Quran
Мария Зейн (Maria Zain)
Если вы в исламе недавно, то, скорее всего, сейчас вы испытываете особый подъем религиозности, связанный с познанием нового и переживанием чувства освобождения при чтении и изучении Корана и Сунны.
Это самая распространенная реакция, но бывают случаи, когда человек может запутаться в новой вере.
Когда религию смешивают с культурными традициями
Можно привести много примеров того, как ислам начинают путать с культурными наслоениями. Это часто встречается у второго поколения мусульман, которые склонны преподносить ислам в «готовом» виде.
Если новый мусульманин постигает веру с помощью таких учителей, то, скорее всего, что он пойдет той же дорогой. Это не значит, что родившиеся в исламе враждебны к новообращенным, и мы не хотим сказать, что учиться у них исламу вредно и опасно, но хорошо бы помнить, что при изучении ислама необходимо упорство, и важно, всегда отделять религию от культурных проявлений.
Возможно, кто-то сочтет, что мусульманину не так уж важно склоняться к определенной культуре, потому что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) приветствовал все культуры и призывал к исламу всех, независимо от происхождения. И это действительно так. Но помимо того, что он вел даваат (призыв) таким образом, он прекрасно понимал, что иногда мусульмане теряются в обычаях, традициях и ритуалах, даже не проверив, относятся ли они к исламу и соответствует ли выбранный ими образ жизни исламским принципам, изложенным в Коране и хадисах.
Религия, доведенная до совершенства Богом
Важно, чтобы мусульмане как последователи «печати пророков» Мухаммада, который передал человечеству последнее Послание, всегда помнили один единственный аят:
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Коран, 5:3)
Бог сделал ислам совершенным, поэтому он не нуждается в изменениях, особенно в том, что касается религии. Какие выводы должны сделать мусульмане из данного аята? Мусульмане должны практиковать ислам так, как это было им предписано.
В религии все, что создается как еще одна форма религиозного поклонения, считается нововведением, особенно, если ее необходимость не подкреплена соответствующим предписанием в Коране и хадисах.
В таких предписанных формах поклонения как молитва, закят, пост, хадж, поминание и чтение Корана, следует остерегаться новшеств, чтобы не сбиться с пути и не начать следовать тому, что не предписывалось и не практиковалось Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение) и его сподвижниками, которые были лучшими из мусульман.
На самом деле многим из нас в смысле поклонения трудно выполнять даже то, что сказано в Сунне, поэтому не стоит добавлять себе новые трудности (или наоборот пытаться упросить свои обязанности) и изменять формы поклонения. Все изменения в формах поклонения должны быть прослежены до Корана и Сунны, и вообще их следует избегать, даже если мы считаем, что так лучше, потому что если бы так действительно было лучше, то Бог включил бы их в свои предписания.
Пророк Мухаммад сказал:
«… Самая правдивая речь – Книга Аллаха, самый лучший путь – путь Мухаммада. Худшее из дел – новшество, и каждое новшество – это нововведение, а каждое нововведение – это заблуждение, а каждое заблуждение – в огне» (Ан-Наса’и)
Кроме этих разновидностей поклонения, культурные наслоения можно увидеть во многих других ритуалах, например, погребальном, свадебном, ритуале чтения Корана, определенных праздниках, которые празднуют в разных культурах, считая, что они имеют отношение к исламу. Так, например, в некоторых культурах принято отмечать день рождения Пророка Мухаммада, а также Исра-валь-Мирадж (Ночное путешествие и вознесение).
Все эти «религиозные» обряды лишь смущают мусульман. В Коране Аллах упоминает диалоги, происходившие в прошлом, которые свидетельствуют о человеческом невежестве и заблуждениях:
«Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», – они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?» (Коран, 2:170)
Точно также, если мусульмане решают следовать культурным традициям, даже если они противоречат учению ислама, они тоже идут дорогой своих отцов и по-прежнему выбирают культуру, а не веру. Продолжая оставаться мусульманами, они могут совершать ошибки сами того не ведая, вот почему мы должны отдавать себе отчет в том, что уже было предписано нашей совершенной религией.
«Но это наша культура, значит, нам следует это делать»
Случается, что мусульмане оправдывают выполнение тех или иных вещей тем, что «это их культура». Возможно, речь идет просто о традиции читать Коран в определенный день и в определенное время, хотя такого указания не было в Коране и Сунне.
Конечно, чтение Корана щедро вознаграждается, и Священная Книга будет ходатайствовать за мусульманина в Судный день. К тому же, чем больше аятов он прочитает, запомнит и будет применять в жизни, тем выше место ему достанется в Раю! Однако считать чтение Корана в определенный день обязательным (если на то нет указания в достоверном хадисе) значит становиться на путь заблуждения.
С первого взгляда не всегда можно распознать вред в приверженности мусульманина той или иной культурной традиции или предписанию, однако, когда они приобретают последователей, то их начинают приписывать исламу, и люди забывают проверить, действительно ли на эту традицию есть указание в Коране или Сунне. Не удивительно, что новичок в исламе не может видеть разницу между религией (практика которой проста и понятна) и культурой (которая обременена многочисленными подробностями и ритуалами). Для того, кто делает первые шаги в исламе, это не самое лучшее начало.
