Эмир Абд аль-Кадир – человек, опередивший свое время

Юрий Косенко (историк, переводчик, востоковед, африканист, журналист)

«Эмир Абд аль-Кадир показал, что религия не исключает науку, что наука не исключает человечности, что вера не исключает духовности» 
(М. Буталеб, президент фонда имени эмира Абд аль-Кадира) 

«Люди всегда судят об истине через людей же и никогда не судят людей через истину. Именно в этом заключается самое худшее из того, что исходит от невежества и зла» 
(Эмир Абд аль-Кадир) 

На главной странице сайта фонда имени эмира Абд аль-Кадира написано: «Эмир Абд аль-Кадир, совершенный человек, положительный герой, руководитель освободительной борьбы, создатель Алжирского государства, зрелый политик, человек исключительного благородства, поэт и писатель, обладающий глубоким знанием толерантный мусульманин, человек современный и, в то же время, сохраняющий лучшее из старых традиций, инициатор мусульманско-христианского диалога, показавший путь к примирению обеих берегов Средиземноморья». 

Сказанное об этом великом человеке совершенно справедливо. Однако, сколько бы о нем ни говорили, всегда будут обнаруживаться новые грани величия и дарования. Поистине, этот человек является одной из самых светлых личностей в истории Исламского мира последних столетий, человеком, который намного опередил не только свое, но и наше время… 

Цель этой статьи не в том, чтобы рассказать биографию эмира Абд аль-Кадира. Она уже довольно подробно освещена, и заинтересованный читатель имеет возможность с ней ознакомиться. Ее цель заключается в том, чтобы, исходя из предпосылок современности, подчеркнуть важные моменты и назидательные уроки жизни этого великого человека, обладающие большой важностью и в наше время… 

В первой половине XIX столетия весь Исламский мир был окутан мраком гнета, деспотии, невежества и отсталости. Эта участь не миновала и Алжир. В то время под Алжиром подразумевалась узкая полоска побережья между Марокко и Тунисом. 

Арабское слово «аль-Джазаир» («Острова») обусловлено тем, что в Средиземном море, рядом с берегом, напротив города Алжир, расположены четыре маленьких островка. Все внутренние регионы современного государства Алжир тогда были практически самостоятельными и не назывались Алжиром. 

Номинально, власть над побережьем принадлежала деям, которые были турками и формально признавали суверенитет Османской империи. На обширнейшие внутренние регионы страны власть деев не распространялась. На побережье были крупные города: Алжир, Оран, Тлемсен, Блида, Константина и другие. Они были средоточием экономической и культурной жизни страны. 

По причине глубокого упадка всего мусульманского мира, к нему обратились взоры европейских колонизаторов. К 1830 году основные города побережья Алжира оказались в руках французов, которые намеревались приступить к масштабному освоению региона. Однако, в стране разразилось восстание, переросшее в затяжную освободительную войну. Ее возглавил эмир Абд аль-Кадир… 

Абд аль-Кадир был сыном известного шейха Махиуддина из Гетны. С юных лет он отличался набожностью и любовью к наукам. К сожалению, в те времена образование в стране было весьма ограниченным, но юный Абд аль-Кадир жадно впитывал знания (вначале - под руководством своего отца, затем – в школе города Оран). 

Еще в годы своей юности он начал слагать стихи. Также, еще до нашествия французов, Абд аль-Кадир вместе с отцом смогли совершить хадж, что значительно расширило кругозор будущего эмира. 

К 1830 году, Абд аль-Кадир уже обладал большим авторитетом в своей округе. Собрание шейхов и предводителей племен решило начать восстание против колонизаторов. Согласно их решению, во главе движения стал Абд аль-Кадир, который принял звание эмира. 

С переменным успехом война длилась на протяжении почти 17-ти лет. За это время были и периоды относительного мира. В результате подписания договоров с французами, особенно Тафнского договора, эмир мог заняться строением государства. 

В конечном счете, война была проиграна, и эмир был вынужден капитулировать. Некоторое время он жил во Франции, в почетном плену, затем его полностью освободили и он переехал во владения Османской империи, - сначала в Стамбул, а затем в Дамаск. Последние годы своей жизни он посвятил написанию религиозных и философских трудов, преподаванию в медресе и служению Аллаху… 

Такова, в двух словах, канва жизни этого великого человека. Однако, есть ряд черт, отличающих его от других руководителей восстаний и общественных деятелей того времени. 

