Коран
Эдгар Девликамов
Понятие стереотипа
Стереотип в переводе с древнегреческого означает твёрдый, объёмный отпечаток.
Изначально это слово в виде метафоры присутствовало в типографском деле, где стереотип — монолитная печатная форма, копия с типографского набора, используемая для печатных машин, и означало образ мышления. Затем оно плавно перешло в современную социальную теорию и психологию, а после чего и в обиход людей.
Так что же означает этот термин, который мы привыкли употреблять в нашей повседневной речи?
В общем случае, стереотип — устоявшееся отношение к происходящим событиям, действиям, поступкам, которое сложилось под влиянием социальных условий и предшествующего опыта человека.
Одним из первых, кто использовал этот термин, считается классик американской журналистики Уолтер Липпман (Walter Lippmann), в 1922 году в своей книге «Общественное Мнение» (Public Opinion).
Какое же место в исламском законодательстве занимает это общественное явление?
Порицает ли Ислам его или же оно входит в круг дозволенного? Попробуем с помощью Всевышнего разобраться в этом вопросе.
Стереотипы присущи всем людям
Как правило, общественные стереотипы не отражают объективную оценку происходящего, хотя и могут нести в себе небольшую долю правды, как и могут быть правдой больше, чем неправдой, что, скорее всего, случается редко. Причиной этого является то, что стереотип срабатывает ещё до того, как правильные данные дойдут до нашего сознания, а после того, как они дошли, он какое-то время ещё противится им и, либо подчиняется им полностью или частично, внося данные в список исключений, либо игнорирует их и остаётся неизменным.
Примером этого может служить устоявшееся мнение людей о мусульманах, с которым неоднократно приходилось нам встречаться, что мусульмане живут девизом «убей неверного». И вдруг, человек повстречал мусульманина, который вежливо обошёлся с ним или помог в трудной ситуации, не преследуя за этим какой-либо мирской выгоды… Такой человек, в силу своего стереотипа, столкнётся со следующим выбором: либо вовсе не поверить в это вежливое обращение и остаться жить со своим стереотипом, либо занести этого мусульманина в список исключений, будто он единственный вежливый из мусульман, либо поломать свой стереотип и сказать: «Это его религия велит ему так делать, значит, моё мнение о мусульман было неправильным».
Так или иначе, стереотипы или устоявшиеся мнения присущи каждому человеку, а природа их возникновения различна.
По мнению Липмана, человек склонен к типизации всего, что его окружает, так как это приносит ему экономию собственных усилий, и вместо того, чтобы усердно искать объективную оценку какому-либо явлению, он всего лишь ограничивается типовой моделью, заимствованной у других или выведенной им самим за короткий срок.
Чтобы правильно понять эту мысль, Липман предлагает взглянуть на самых близких людей, о которых у нас никогда не родятся стереотипы, так как наше знание о них безупречно в большинстве случаев. А когда же круг расширяется и охватывает все больше людей и явлений, здесь человек в своих суждениях начинает пользоваться облегчёнными, обобщёнными моделями.
Причины возникновения стереотипов. Примеры стереотипов из жизни
Из определения стереотипов уже можно увидеть основные причины их возникновения в сознании человека, как есть и другие, более тонкие и незаметные на первый взгляд. Вот некоторые из них:
1. Склонность человека к обобщению и типизации информации.
Это, пожалуй, является основной причиной возникновения стереотипов у человека. Иначе говоря, стереотип проще, чем реальность и необходим человеку, чтобы адаптироваться к многообразию мира сего. Поэтому, ему необходимо создать свою обобщённую модель происходящего. У неё есть скрытая подпричина – человеческая лень и нежелание утруждать себя в детальных поисках о природе какого-либо явления. К примеру, стереотип «Большие деньги нельзя заработать честным трудом».
2. Стереотипы – залог личных ценностей и самоопределения.
Разве вы видели человека, у которого нет личных ценностей, которыми он дорожит, своего мнения или личной позиции по отношению к происходящему? Пожалуй, этим качеством обладают даже дети. Следовательно, стереотипы в состоянии прокрасться даже сюда и стать частью самоопределения человека. Так,стереотип «послушай женщину и сделай наоборот», ложный, конечно же, стал личным достоянием многих мужчин.
