Quran
Шелина Захра Джанмохамед (Shelina Zahra Janmohamed)
Автор считает, что феминистки должны прекратить воевать из-за того, как женщины одеваются, и обратиться к более серьезным проблемам.
Среди западных феминисток дебаты о никабе, происходящие в Великобритании, крутятся вокруг права выбора. Действительно ли мусульманки, утверждающие, что никаб был их выбором, сделали свободный выбор? И даже, если это был свободный выбор, был ли он «свободным» в самом широком смысле слова?, - говорят западные феминистки.
Считаю, что это - близорукие доводы, не учитывающие всю картину, на фоне которой движения за права женщин должны работать вместе. Женщины всего мира должны избавиться от одержимости никабом и начать сотрудничать с мусульманками, и вот почему: мы все – на одной стороне, и нам нужно выработать базовые правила, которые помогут нам сотрудничать, чтобы победить проблемы женщин во всем мире.
Споры, так или иначе витающие вокруг свободы выбора, касаются как никаба с хиджабом, так и, в более широком смысле, права мусульманки на уважение. Возможно, поэтому в недавних дебатах и новостях было так много мусульманок без никаба или вообще с непокрытой головой. По мнению мусульманок, которых мы видели и слышали в новостях, это как покушение на их статус женщины, которая хочет быть мусульманкой – в никабе или без.
Много десятков лет считалось, что женщинам, следующим той или иной религии, не место в феминистском движении. Мусульманки опровергают это. Мы считаем, что движение за общество гендерной справедливости, обязательно должно включать религиозных женщин, если мы хотим достичь глобальных и стабильных изменений.
Проблема никаба сфабрикована
Давайте обратимся к главным пунктам полемики о никабе.
Во-первых, это - безопасность. Вопреки громким протестам, звучащим в СМИ, женщины, скрывающие свое лицо, всегда готовы поднять вуаль, если для безопасности нужно установить личность, например, при досмотре в аэропорту.
Еще один «веский» аргумент в пользу запрета - это гигиена. Когда Великобритания приняла закон о том, чтобы работники здравоохранения не носили рукава ниже локтя, мусульмане стали жаловаться. Но в отношении вуали нет никаких оснований так назойливо ссылаться на гигиенические нормы.
Даже министр здравоохранения признался, что не знает ни одного доктора, который носил бы никаб. И разве хирурги, в любом случае, не закрывают лица? В некоторых азиатских странах медицинская маска на лице означает заботу о том, чтобы окружающие не подхватили ваши вирусы.
При ближайшем рассмотрении этих доводов становится понятно, в чем же, на самом деле, суть проблемы: мусульмане «не такие, как мы», и они носят никаб, чтобы отделить себя от нас. Если изначально исходить из того, что мусульмане «другие», то неудивительно, что взаимодействия не происходит. Если на то пошло, то именно из-за того, что эти женщины вышли на публику, чтобы присоединиться к жизни общества, и возникли эти дебаты. Если бы они сидели дома, не о чем было бы и говорить.
Феминистки, будьте осторожны
Феминисток должно насторожить, что их чувства и действия используют для раздувания ненависти к мусульманам. На первой полосе газеты Sun напечатали требование, чтобы с мусульманок сняли вуали. Они призывают силой сорвать с мусульманок вуали. Беременную мусульманку ударили в живот. В Германии мусульманке в хиджабе нанесли восемнадцать ножевых ранений прямо в зале суда. Проблема в исламе, а не в мусульманках, говорят мусульманкам. Слабое утешение для мусульманки, на которую напали.
Украинская «феминистская» группа Femen говорит нам, что мы - рабыни, а они нас освободят. Они считают свой топлес-джихад дорогой к освобождению. (Впоследствии было обнаружено, что ими руководит мужчина, который выбирает самых привлекательных женщин). Возможно, Femen экстремальнее других, но их идея о том, что западные феминистки освободят мусульманских женщин, широко распространена.
Они инфантилизируют мусульманок. Разве мы можем участвовать, если с нами обращаются как с низшими существами? Во главе угла должно быть уважение. Этого также не хватает некоторым мусульманам крайних взглядов, которые говорят о женщинах с открытыми лицами исключительно как о «мясе», сексуальном объекте. Взаимное уважение – это чувство, которое позволит добиться лучших результатов для всех нас.
Вопросы на засыпку и путь в никуда
Больше всего мне нравится в противниках никаба и их аргументации привычка на один довод отвечать десятью и приводить как доказательство прошлые события. «А как насчет женщин, которых заставляют носить вуаль?» – кричат они. «А что скажете про Афганистан – мы воюем, чтобы освободить афганских женщин!», «а как насчет женщин, погибших за то, чтобы снять вуаль?!».