При внимательном изучении биографии бросается в глаза отсутствие ненависти в его благородной душе. Да, он воевал с французами, защищая свою Родину. Да, он был искренним и практикующим мусульманином. Но он, при этом, не был ослепленным ненавистью фанатиком и прекрасно понимал, что фанатичная ненависть не может привести к чему-либо прочному и положительному. 

Он строго-настрого запретил своим воинам уродовать трупы поверженных врагов и заниматься мародерством при занятии населенных пунктов. Также было запрещено издеваться над пленными французами и эмир лично следил за условиями их содержания. 

Обращает на себя внимание тот факт, что многих пленников привлекали для работы в качестве преподавателей. Таким образом, передавая знания и умения, они могли заработать себе свободу. Сразу же всплывает пример из жизни Пророка (мир ему и благословение), когда пленники битвы при Бадре могли обрести свободу, обучив письму и чтению определенное количество мусульман! 

Когда война ожесточилась и положение Абд аль-Кадира стало шатким, он лично отпустил на свободу французских пленников со словами: «Идите, куда пожелаете. Мне нечем вас кормить, а убивать вас я не хочу». Даже в наше время далеко не всегда можно встретить столь гуманное обращение с пленниками в условиях войны. 

Другой чертой, которая отличала эмира, было отчетливое осознание плачевного положения и отсталости Исламского мира. Это осознание пришло к нему не сразу. Став во главе восстания, он столкнулся с такой проблемой, как разорванное общественное сознание и массовое невежество. Люди ощущали, в первую очередь, принадлежность к тому или иному племени, и не желали видеть ничего за его пределами. 

Многие мусульманские правительства угнетали мусульман хуже европейских колонизаторов. В общественной и экономической жизни Шариат был только видимостью, прикрывающей неприглядную действительность. Взаимная вражда, отсталость и несправедливость царили в отношениях между мусульманами. Эмир был исполнен решимости бороться с этими явлениями, понимая, что силы его и возможности являются ограниченными. Однако, до конца исполнил свой долг… 

Он регулярно выписывал французские газеты и журналы, следил за событиями, происходящими в Европе. Его агенты постоянно отправлялись в европейские страны для закупок оборудования и различных товаров. После заключения Тафнского договора, согласно которому у французов осталось несколько городов, а вся страна перешла под контроль эмира, он заключил контракты со многими европейскими специалистами. 

Эти люди приехали в Алжир и работали на правительство Абд аль-Кадира. В то время подобные шаги можно назвать очень дальновидными и прогрессивными. Эмир понимал, что мусульманам необходимо многому учиться и делал все возможное для достижения этой цели… 

Несмотря на сопротивление некоторых фанатиков, эмир не пренебрегал возможностями, которые ему давала дипломатия. Дважды он заключал договора с французами и шел на некоторые уступки. Это давало передышку его силам и возможность заняться государственным строительством. Именно благодаря этому его называют отцом Алжира. В современном понимании слова, Алжир был рожден именно тогда. 

За короткое время эмиру удалось наладить систему справедливого судопроизводства, укрепить сельское хозяйство и развить сеть мануфактур. Это способствовало укреплению авторитета его власти, раскрывало глаза простых людей и помогало преодолевать узко-племенное сознание. 

Обращает на себя внимание и тот факт, что эмир Абд аль-Кадир не был диктатором. Подле него всегда находился совет, среди членов которого были и его оппоненты. Он старался не заставить, а объяснить и убедить. Именно поэтому эмир пользовался уважением в народе и среди своих соратников. Уже после капитуляции многие из них предпочли разделить участь своего эмира, чем свободно жить вдали от него. 

Французы, которые воевали с эмиром, уважали своего противника как воина и благородного человека. Многие военачальники тайно продавали ему оружие. Его благородство стало легендой и среди французских солдат. 

Эмир Абд аль-Кадир был выдающимся полководцем, он сам лично шел в бой в первых рядах, проявляя при этом чудеса храбрости и отваги. Война с французами была непростой. К тому же, ни одно мусульманское государство не оказало алжирцам действенной помощи. 