3. Следование страстям.
Страсть – жестокий наркотик, затмевающий человеческий разум и мешающий ему здраво мыслить. В человеке, который следует за страстями, легко поселяются ложные убеждения, а его упорство и пыл только укрепляет их и не даёт истине прорваться в него. Отсюда происходят фанатизм и расизм, подкреплённые различными стереотипами. Так, к примеру, человек, который с завистью смотрит на успевающих восточных людей, работающих в его стране, без всякого стыда во всеуслышание заявляет: «Понаехали тут, дома, что ли, не сидится!»
4. Занятость и отсутствие свободного времени для осознания действительности.
Этот фактор присущ как людям в развитых странах, которые хотят взять от жизни, данной им Богом, как можно больше (и по причине карьерной болезни у них просто не остаётся свободного времени для ознакомления с действительностью), так и отсталым странам, в которых люди борются за существование в этом мире и просто не находят времени для всего остального.
5. Необразованность.
Необразованные люди часто становятся жертвой ложных представлений о явлениях, происходящих в мире, и ими легко управлять и манипулировать, чего, конечно же, не упускают из виду заинтересованные стороны.
6. Влияние на сознание человека извне.
Одна из распространённых причин возникновения ложных предубеждений у людей - влияние на их сознание с помощью СМИ.Нельзя не упомянуть здесь распространённую небылицу «мусульмане - террористы», упорно насаждаемую людям со стороны журналистов, или стереотип «мусульманка - угнетённая женщина», который присущ западным людям, гордящимся своей «свободой», что, конечно же, далеко от действительности.
Влияние стереотипов на общество. Полезны ли они для общества?
Если говорить о пользе, то она заключается только в том, что стереотипы облегчают человеку существование в огромном и сложном мире, особенно после прихода в него такого явления, как информационная революция. Человек, который привык облегчать для себя всё сложное вокруг него, создаёт для себя свою упрощённую модель мира, черпаемую из большой оригинальной модели.
Но при упрощении можно потерять на качестве обладаемой информации, что впоследствии вредит как ему самому, так и обществу вцелом, приводя к различным общественным недугам, одним из которых является дезинформация. Она же, в свою очередь, часто становится причиной манипуляций людьми, насаждения вражды между ними или же просто лишает их возможности влиять на процессы, проходящие в этом обществе. Поэтому, нет сомнения в том, что стереотипы больше являются недугом общества, чем приносят ему пользу.
Отношение Ислама к стереотипам
Таким образом, стереотипы не являются исключительным, безукоризненным знанием чего-либо, и далеки от того, чтобы таковым быть. Но, вопреки этому фактору, человек использует их, как что-то явное и бесспорное, иногда и сам не замечая этого.
Но наша религия учит не следовать тому, о чём нет достоверного знания:
«Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу» (Коран, 17:36)
Также, передаётся со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
«Поистине, я был послан для того, чтобы усовершенствовать нравы людей».
А поскольку стереотипы являются таковыми, что чаще всего не отображают действительность, то мусульманин, стремящийся к высшей нравственности, должен сторониться их в своей жизни.
Мусульмане и стереотипы
Трудно без разбора определить стереотипы в разряд грехов, так как они различны по своей степени и происхождению, и даже верующий мусульманин не застрахован от того, чтобы не обладать ими. Другое дело то, что когда выяснилось ошибочность того или иного устоявшегося отношения к явлению у мусульманина, то ему необходимо оставить его.
Рассмотрим некоторые из них.
«Главное - верить в душе» - один из распространённых стереотипов среди мусульман, когда человек заверяет, что он - мусульманин, и не утруждает себя выполнениями обязательных религиозных предписаний, таких, как пятикратная молитва, пост в месяц Рамадан, закят и хадж, и считает, что просто верить достаточно для его ислама. Это предубеждение неверно, так как вышеперечисленные акты поклонения являются столпами ислама, его фундаментом, и если пренебречь хотя бы одним из них, ислам такого человека будет похож на покосившееся здание, которое вот-вот рухнет.
