Ступени искреннего покаяния

 

Абдулазиз Кахиль

Всевышний Аллах ожидает, что Его рабы всегда будут помнить о Нем и будут Ему покорны. Однако человек по своей природе склонен к проявлению небрежности и ослушанию повелений своего Творца. В таких ситуациях Аллах предоставил человеку возможность признать свою вину и прибегнуть к Нему с покаянием.

Не всякое покаяние может быть искренним и принимается Творцом. Настоящее покаяние, которым доволен Аллах, смывает грехи или превращает их в благие дела, и происходит оно тогда, когда верующий после периода забвения принимает решение вернуться к своему Господу всецело, то есть своим разумом, сердцем и делами.

«Что подразумевает под собой покаяние разумом?» − спросите вы. Это происходит тогда, когда человек, вспоминая об Аллахе, осознает, что грешит, признается самому себе в том, что он преступает Божьи повеления; когда человек вспоминает о том, насколько сильно любит его Господь, который, несмотря на все его грехи, продолжает одарять его различными милостями и всегда готов встретить его с искренним покаянием.

Вот какими словами Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) учил своих сподвижников просить прощения у Аллаха:

«Признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!» (Бухари).

Следующий уровень − это покаяние сердцем. Оно проявляется следующим образом:

• 1. Человек испытывает острое чувство сожаления о совершенном грехе. Его душевные муки подобны переживаниям трех сподвижников Посланника (мир ему и благословение), которые отказались принимать участие в битве при Табуке. Вот как Аллах описывает внутреннее состояние этих людей:

«А также [простил] троих, оставшихся [в тяжелый период безучастными, индифферентными] позади. [После проявленного ими малодушия] они оказались в таком состоянии, что земля со всем ее простором и необъятной широтой стала тесна для них [они не могли найти себе места], души «съежились»[сжались, наполнились печалью, унынием, подавленностью], и они поняли, что для спасения вернуться можно лишь обратно к Богу» (Коран, 9:118).

Сожаление является краеугольным камнем покаяния, и тот, кто не ощущает внутри жгучей горечи от совершенного им греха, не покаялся искренне, даже если считает, что он сделал это.

• 2. Человек твердо решает никогда не возвращаться к совершенному им греху.

Искреннее покаяние находит свое проявление на деле − оно меняет поведение человека к лучшему. Такое покаяние, когда человек испытывает сожаление о содеянном, твердо намерен не возвращаться к греху и впредь не нарушать повеления Творца, обновляет веру человека, его отношения со Всевышним и другими людьми. Это показатель искренности, о котором Аллах говорит:

«О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!» (Коран, 66:8).

Искренне раскаявшийся человек начинает совершать благие поступки и просит Аллаха о прощении, чтобы искупить совершенные им плохие дела. Аллах в Коране говорит:

«Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния» (Коран, 11:114).

В одном из своих хадисов Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Если совершишь плохое, то совершай после него благой поступок, который сотрет собой предыдущее плохое дело».

Чтобы лучше понять этот практический аспект покаяния, приведем несколько примеров.

1. Неуважение к родителям. Мусульманин в какой-то момент вдруг осознает, что неуважительно относится к своим родителям. В этом случае он не должен ограничиваться неустанными мольбами о прощении Аллаха, хотя это тоже важно. Первым делом он должен попытаться изменить свое поведение и научить себя относиться к родителям хорошо, по-доброму. Аллах в Коране говорит:

«Господь повелел, чтобы вы никому не поклонялись кроме Него и были добры к родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: "Тьфу!" - не кричи на них и обращайся к ним почтительно» (Коран, 17:23).

2. Пренебрежение родственными связями. В какой-то момент мусульманин осознал, что совсем позабыл о своих родственниках: лет пять не связывался со своим двоюродным братом, у которого уже родилась вторая дочь или давно не навещал своего деда, который живет в соседнем районе. Здесь искренне раскаивающийся человек не довольствуется лишь признанием ошибки − он хватает трубку и звонит своему брату или идет в гости к деду. Затем он твердо решает впредь не пренебрегать отношениями со своими родственниками, а постоянно поддерживать их и не только по телефону или интернету, но и предоставляя свою помощь в трудную минуту. Аллах в Коране говорит:

«…которые укрепляют родственные и иные заповеданные Творцом межчеловеческие связи и взаимоотношения» (Коран, 13:21).

