абдулла эль-Боснави (более известный как Матракчи Насух или Насух эль-Силахи). Город также посещал известный османский путешественник Эвлия Челеби. В своем десятитомной труде «Книга путешествий» («Сейяхатнаме») автор упоминает и о Сараево, его истории, городском планировании, климате, ресурсах, праве, гражданских и религиозных учреждениях:
«На земле есть много городов по имени Сарай, … но боснийский Шехер-Сараево из всех них лучший, самый красивый и самый живой...» [16].
Дудл в честь 400-летия со дня рождения Эвлии Челеби
Помимо знаменитых людей, родиной которым стал Сараево, в городе полным ходом развивалась международная торговля. Считалось, что товары, произведенные Сараево, — лучшие во всей османской Боснии. Ввиду высокого спроса на пушки и порох, в Боснию для дальнейшей переработки завозились сера и селитра и другие вещества и металлы, что можно расценивать как один из самых ранних признаков развития промышленности на Балканах, в отличие от остальной Европы.
С ростом социально-экономического уровня в XVI веке в Сараево массово мигрировали представители разных религиозных и этнических общин, в частности, православные христиане и евреи [2,3]. Разные общины жили здесь в мире и согласии, возможно, поэтому современники называли Сараево «европейским Иерусалимом».
С ростом социально-экономического уровня в XVI веке в Сараево массово мигрировали представители разных религиозных и этнических общин, в частности, православные христиане и евреи
Сараево в послеосманскую эпоху
После утраты Османами контроля над Сараево и большей частью Боснии и Герцеговины эти регионы многократно подвергались нападениям. Тем не менее, уже после последней осады балканские ученые, такие как Сали Шахсивари (Sali Shahsivari) из Македонии, дают оптимистические прогнозы на будущее региона. В своем выступлении на конференции, посвященной взаимопроникновению культур на Балканах, он подчеркнул плодотворность симбиоза балканских культур, сложившегося здесь за многовековую историю, ярким примером которого является Босния и Герцеговина:
Сали Шахсивари читает лекцию на конференции «1001 изобретение»
«Сегодня Балканы многообразны как никогда. Разные культуры, национальности, религии и конфессии, существующие порознь во многих странах и обществах, превратили Балканы в самое многоликое место в Европе. Столь богатое разнообразие может быть и полезным, и опасным, если его неправильно использовать. Таким образом, наилучшее использование этого культурного богатства — это содействие общим ценностям и поощрение интереса к истории у молодого поколения, потому что негативный опыт прошлого доказал, что во времена ненависти первое, что приносится в жертву — это общее наследие, как было с древним городом Дубровник и Национальной библиотекой в Сараево.
Балканы всегда были мостом между разными культурами, местом, где сложилась причудливая мозаика из памятников разных культур, одним из которых стали многочисленные неизученные рукописи — это наследие, которое еще предстоит открыть» [17].
Фонтан Себиль, Башчаршия, старый город, Сараево
Сараево до сих пор остается богатым источником исторических, культурных и научно-технических знаний. Хочется пожелать народу Сараево и всей Боснии и Герцеговины возродить и упрочить их выдающееся наследие.
Ссылки
1. Мухаммед аль-Ахари, Наследие Востока и Запада: Сочинения имама Джамиля Авдича (Muhammed Al-Ahari, A Heritage of East and West: The Writings of Imam Ćamil Avdić). Чикаго: Вестник Исламского культурного центра, 2006, сс. 116-117;
2. Тим Клэнси, Путеводитель Брадт: Босния и Герцеговина, изд. 2-е, Коннектикут: Globe Pequot Press Inc., 2007, с. 104;
3. Статья Sarajevo – a City where Rich History Meets New Era;
4. Малколм Ноэл, Босния: краткая история (Malcolm Noel, Bosnia: A Short History), New York University Press, 1996;
5. Марко Аттила Хоаре, История Боснии: Со средних веков до настоящего времени, (Marko Attila Hoare, The History of Bosnia: From the Middle Ages to the Present Day) Лондон: Saqi Books, 2007, с. 45;
6. Официальный веб-сайт Сараево. Культурно-историческое наследие Сараево;
7. Малколм Ноэл, Босния: Краткая история, (Malcolm Noel, Bosnia: A Short History) Лондон: Macmillan, 1994, с. 68;
8. Ферит Девеллиоглу, Османо-турецкий энциклопедический словарь со старыми и новыми буквами (Ferit Devellioglu, Ottoman-Turkish Encyclopaedic Dictionary with Old and New Letters), Анкара, 1993;
9. Карел Бертрам, Османский Сараево: История города Сараево в османский период и до периода двойной монархии (Ottoman Sarajevo: The Urban History of Sarajevo in the Ottoman Period and Into the Period of the Dual Monarchy);
10. Культурно-историческое наследие Сараево Cultural and Historic Heritage of the City of Sarajevo;
11. Старая часовая башня Сараево Sarajevo’s Old Clock Tower;
12. Институт ориентальных исследований в Сараево Institute for Oriental Studies in Sarajevo;
13. Джеффри Ропер, Судьба рукописей в Ираке и других странах (Geoffrey Roper, The Fate of Manuscripts in Iraq and Elsewhere);
14. Документальный фильм ВВС4 «Любовь к книгам: Сараевская история» (“The Love of Books: A Sarajevo Story”);
15. Кенан Шуркович, Османские мосты в Сараево (Kenan Šurković, The Ottoman Bridges in Sarajevo);
16. Второй международный симпозиум по устойчивому развитию, Эвлия Челеби в Боснии (Evliya Çelebi in Bosnia);
17. Сали Шахсивари, Heritage Research for Cultural Inter-Appreciation in the Balkans.
Источник: Muslim Heritage
