Мирная борьба граждан

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

 

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

 

Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

 

Выступление против притеснений ради отстаивания правды и прав угнетенных людей является законным актом, который даже обязателен, если он (т.е. акт) повлияет на процесс принятия решений репрессивной властью. Однако подобные протесты и демонстрации не оправдывают бунт или посягательства на общественную и частную собственность [т.е. мародерство], поскольку такие действия подпадают под категорию противоправных и не могут быть оправданы насилием со стороны властей.

 

Законность проведения демонстраций в свете исламского Шариата разъясняет известный саудовский ученый, д-р Мухаммад аль-Ахмари: "Проведение демонстраций в поддержку правды и против несправедливости, притеснения и коррупции является законным актом, который Аллах разрешает как в осуждение коррупции, так и по случаю праздников. Одним из примеров тому является демонстрация (шествие) Пророка (вместе со сподвижниками) для прощания с мусульманскими войсками и их приветствия по возвращении.

 

Другой пример – когда время завоевания Mекки Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел своему дяде Аль-`Аббасу показать Aбу Суфьяну силу и мощь мусульманского войска, и они двинулись к Mекке с поднятыми знаменами. Отдавая такой приказ, Пророк хотел доказать Aбу Суфьяну, что он не сможет противостоять сильному войску мусульман. Если мы не можем даже заявить вслух о нашем положении и о нашей симпатии нашим угнетаемым товарищам, то как же тогда нам показать нашу готовность защитить наши оккупированные и завоеванные земли и что же нам остается делать?

 

Следовательно, разъяснение и отстаивание истины, а также всяческое противостояние и осуждение несправедливости и коррупции являются законным правом в исламе".

 

Раскрывая проблему проведения демонстраций и соответствующие исламские принципы, приведем фатву известного исламского преподавателя и автора из Саудовской Аравии, шейха Мухаммада Салеха Аль-Мунаджида: "Нет ничего предосудительного в выступлении мусульман против тех или иных форм притеснения с требованиями активных действий в целях его прекращения. Наоборот, мусульмане должны использовать все эффективные и приемлемые исламом средства при условии, что эти протесты и демонстрации не подразумевают то, что запрещено в Шариате.

 

Вот некоторые из таких запретов:

 

- Появление на публике мужчин и женщин без соблюдения исламского кодекса в одежде.

 

- Выкрикивание неподходящих лозунгов. - Нанесение вреда другим такими действиями, как блокирование дорог или препятствование передвижению людей.

 

- Использование клеветнических и оскорбительных слов, которые не разрешены в Шариате.

 

- Смешение мужчин и женщин во время демонстрации.

 

- Нанесение прямого ущерба собственности невинных людей, а именно, разгром их магазинов или разбивание окон в них, стрельба в общественных местах и другие харамные действия.

 

Заявляя, что мужчины и женщины не должны смешиваться во время демонстрации, мы тем самым подразумеваем, что не позволено только неприличное смешивание [т.е. смешивание, приводящее к нарушению исламских норм]. И мужчины, и женщины, участвующие к демонстрации, должны соблюдать исламский кодекс одежды и поведения. Участникам демонстрации лучше выстроиться в ряды, как на молитву, то есть мужчинам встать спереди, а женщинам позади".

 

Д-р Ахмад Саид Хавва, профессор исламской юриспруденции и еепринципов в университетах Иордании, добавляет: "Если демонстрация перерастает в огромную толпу и таким образом чревата смешиванием между людьми, то женщинам не позволено в ней учавствовать. Но если демонстрация организована так, что женщины идут отдельными рядами или с мужчинами, но при этом они не затиснуты, тогда это допустимо.

 

Здесь важна уверенность в последствиях демонстрации. Например, если очень вероятно, что женщины подвергнутся насилию и т.п. со стороны полиции или других людей, тогда они не должны в ней участвовать. Это заключение основано на правовой норме, гласящей, что устранение трудности важнее, чем получение выгоды. Его (т.е. это заключение) нельзя считать препятствием для участия женщин в служении исламу, поскольку есть множество способов, которыми женщины могут помочь на пути Аллаха".

 

Всевышний Аллах знает лучше.