Значение хиджры для мусульман

  Эдгар Девликамов

Хвала Господу Всевышнему, Который помог своему посланнику и верующим преодолеть козни врагов, приказав им совершить переселение, укрепил эту религию, и выполнил Своё обещание о победе, данное верующим. Мир и милость Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), его семье, сподвижникам и всем, кто последовал его пути.

Ислам – религия универсальная и всеобъемлющая, а лучшим её последователем является не кто иной, как Пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Его жизнь переполнена мудрыми поучениями и назиданиями для верующих. И нет сомнения в том, что если бы все мусульмане последовали за его прекрасным примером, то достигли бы наилучшего положения в этой жизни и наивысшего блага в жизни следующей.

Время от времени, каждый верующий мусульманин задаётся вопросом: «Почему год в мусульманском летоисчислении упоминается вместе со словом хиджра, которое означает переселение? Кто и когда ввёл его в обиход мусульманского общества?»

После того как Господь забрал душу Пророка Ислама (мир ему и благословение), мусульмане не имели в своём распоряжении полноценного календаря, а лишь пользовались одноимёнными названиями годов, соответствующими определённым ярким событиям прошедшего года, как это было принято у арабов до Ислама.

Основателем мусульманского календаря был второй праведный халиф Умар ибн аль Хаттаб (да будет доволен им Аллах), который созвал самых лучших и знающих сподвижников, чтобы привязать его начало к великому событию Ислама. Такими событиями были рождение Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), начало ниспослания откровения, а также его смерть.

Их взор остановился на незаметном для некоторых моменте, но для них он означал нечто важное и великое в совместной жизни с Пророком. Это было переселение (хиджра) Пророка вместе с верующими мусульманами из Мекки в Медину, гонимыми многобожниками, которые издевались и угнетали мусульман по причине того, что все они уверовали в Единого Бога и его посланника, и тем самым угрожали существованию многобожия в Мекке.

 

Значения термина «хиджра»

Следует сказать, что термин «хиджра» употребляется исламскими учеными и проповедниками в четырех близких по сути и взаимосвязанных значениях.

• Первое значение – это переселение верующих из территории неверия, опасного для них, на территорию неверия безопасного, примером которого было первое переселение мусульман в христианскую Эфиопию.
• Второе значение – переселение из территории неверия на территорию Ислама, каковой являлась хиджра Пророка (мир ему и благословение).
• Третье значение – переселение исламского воина на территорию боевых действий. И такого воина называли «переселившийся к Аллаху».
• И, наконец, четвёртое – это оставление верующим всего запретного и устремление к Аллаху и Его посланнику путем непрекословного соблюдения религии.

Переселение (хиджра) было присуще многим пророкам Аллаха и являлось своего рода преданием для них, которое приводило к победе религиозного призыва, с которым они были посланы. Так переселился Адам и Хавва из Рая на Землю, покинул грешную землю и странствовал сорок лет в ковчеге пророк Нух (мир ему) и те, кто последовал за ним, переселился пророк Ибрагим (мир ему) из Ирака в Шам, покинул Миср пророк Муса (мир ему) вместе с верующими, бежавшими от гегемонии Фараона.

И, в итоге, пришла очередь последнего пророка, посланного человечеству, Мухаммада (мир ему и благословение), который вместе с верующими тринадцать лет терпел издевательства неверующих над ними, которые заключались в высмеивании, пытках и даже казни некоторых из них. Были подвергнуты мучениям сподвижники Пророка Аммар бин Йасир, Ибн Масуд, Абу Зар, Биляль (да будет доволен ими Аллах), а Сумейя стала первой мученицей, павшей во имя веры.

Самому Пророку, подвергаемому словесным издевательствам курайшитов в начале распространения Ислама, в конце концов, после смерти его дяди и любимой жены Хадиджи, пришлось прибегнуть к защите известного человека Мекки Мутъима бин Али бин Хияра от уже физических посягательств врагов религии единобожия.

Переселение из Мекки в Медину было побегом верующих, спасавших свою честь, жизнь, а в первую очередь, свою религию. Будучи серьёзным и великим событием в истории Ислама, хиджра Пророка (мир ему и благословение), как и вся его пророческая миссия, да и, пожалуй, как жизнь каждого человека, была основана на двух основных факторах: божественном руководстве и человеческих действиях и поступках.

Следовательно, это историческое событие является неотъемлемой частью Ислама и должно нести в себе множество примеров и назиданий для верующих мусульман, которые стремятся жить в соответствии с установлениями своей религии, и которые соответствуют словам Всевышнего Аллаха в Коране: 

«Поистине, в Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха»(Коран, 33:21)

 

1. Нескончаемая борьба между добром и злом

Борьба между добром и злом является законом божьим на этой Земле до Судного Дня. Она не проходит стороной ни одной страны, ни одного города, и является своего рода испытанием для верующих людей, какую позицию они займут в этой борьбе.

 

2. Помощь Всевышнего Его рабам

Верующему мусульманину необходимо твёрдо верить в то, что после трудностей, испытаний и терпения обязательно придёт помощь свыше. Аллах Всевышний Всемогущ и мог отстранить все трудности и лишения постигших Его пророков. Но Он хочет показать нам, что эта жизнь – испытание для людей, которое им необходимо пройти, чтобы доказать свою преданность Богу.