Иногда пропагандисты тех или иных ритуалов могут быть движимы хвастливым чувством, вызванным своей якобы большей «религиозностью», а те, кто не поступает так же, как они, получают ярлыки людей «не уважающих свою культуру», тогда как на самом деле это не так, потому что эти «бунтовщики» против традиций просто держатся подальше от того, что не было предустановленно Богом и Его Посланником (мир ему и благословение).
Более того, слепая приверженность формам поклонения, несущим отпечаток культурной традиции, ведет к разрозненности уммы. Община культуры А может не одобрять общину культуры Б, дескать, «мы лучше вас, потому что мы выполняем этот ритуал, а вы нет». А это может привести к расколу народа, тогда как ему было указано следовать одной религии на всех – религии, несущей гармонию и понимание.
«Мы хотим как лучше»
Конечно, все это делается из наилучших побуждений. Но опять же, из тех же наилучших побуждений можно решить подражать жизни Пророка Мухаммада, которого Аиша назвала «ходячим Кораном». Хорошие намерения не оправдывают действия в нарушение Корана. Бог знает лучше нас с вами, поэтому-то Он и явил человечеству Коран. Зачем что-то менять, если большинство из нас не способны полностью выполнять даже то, что предписано?
Руководствуясь наилучшими побуждениями, мы должны больше читать Коран, изучать Сунну, каждый день овладевать новыми знаниями и применять их в жизни. Вот, что надо делать, если мы хотим «как лучше». И не нужно создавать ничего нового, чтобы оправдать свои намерения.
«Скажи: «О люди Писания! Не излишествуйте в своей религии вопреки истине и не потакайте желаниями людей, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути». Неверующие сыны Исраила были прокляты языком Давуда и Исы, сына Марьям. Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного» (Коран, 5:77-78)
Повторяем: обязательно всегда иметь хорошие намерения, чтобы угодить Аллаху, всегда быть послушным Пророку Мухаммаду и не преступать границ по собственному желанию.
«Лучше так, чем вообще никак»
Иногда можно услышать о религиозных обязанностях: лучше выполнять так, чем вообще никак. Но разве можно с этим согласиться? Разве можно чем-то оправдать невыполнение своих религиозных обязанностей? Разве можно откладывать совершение ритуала только потому, что не выполнен другой? Мусульманам было предписано служить Аллаху, так давайте будем делать это всегда и так, как нам завещано Сунной.
Например, погребальные ритуалы часто дополняются в силу культурных представлений, они обрастают элементами, о которых ничего не сказано в Коране и Сунне. Так, после похорон происходят разного рода собрания и «поминки», и этому придается статус религиозного предписания.
Нельзя говорить: «лучше так, чем никак», потому что поклонение в строго определенных формах – это предписание, обязательное для выполнения. По-сути, каждый наш день должен быть поклонением. А в случае погребальных ритуалов, всему есть время и место, как сказано в хадисе, который говорит о об обязательной религиозной и нравственной стороне обряда. К последней относятся забота о семье, утешение ее в утрате, следует принести с собой какую-то еду, а не обременять родных усопшего организацией застолья. Обо всем этом говорится в Сунне, а значит, именно эти действия получают наибольшее одобрение.
Как быть с тем, что не относится к религии?
В житейских делах разрешена б̀ольшая гибкость, потому что считается разрешенным все, что не названо запретным. Тем эта область отличается от религиозных заповедей: в этой сфере запретным является все, кроме предписанного.
В житейских делах мы можем сами выбирать, как нам есть, как готовить, как воспитывать детей, как спать и как путешествовать – если только на этот счет нет четких указаний. Но, конечно, почти на каждый вопрос может ответить Сунна, поэтому в тех или иных делах нам рекомендуется следовать примеру Пророка (мир ему и благословение). Изучение его жизни и традиции может очень помочь, потому что все его действия и высказывания просты и понятны, а слова пронизаны мудростью и милосердием.
Разнообразие в образе жизни мусульман приветствуется как признание различий между ними, и расхождения в этой области не обязательно трактуются как нововведения, если только тот или иной обычай не преподносится как Сунна вопреки действительности. Но что касается религиозных вопросов, которые исходят из веры в Единого Бога, то в этом нам дано совершенно четкое руководство, которому мы должны с почтением следовать.
Ислам, культура, мусульмане и новые мусульмане
Ислам – религия для всего человечества. Коран был составлен для того, чтобы его читали и выполняли все мусульмане. В своей прощальной проповеди Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) напомнил, что ни один человек, ни одна народность или культура не может быть лучше другого человека или народности, кроме как в богобоязненности. Пророк обращался ко всем народам и призывал к даваату по всему миру, но обязательные общие для всех составляющие ислама изложены в Коране и хадисах.
Нам можно чтить традиции нашего народа, только если мы не ставим их выше Корана и хадисов. В любом случае, ислам – главнее всего, он стоит выше всех несущественных различий между общинами, он – залог единства нации мусульман.
Источник: OnIslam