Внутри самого Алжира было немало врагов. В первую очередь, это племена махзен – их еще турки сделали привилегированной прослойкой, они были собирателями налогов и дани с местных жителей в пользу турок – теперь махзен предпочли служить французам, чем уравняться в положении с остальными жителями государства Абд аль-Кадира. 

Многие племена берберов, особенно в Кабилии, считали войну Абд аль-Кадира чужим делом. Ведь на их земле еще не было французов. Позднее берберы включились в борьбу, но было уже поздно… 

В последний период войны эмир Абд аль-Кадир со своим войском и лагерем перешел на территорию марокканского султана мулая Абдур-Рахмана. 

У султана был мир с французами, к тому же, он сам недолюбливал эмира и боялся его популярности. В результате, мулай Абдур-Рахман начал войну и повел войска в наступление на лагерь эмира Абд аль-Кадира. 

Поредевшее войско эмира оказалось зажатым меж двух огней. На последнем совещании было принято решение о капитуляции. Когда встал вопрос о том, кому сдаваться, марроканцам или французам, единогласно было решено сдаваться французам, настолько отвратительным было ощущение от предательства со стороны своих единоверцев… 

Эмир выдвинул условия капитуляции, они были приняты французами. Сам эмир, его семья и ряд соратников отправились во Францию. Их поселили в замке Амбуаз в качестве почетных пленников. 

Вскоре во Франции произошел переворот, к власти пришел император Наполеон Третий. Он лично встретился с эмиром и принял решение его освободить. Пребывая во Франции, эмир много читал. 

Кстати, свою немалую библиотеку он не потерял даже в самые тяжелые времена походов. Он встречался с журналистами, изучал и осмысливал окружающую действительность, делал выводы… 

Эмир Абд аль-Кадир и находившиеся подле него алжирцы, по личному распоряжению Наполеона Третьего, смогли принять участие в голосовании и в плебисците во Франции. Так, эмир на деле смог ознакомиться с зарождавшимися инструментами демократии… 

Обретя свободу, эмир переехал в Османскую империю. В Стамбуле долго не задержался, и поселился в Дамаске, среди арабов. В этот период он написал свои основные произведения и памфлеты, преподавал в медресе. 

Однако, именно в этот период он прославился благодаря еще одному событию. С молчаливого согласия центральных властей, в Дамаске началась массовая резня христиан. Эмир, вместе с другими алжирцами, которых было больше тысячи, взял под защиту около 10 000 христиан и с оружием в руках защищал их от разъяренной толпы и турецких солдат. 

По личному приказу султана резня была прекращена. Эмир получил орден Почетного Легиона, орден от правительства Греции, награды от ряда других стран. Он на деле показал, насколько ему ненавистным было угнетение, от кого бы оно не исходило, и хотя никоим образом не признавал правоту убеждений христиан, но был готов отдать жизнь для того, чтобы спасти невинных людей от геноцида. Эти события широко освещались в международной прессе… 

Эмир Абд аль-Кадир несколько раз совершал поездки во Францию, был в Великобритании. Его сын учился в Европе, и стал со временем писателем и борцом за свободу своего народа. А внук эмира, шейх Хасан, был одним из руководителей освободительной борьбы уже в ХХ веке… 

Эмир Абд аль-Кадир является автором ряда ценнейших книг о духовности Ислама, о его перспективах на будущее, о суфизме, о полемике с христианами, о многих острых вопросах. Эти труды были переведены на французский язык. Они служат источником мудрости и назидания и в наше время. 

Поражает глубина мысли и широта кругозора эмира. Многие вопросы он осветил, опережая не только свое, но и наше время! 

Его беспримерный гуманизм, понимание духа Ислама, а не зацикливание на его букве, осознание неотвратимости перемен, - далеко не все мусульмане и сегодня готовы к такому подходу. 

А это свидетельствует о том, что нам есть чему поучиться у эмира Абд аль-Кадира, человека, оставшегося несломленным и сохранившим свое достоинство, вызывавшего уважение и у друзей, и у противников, подкреплявшего свои слова делами, великого воина и полководца, считавшего войну злом и всеми силами стремящегося к миру, человека, глубоко любившего свою Родину, но уважающего при этом все другие народы. 

Величие дела, мысли и духа эмира Абд аль-Кадира продолжает оставаться источником света и надежды на возможность изменения мира к лучшему…