Риба в отношениях с немусульманами

Ва алейкум ассалям!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь.

Ученые не пришли к единому мнению относительно того, должны немусульмане соблюдать законы Шариата или нет. В соответствии с этим некоторые ученые заявили, что граждане мусульманских стран должны соблюдать все правила Шариата независимо от их вероисповедания ввиду возможности применения Шариата в мусульманских странах.

Если мусульманин или немусульманин, проживающий под защитой исламского государства, едет в немусульманскую страну и нарушает там какой-либо закон Шариата, то исламский закон не может к нему применяться, поскольку в этом случае мусульманинский судья не будет иметь прав в том месте, где было совершено нарушение. То же самое касается случаев, когда это лицо возвращается в мусульманскую страну после совершения такого проступка.
 

Согласно сведениям, имам Абу Ханифа (да упокоит Аллах его душу) заявил, что мусульманам или немусульманам, проживающим под защитой исламского государства, разрешены сделки с риба в отношениях с воюющими с ними немусульманами. В этом случае обе стороны [т.е. мусульмане и немусульмане, проживающие под защитой исламского государства] согласятся с допустимостью воспользоваться как самими деньгами воюющих немусульман, так и деньгами, полученными в виде процентов, поскольку и деньги, и кровь воюющих немусульман не являются неприкосновенными.
 

Абу Юсуф передает слова Абу Ханифы: «Чтобы привести закон в исполнение, он должен быть известен всем. Если человек не знает об определенном законе, тогда он не будет привлечен к ответственности за его нарушение». Так, согласно имамам Абу Ханифе и Мухаммаду, мусульманин в немусульманской стране может заключать договор, который подразумевает использование процентов, или любой другой договор, недействительный с исламской точки зрения.
 

Покойный шейх Мухаммад Бехит, бывший муфтий Арабской Республики Египет, издал фетву, позволяющую это, и опубликовал ее в своей диссертации о законах страхования (стр. 7, Ан-Нил Пресс, Египет, 1906), а покойный шейх университета Аль-Азхар Джаад Аль-Хакк привел это мнение в своей книге «Фатва Муасира» (с. 86).
 

Однако Абу Юсуф заявляет, что мусульманин, проживающий в немусульманской стране, которая пребывает в состоянии войны с мусульманами, может делать только то, что допустимо в рамках ислама. И поскольку риба запрещена в исламе для мусульманина, который должен соблюдать исламский закон, немусульманин [в сделках с мусульманами] должен соблюдать проистекающие из этого закона правила Шариата:

" А также за то, что они брали лихву, хотя она была запрещена им…" (Коран, 4: 161).
 

Три имама утверждают, что правила исламского Шариата распространяются на всех мусульман и немусульман, проживающих под защитой мусульманского государства. Мусульманин несет ответственность за любые нарушения Шариата, которые он совершает в чужой стране, даже если законы той страны это позволяют, например, за ростовщичество и азартные игры.
 

Шейх Джаад Аль-Хакк утверждает, что спор между ханафитскими учеными касается возможности применять исламский Шариат, когда мусульманин нарушает исламский закон в немусульманской стране. Он предпочитает мнение большинства ученых, что ростовщичество строго запрещено, будь то в мусульманских или в немусульманских странах, кроме случаев, когда мусульманин занимает деньги под процент, чтобы удовлетворить основные потребности, но когда он является кредитором, ему запрещено взимать проценты, поскольку в этом нет никакой необходимости.
 

Как следует из проведенного анализа, действия мусульманина должны соответствовать исламскому праву в отношении того, что допустимо и что запрещено, находится ли он в исламском или неисламском государстве.
 

Всевышний Аллах знает лучше.