Мусульман изучают, но не знают

 

Хатем Базиан (Hatem Bazian)

Сегодня мусульмане стали предметом тщательного изучения западных академических учреждений, но из-за определенных имперских интересов эти исследования не позволяют составить настоящего представления о предмете.

Каждый день обычной и электронной почтой я получаю сотни научных работ, академических изданий, новых книг и статей, посвященных мусульманам. Эти публикации и монографии, одна за другой, том за томом, изучают и в мельчайших деталях препарируют все, что касается мусульман, затем без конца цитируют друг друга и еще долго обсуждают все сказанное.

Мусульманам посвящено колоссальное количество научных трудов, список работ неуклонно растет и ширится, и успевать следить за всеми выше любых человеческих возможностей. Между тем, этот гигантский объем исследовательского материала, оказавшийся в нашем распоряжении, до сих пор не только не позволил лучше узнать мусульман, но и усугубил структурное непонимание предмета. Кажется, что чем больше предпринимается исследований на мусульманскую тему, тем меньше мы знаем о мусульманах. Действительно, почему же исследование мусульман не прибавляет знаний о них?

Система производства знаний в США является отражением общественно-политических, расовых, экономических и религиозных сил, которые доминируют и осуществляют исключительный контроль над институтами, финансируемыми ради порождения мусульманской проблематики в письменном виде. Целый «производственный комплекс» научно-исследовательских центров, выдав внушительный объем научных работ, умудрился до сих пор практически не пролить никакого света на изучаемый предмет. Есть, конечно, убедительные труды добросовестных ученых, но это, скорее, исключение из правила: обычно они малоизвестны и редко продвигаются корпоративными СМИ и политической элитой.

Еще важнее, что производство знаний, касающихся мусульман, не нейтрально, чаще всего им занимаются для решения эмпирических задач, вытекающих из давнего доминирующего дискурса, связанного с источниками. Что значит – подвергаться изучению, но оставаться неизвестным как структура, пребывать в слепой зоне?

Подавляющее большинство исследований о мусульманах посвящено тому, что они составляют проблему, требующую решения, и тому, как удержать их от насилия. Вопросы и попытки предложить ответы порождают мириады тем для обсуждения, но сами мусульмане никого не интересуют, так как им отводится место только объекта исследований в экспериментальной лаборатории, за которым не признается самостоятельность.

Все, что касается мусульман, изучается так же, как изучается подопытный объект – путем постоянного наблюдения, тщательной фиксации полученных данных и технического обслуживания исследований. Нынешнее «лабораторное исследование» мусульман дает подробнейший материал, которому не хватает глубины и реализма, так как его цель – решить эмпирическую задачу, а не изучить объект как таковой.

Вопросы слишком предсказуемы: насилие, права женщин и меньшинств, деспотия, якобы существующая иррациональность, коррупция и, главное «почему они нас так ненавидят?». В нормальных условиях все эти вопросы законны и должны приветствоваться, если их цель – содействовать самоосмыслению и здоровой критике мусульман. Однако эти и многие подобные им вопросы задают только с одной целью – собрать данные и исследовать мусульман без участия самих мусульман. Более того, этими исследованиями намереваются породить нечто противоположное знанию, которое должно давать более глубокое понимание и осознание разнообразных потребностей 1,4 млрд жителей планеты другими ее жителями.

Финансирование, предоставляемое для изучения мусульман, породило целую кустарную отрасль, настоящую сеть фондов, исследовательских центров и институтов, центров по сбору данных, переводческих служб, открытых и закрытых конференций. Каждый фрагмент данных о мусульманах подвергается изучению и анализу, после чего становится еще одной песчинкой в горе информации, добываемой для укрепления доминирующих способностей нарратива контролировать и господствовать через производство знаний. Здесь изучение мусульман нельзя сравнивать с изучением человека или народа, чтобы лучше его узнать. Чем больше проводится такого рода исследований, тем меньше мы знаем о мусульманах, так как цель – решить практическую задачу, а не отдать должное уникальности и сложности «изучаемого» народа.

Это не новая проблема. Еще Эдвард Саид (Edward Said) упоминал в связи с ней о наполеоновской кампании в Египте, в которую входила и экспедиция французских ученых для изучения страны ради реализации колониального проекта. Изучение мусульман без истинного их познания, вне связи с их интересами как группы или общины, без готовности трансформироваться в одномерный академический текст, говорит об этическом кризисе.

Какой тип мусульман вы хотите исследовать для получения гранта, написания книги, продления срока на важном посту, создания имиджа в СМИ, учреждения курса подготовки для борьбы с насильственным экстремизмом, проекта секьюритизации, открытия языковых курсов, закрепления на рынке халяла, избирательной кампании или расширения продаж оружия?

Выберите любой тип, и исследователь немедленно примется за выполнение вашего заказа. Но не тратьте много времени на чтение материала или расшифровку примечаний, потому что, в большинстве случаев, уже на стадии практических исследований результаты копируются и размножаются, а зачастую воспроизводятся слово в слово.

Эксперт по Корану с готовностью предоставит все, что вы хотите знать о тексте и о людях, которые его читают, но не тратьте времени на то, чтобы попросить его прочесть хотя бы строчку на арабском, не требуйте высокого уровня владения английским, позволяющим полностью передать смысл прочитанного.

Знания о мусульманах производят в процессе войны с терроризмом иисламофобией, так что выводы любого исследования предопределены. Мусульман изучают для того, чтобы вписать их в мега-нарратив, построенный о предмете еще до того, как его начали изучать, а исходные предположения, легшие в основу метода, заранее определяют результат. Вне существующей проблематики терроризма и гипотезы об исламофобии мусульмане просто не существуют, а если даже существуют, то представления о них искажены вездесущими производителями эмпирических знаний.

Мусульман изучают, но не знают, так как цель этих исследований с самого начала – сугубо эмпирическая, и она не приводит к более глубокому пониманию и должной оценке самого предмета.

Источник: Daily Sabah