Ссуды под процент

Ва алейкум ас-салям ва рахматуллах ва баракатух.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, дабы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Вот как ответил на этот вопрос шейх Юсуф Аль-Карадави в своей знаменитой книге «Халяль и харам в исламе»:

"Ислам разрешает увеличивать капитал посредством торговли. Всевышний Аллах говорит по этому поводу следующее:

«О вы, которые уверовали! Не стяжайте имущества друг друга неправедным путем, а только путем торговли по взаимному вашему согласию». (Коран, 4:29)

Однако ислам преграждает путь тем, кто пытается увеличить капитал, занимаясь ростовщичеством или взимая проценты (риба) в любых суммах. Среди последних откровений – следующие аяты суры Аль-Бакара:

«O вы, кoтopыe yвepoвaли! Бoйтecь Aллaxa и ocтaвьтe тo, чтo ocтaлocь из pocтa, ecли вы вepyющиe. Ecли жe вы этoгo нe cдeлaeтe, тo ycлышьтe пpo вoйнy oт Aллaxa и Eгo пocлaнникa. A ecли oбpaтитecь, тo вaм - вaш кaпитaл. He oбижaйтe, и вы нe бyдeтe oбижeны!» (Коран, 2:278-279)

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обьявил войну ростовщичеству и ростовщикам, указывая на опасность ростовщичества для общества:

«Когда в обществе появляются ростовщичество и прелюбодеяние, люди из этого становятся достойными наказания Аллаха» (Аль-Хаким, Абу Яля передал нечто похожее).

Иудаизм запретил ростовщичество еще до ислама. В Ветхом завете написано: «Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста» (Исход, 22:25).

Что касается христианства, то в Евангелии от Луки сказано: «Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад» (Лука, 6:30).

Очень печально видеть, что Старый Завет подвергся таким сильным искажениям, что смысл фразы «мои люди», который раньше был более широким, был сведен только до евреев, как написано во Второзаконии: «Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост» (Второзаконие, 23:20).

Мудрость строгого запрета ростовщичества в исламе проявляется в его заботе о нравственном, социальном и экономическом благосостоянии людей. Мусульманские ученые приводят убедительные доказательства в пользу мудрости этого запрета, и современные исследования не только подтверждают их мнения, но и приводят дополнительные доводы в их пользу.

Мы ограничимся лишь тем, что приведем слова имама Аль-Рази из его тафсира Корана: «Во-первых, взимание процентов подразумевает, что вы берете имущество человека, ничего не давая ему взамен, поскольку тот, кто дает взаймы один или два дирхама, получает еще один дирхам ни за что. Но собственность человека служит для удовлетворения его потребностей и, согласно хадису, неприкосновенна:

«Собственность человека так же священна, как и его кровь» (Абу Наим).

Это означает, что запрещено ее брать, не отдавая ничего взамен.

Во-вторых, зависимость от процентов отбивает у людей желание зарабатывать деньги, поскольку человек, у которого есть дирхамы, может получить еще больше, не зарабатывая их. Следовательно, ценность труда снизится в его глазах, и ему не захочется начинать свое дело либо вкладывать деньги в торговлю или производство. От этого люди лишатся благ, поскольку предпринимательство – это всегда производство, торговля или строительство, а во все это нужно вкладывать деньги. С экономической точки зрения это безусловно весомое доказательство.

В-третьих, разрешение на взимание процентов препятствует взаимной добродетели, как этого требует ислам. Если ростовщичество запретить, люди по доброй воле будут одалживать друг другу деньги и не будут ожидать назад более того, что они одолжили. А если его разрешить, нуждающемуся человеку придется платить больше, чем он занимал, а это породит в нем неблагожелательность и недружелюбие по отношению к заимодавцу (это моральная сторона запрета на ростовщичество).

В-четвертых, заимодавцы, скорее всего, будут богатыми, а заемщики – бедными. Ведь если ростовщичество разрешить, богатые будут эксплуатировать бедных, а это противоречит духу милосердия и благодетели (это социальная сторона запрета на ростовщичество)» (Ар-Рази. Тафсир аль-факра ад-дина. – Т. 7, С.4).

Следовательно, общество, в котором разрешено ростовщичество, наживается на страданиях обездоленных людей. В результате богатые становятся еще богаче, а бедные – беднее, возникают классовое расслоение и пропасть социального неравенства. Это возбуждает естественную зависть и ненависть бедных к богатым, (равно как) и презрение и бессердечность богатых к бедным. Возникают конфликты и революции, ставящие под угрозу социальный порядок. Современная история свидетельствует об опасности, которая угрожает миру и стабильности тех народов, чья экономика основана на ростовщичестве".

Всевышний Аллах знает лучше.