3. Злословие. К примеру, мусульманин замечает за собой то, что любит за глаза высмеивать других людей, говорить о них плохо, обсуждать их недостатки. В такой ситуации кающемуся хулителю недостаточно будет лишь прикусить свой язык. Путь к исправлению и искуплению своих ошибок потребует от него, в первую очередь, принести извинения тем, кого он очернил, а затем приучить себя говорить о других только хорошее и держать язык за зубами всякий раз, когда будет возникать желание перемыть кому-нибудь косточки. А для начала человеку, у которого есть такой порок, рекомендуется поразмышлять над следующим аятом из Корана:

«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах − Принимающий покаяния, Милосердный» (Коран, 49:12).

4. Распространение безнравственности. Этот пункт в первую очередь касается деятелей искусства: певцов, артистов, актеров и др., в общем, популярных и публичных личностей, которые через продукты своего творчества (песни, фильмы, клипы, скульптуры, картины и т.п.) могут участвовать в распространении среди молодого поколения различных форм безнравственности. К этой категории людей можно также отнести философов, мыслителей и ученых, которые, распространяя нездоровые идеи и взгляды, могут вводить других людей в заблуждение.

Опасность такой деятельности заключается в том, что, когда такой человек покидает этот мир, плоды его труда продолжают существовать и оказывать свое влияние , порой даже веками.

Достаточно ли такому человеку для покаяния просто признаться, что он искренне испытывает вину за содеянное и раскаивается? Безусловно, нет. Аллах в Коране говорит:

«А тот, кто поступает таким образом, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах − Прощающий, Милосердный» (Коран, 25:68-70).

Этот аят говорит о том, что люди, которые совершали греховные поступки, раскаявшись, должны уверовать, и вера должна побудить их к благим делам, чтобы компенсировать совершенное ими ранее зло.

Такие люди должны изменить свои жизненные позиции и начать призывать людей к морали, благородным нравственным качествам, исламским ценностям и принципам и т.п.

И, конечно, для этого им не стоит отрекаться от любимого ремесла, на приобретение которого они потратили свои силы и время. Они могут направить свои навыки в полезное русло. К примеру, если мусульманин был кинорежиссером, который ранее не гнушался использовать в своих картинах безнравственные вещи, он может начать снимать пристойные фильмы, пропагандирующие исламскую мораль. Тот же принцип применим и к другим сферам искусства. Это будет лучше, чем совсем оставить свое ремесло, не привнеся в этот мир ничего полезного.

Что касается философов, мыслителей и ученых, то показателем искренности их раскаяния будет публичное признание своих ошибок. Им также необходимо будет разъяснить, в чем состояло их заблуждение и указать своим последователям на правильные учения, либо самим начать пропагандировать взгляды, которые не будут противоречить исламскому учению.

5. Нарушение прав людей. Чем больше всего запомнился халиф Умар ибн аль-Хаттаб? Пожалуй, своей справедливостью. В эпоху его правления люди жили спокойно, они могли не бояться несправедливости и попирания своих прав.

Если мусульманин поступил несправедливо в отношении другого человека, будь тот мусульманином или нет (к примеру, украл что-то или отобрал, обманул, подкупил, получил взятку и т.п.), ему недостаточно будет просто признать свою вину. Когда нарушены права людей, для искупления требуется компенсация – это один из основных принципов ислама. Человек должен возместить нанесенный им ущерб. В противном случае ему придется делать это в Судный день. Одно из достоверных высказываний Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) звучит так:

«Кто поступил несправедливо в отношении брата своего в том, что касается его чести или чего-то другого, то пусть избавится от этой несправедливости сегодня, до того, как динары и дирхемы потеряют свою ценность. И тогда [в Судный день], если найдутся у него добрые дела, они будут изъяты по мере его несправедливости, а если у него не найдется добрых дел, то будут взяты грехи притесненного им человека и возложены на притеснителя».

Кроме того, заблуждением считается мнение, что мусульманину, нарушившему права другого человека, достаточно будет в качестве искупления совершить хадж или умру, дать закят или щедрую милостыню. Это не так. Повторим: когда нарушены права людей, для искупления требуется компенсация – это один из основных принципов ислама. Другой принцип гласит, что Аллах принимает только благое, а те вещи, которые основываются на запретном (харам), то есть берут истоки из запрещенного исламом, являются запрещенными.

Итак, искренне раскаивающийся человек − это тот, кто сможет преодолеть самого себя и сделать будущую жизнь главной целью своих стремлений, кто решит в своей жизни руководствоваться принципом справедливости с тем же постоянством, с которым он выполняет религиозные обряды. 

Источник: Alukah.net