 

3. Утверждение Ислама на Земле невозможно без планирования и учёта внешних причин и факторов

Вся миссия Мухаммада (мир ему и благословение), в том числе и хиджра, наполнена стратегическими планами и расчётами. Так, незадолго до переселения в Медину, Пророк подготовил город к своему приходу, призвав к Исламу шестерых мединцев, которые распространили информацию о новой вере среди её жителей. После чего последовала присяга мединцев-мусульман на верность и помощь Пророку. Затем он послал первого посла Ислама Мусаба ибн Умайра, в обязанности которого входило распространение знаний Ислама в этом городе. За ним шла вторая присяга уже большего количества мусульман и назначение ответственных личностей по распространению религии и подготовке города к приезду Пророка.

И только после всего этого Мухаммад (мир ему и благословение) разрешает мусульманам Мекки переселиться при условии соблюдения тайны. Что касается его личного переселения, то в нём он использовал наибольшее количество внешних факторов. В человеческом факторе – различных верных ему людей для подготовки к путешествию. Во временном факторе – жаркий полдень для передвижения внутри Мекки и глубокую ночь для покидания города. В территориальном факторе выбрал самый непредсказуемый путь для передвижения.

 

4. Упование на Всевышнего

После того как все причины были исчерпаны, и Пророк (мир ему и благословение) вместе с его спутником Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) оказались в пещере Хира, и между ними и преследовавшими их многобожниками остались считанные сантиметры, Абу Бакр обратился к Пророку со словами: «Если кто-то из них нагнётся, то увидит нас». На что тот ответил ему:

«Что ты думаешь про двоих, когда третий с ними Аллах?»

 

5. Воспитание мусульман предшествует построению государства

Результатом хиджры Пророка (мир ему и благословение) стало построение исламского государства в Медине, которому предшествовало тринадцатилетнее (!!!) воспитание мусульман в Мекке.

Наш Пророк показал пример, что государство не является само причиной и может легко прийти в упадок, так как построить его легче, чем сохранить, а залогом крепкого государства являются его граждане, которых он воспитал не только с помощью аятов Корана, но и примером своих мудрых поступков.

Плодом такого воспитания, к примеру, был Умар Ибн Аль Хаттаб (да будет доволен им Аллах), который до принятия ислама лепил себе идола из фиников и молился ему, а когда наступали голодные дни, съедал этого идола. После же школы воспитания, уже будучи халифом исламского государства, делая обход вокруг Каабы, он поцеловал камень и произнёс знаменитые слова: «О камень, если бы я не видел, как тебя целует пророк, то никогда не прикоснулся бы к тебе!»

К сожалению, многие современные мусульмане, получив небольшую долю знаний и исламского опыта, наивно полагают, что готовы построить исламское государство и быть достойными его членами. Жизнь же Посланника Аллаха (мир ему и благословение) и его учеников учит нас другому…

 

6. Постепенность и поступательность в стратегии

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) во время распространения Ислама в Мекке не сломал ни одного идола и не вступал в сражение ни с одним из многобожников, пока не укрепились члены исламского общества, а с ними и Ислам.

 

7. Самопожертвование ради процветания религии

В переселении сподвижников Пророка мы видим удивительные примеры людей, жертвовавших собой, своим имуществом, семьями ради распространения Ислама. Так, Сухейб Арруми отдал всё своё богатство многобожникам, которые остановили его в пути, чтобы продолжить переселение. У Абу Салама многобожники насильно отняли жену и сына, и ему пришлось продолжить путешествие одному. Какое бы положение занимал сейчас Ислам в мире, если бы его последователи походили на этих людей!?

 

8. Угнетение – причина переселения

Мусульманин, в силу того, что является представителем последней завершающей религией и носителем ответственности по её распространению, не должен мериться с теми, кто его угнетает, а обязан всеми путями сопротивляться несправедливости. В то же время необходимо понимать, что причиной переселения не может быть просто желание мусульманина без того, чтобы его вынудили к этому шагу, то есть причина должна быть веской.

 

9. Всегда жить призывом к этой религии

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не оставил призыв даже во время трудного пути хиджры и призвал к Исламу повстречавшегося ему человека по имени Барида, который с радостью ответил на призыв принять Ислам. Каждый мусульманин, где бы он не находился, – на работе, дома, в обществе или на отдыхе, должен помнить эту основу в его религии.

 

10. Задействование членов семьи в исламской работе

Великолепным примером этого служит Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), которого Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) взял в свои спутники в хиджре. Его молодой сын доносил новости о многобожниках из Мекки, когда он с Пророком скрывался от них в горах, дочь носила им еду, а слуга заметал следы ног на песке.

Это служит примером и доказательством того, что участие и задействование семей мусульман в исламском призыве ради того, чтобы был услышан голос Ислама, дозволено и приветствуется религией.

Такой была хиджра Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и его сподвижников, изменившая положение Ислама и мусульман, от слабых и угнетённых в Мекке на сильных и влиятельных в Медине, и давшая толчок к образованию исламского государства. Но если у этого переселения есть материальная составляющая, как бегство от насилия, то другая его сторона духовная – это оставление неверия, грехов и нечестия, и переселение к Аллаху и Его Посланнику в поклонении и соблюдении Его религии. А объединяет их между собой цель – распространение и процветание Ислама.

Духовная сторона хиджры должна постоянно присутствовать у верующего человека, и проявляется она в постоянном желании к самоусовершенствованию, оставлении всего запретного и совершении благих дел, угодных Всевышнему, дабы восторжествовала истина.