Не уверена, что империалистическая кампания в Афганистане сильно улучшила положение женщин, также не уверена, что отказывать женщинам в праве выбирать, как им одеваться, улучшит жизнь тех, кого заставляют носить вуаль. Наш стандарт прав женщин должен отличаться от стандарта тех, кто заставляет их носить вуаль. Мы должны идти впереди, а не наследовать общепринятую репрессивную позицию.
Проблема феминисток всех мастей в этих дебатах – то, что все аргументы имеют свои подводные камни. Если запретить никаб, чтобы «спасти» тех, кого принуждают, то как же быть со свободной волей тех, кто хочет носить его, но теперь не сможет? И это притом, что мы даже не знаем, сколько женщин, на самом деле, носят никаб не по своей воле.
Далее, своим аргументом, что мусульманки, добровольно выбравшие вуаль, сделали это потому, что им «промыли мозги», феминистки слету подрывают главный принцип феминизма – отдать женщинам в руки контроль над своей судьбой. Этим они подразумевают, что освободить женщину способна только западная культура, а остальное - это «промывка мозгов», и это еще хуже, потому что так они лишь усиливают аргумент «против», - что феминизм - это проект западного империализма. Возможно, самый оскорбительный подтекст всего этого в том, что мусульманки настолько инфантильны и беспомощны, что им нужно подсказать «правильный» выбор.
Если мусульманкам «промыли мозги» и они надели никабы, значит и поколению мини-юбок тоже «промыли мозги», и оно поверило, что демонстрировать голые ноги – это признак свободы?
Никаб-туризм
Эта мысль подкрепляет нынешний всплеск «никаб-туризма», когда журналистки из лучших побуждений на день или больше «прячутся за никабом» и ведут дневник своего опыта, обязательно заключая, что это было впечатляюще и она на себе ощутила, что значит угнетение.
Надев никаб на день, вы, возможно, прочувствуете физическую сторону дела. Большинство «туристок» говорят о том, как в нем жарко и неудобно. Они также описывают спектр эмоций окружающих, который испытывает на себе женщина в никабе: осуждение, враждебность, публичные унижения.
Надеть никаб на день – выглядит неплохой идеей, и я приветствую попытки примерить на себя «чужую шкуру». Но почти каждая представительница журналистской профессии подходит к этому проекту скептически и видит в нем способ подтвердить свои убеждения. Они воспринимают никаб как предмет одежды, а не выражение чего-то большего, каким считают его большинство мусульман.
Я могу написать статью о том, каково это, ходить на шпильках. И это будет выглядеть приблизительно так же: в таких туфлях неудобно ходить, от них болят ноги, мужчины на улицах отпускают замечания в мой адрес и тому подобное. Но от этого спор не перейдет на качественно новый уровень и не прекратится.
Думаю, что «никаб-туристки» вполне искренни, но они не могут понять, что для женщин, которые носят никаб, он значит нечто большее, поэтому любые трудности они воспринимают как плату за нечто большее или для них эти трудности – вовсе не трудности.
Призыв ко всем феминисткам
Дебаты вокруг никаба будут продолжаться. Они провоцируют – и совершенно справедливо – новые споры о том, что такое выбор, какое место женщины занимают в общественной и частной жизни, об отношениях между женщинами, религией и патриархатом. Участие в этих спорах женщин совершенно разных происхождений, вероисповеданий и позиций обогащает и усложняет их. В традициях феминизма подвергать наши убеждения пересмотру, и это должно делаться честно всеми феминистками – в никабах или без.
Для будущего феминизма важны эти идеологические споры, но еще важнее ради него не отвлекаться на этот кусочек ткани. Если мусульманка говорит, что носить его – это ее выбор, давайте его уважать. Давайте прекратим рассуждения о том, что кто-то носит этот кусочек ткани. Давайте двигаться дальше.
Еще важнее понять, что у нас гораздо больше общего, оно заключается в наших общих проблемах, которые мы, женщины, должны преодолеть. Главные из них – это бедность, образование, наши законные права, доступ к здравоохранению, насилие в семье, участие в общественной жизни, влияние на политику и так далее. Эти проблемы актуальны для женщин во всем мире – в разных видах и проявлениях. Давайте решать их вместе.
Феминистки! Хватит спорить из-за того, что я ношу, давайте займемся тем, кто я. Я не бурка, и не бикини. Я - женщина.
Источник: Aljazeera
