Quran
Тема
Ва алейкум асалям ва рахматуллахи ва баракятух.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогая сестра! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
Использование (или упоминание) 99 имен Аллаха в мольбе вполне дозволено. Мусульманин может использовать любое из этих имен, которое подходит к тому, о чем он просит. Например, можно сказать: “O, Милосердный! Смилостивься надо мной!” Однако нет достоверных источников, указывающих на необходимость упоминания определенных имен для определенных целей после молитвы или в определенный день. В ибадате (актах поклонения) можно принимать только то, что доказано подлинными текстами Шариата.
Вот цитата имама Аль-Куртуби: «Человек использует каждое имя по его смыслу. Например, он использует имя “Милосердный”, прося о милосердии, и “Наставник”, прося о наставлении. Что касается общих имен, то их можно использовать с любым смыслом. Однако в достоверных источниках нет информации о необходимости произносить эти 99 имен в определенных случаях или после определенной молитвы в определенный день. Как нет ничего, свидетельствующего, что некоторые из этих 99 имен способны излечить болезни или им подобное. Мусульманин должен использовать эти имена только для общей мольбы, которая подходит к их значениям и т.п.».
[Необходимость] произнесения этих азкар (множественное от зикр - поминания Аллаха) или имен Аллаха в определенных количествах никак достоверно не обоснована. Эти количества обычно определяются некоторыми новаторами, большинство которых - суфии, которые описывают азкар и то количество раз, которое их нужно повторять, и сами [же этому следуют]; они утверждают, что всякий, произносящий то-то и то-то, получит такую-то награду и защиту, и всякий, произносящий то-то и то-то в качестве вирда (ежедневно повторяемые молитвенные формулы), получит такую-то награду. Разумеется, об этих вопросах можно узнать только посредством откровения. Поэтому здесь следует исходить из того, что азкар и мольбы бывают двух типов:
1. Азкар, о которых рассказано в Коране и Сунне. Их нужно произносить определенное количество раз, или в определенное время, или в определенном месте, или при определенных обстоятельствах. Их нужно читать, как предписано, в соответствующее время, или в соответствующих обстоятельствах или месте, с правильными словами или положением, не добавляя и не убирая чего-либо.
2. Азкар или мольбы, не связанные с определенным временем и местом. Они делятся на две категории:
а. Те, которые дошли от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и поэтому их нужно читать в его формулировке. Но их не нужно читать определенное количество раз.
б. Те, которые не восходят к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), а либо составлены самими людьми, либо поведаны салафами (праведными ранними мусульманами). Их произносить разрешено, если они удовлетворяют пяти условиям:
(1) Для них нужно выбирать самые лучшие и самые ясные слова, поскольку человек [посредством их] разговаривает со своим Господином и Богом.
(2) Эти слова должны иметь соответствующий стиль.
(3) Они не должны содержать то, что запрещено в исламе, например, обращение за помощью (зов о помощи) к кому-либо или чему-либо, кроме Аллаха, и так далее.
(4) Они должны быть общего вида зикр и мольбы, не связанные с определенным временем, местом, или обстоятельством. Они не должны быть связаны с определенным временем, местом, или обстоятельством.
(5) Их не нужно произносить регулярно. (Источник: "Таших Ад-Дуа" шейха Бакра Абу Зайда)».
Всевышний Аллах знает лучше.
Просмотров