«Они же - кяфиры (неверные)» - противоположное первому состоянию мусульман, когда они усердно соблюдают религиозные предписания и моральные исламские принципы в отношениях между собой, однако немусульмане у них не входят в круг этих отношений, вследствие чего в них закрадываются такие порицаемые исламом пороки, как обман, предательство, хитрость и так далее. Большинство же шариатских текстов указывает на взаимоотношения и моральные принципы между людьми в общем, а не только между мусульманами.
Лучшим примером великодушного отношения к немусульманам является Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), когда он терпел своего соседа еврея, который оставлял мусор у двери его дома. Но в один из дней не оказалось мусора у дверей Пророка, и он решил навестить этого соседа. Оказалось, что этот еврей был сильно болен, и, увидев Мухаммада (мир ему и благословение), очень удивился, и после чего принял ислам.
Сообщается, что у Хасана Аль Басри был сосед христианин, живший на этаж выше, у которого текла канализация и грязная вода капала в его дом. Хасан Аль Басри не говорил этого соседу, чтобы не смущать его, а только подставлял ведро и выносил его. Однажды, сосед побывал у него дома и случайно увидел это ведро, потом спросил, как долго оно стоит. Хасан сказал ему, что ставит ведро на протяжении 20 лет. Соседу христианину ничего не осталось, как только принять ислам.
«Фанатичное следование одному мнению» - относительно старый, но живучий стереотип, который присутствовал ещё в эпоху процветания четырёх великих школ фикха, когда последователи одной школы фанатично отвергали мнения последователей другой школы. И сегодня находятся такие мусульмане, которые пытаются сузить понимание (фикх) законов ислама до единственного «правильного» мнения, тогда как сам Законодатель из милости к людям оставил их открытыми для учёных, чтобы те выводили различные положения, в силу различия их умственных способностей для обычных верующих, которые также разнятся в интеллектах.
Поэтому, когда Исхак Ибн Баглюль Альанбари назвал свою книгу «Разногласие», Имам Ахмад сказал ему, чтобы он назвал её «Обширность». А когда одного христианина спросили, почему он принял ислам, он сказал, что ислам уважает ум человека.
Все эти и многие другие стереотипы или предубеждения мусульман являются следствием многих причин и факторов, но нет сомнения в том, что им не должно быть места, как в исламском обществе, так и в обществе вцелом.
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (Коран, 3:110)
Каждый мусульманин, читающий эти строки священного Корана, должен ощущать ответственность, возложенную на него свыше. Мы призваны служить во благо человечества, созидая во всех сферах его жизни и быть лучшим примером для подражания.
Как Ислам лечит этот недуг
1) Объективность в суждениях. Аллах Всевышний призывает нас в Коране абстрагироваться от чужих мнений, и иметь своё независимое мнение:
«Скажи: «Я призываю вас только к одному: встаньте ради Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь» (Коран, 34:46)
2) Отказ в следовании страстям:
«Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввёл его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помяните назидание?» (Коран, 45:23)
3) Анализирование информации:
«О те, которые уверовали! Если нечестивец принесёт вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (Коран, 49:6)
4) Отказ от предположений:
«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом» (Коран, 49:12)
5) Беспристрастие в суждениях. Хотелось бы упомянуть здесь прекрасные слова учёных, охватывающие эту проблему.
- «Нужно смотреть на слова, а не на тех, кто их говорит. Истина остаётся истиной, даже если её обладатель презрен вам», – Мухаммад Шанкыты.
- «Не думай, что мнение, которому ты следуешь, лучше других, так как у тебя нет доказательства на то, что оно лучше», – Имам Захаби.
6) Стремление к знаниям. Передаётся со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
«Кто ищет знания, тому Аллах облегчит путь в рай» (Муслим, Ахмад)
Из всего сказанного выше следует, что верующий мусульманин всегда должен быть настороже от получаемой им информации, а также объективным и беспристрастным после её усваивания и передачи другим, дабы быть одним из верных последователей Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и членом общества, несущего в себе наивысшее проявление морали и нравственности.
