Quran
М.А.Шериф (M.A.Sherif)
Мухаммад Асад (Muhammad Asad) и Алия Изетбегович (Alija Izetbegovic) оба были мужами глубокой мудрости и прозорливости, обоим была дарована длинная и плодотворная жизнь.
Сегодня Мухаммада Асада помнят преимущественно за его увлекательную книгу «Дорога в Мекку» и один из лучших переводов Корана с комментариями; Алия Изетбегович, конечно же, был мусульманским героем, первым президентом Боснии и Герцеговины, он смело и достойно возглавлял свой народ во время войн с сербами и хорватами в первой половине 1990-х годов.
В ХХ веке жило немало провидцев, сформулировавших концепцию исламского общественно-политического устройства. Но были и разочарования, которые привели к переоценке стратегий в мусульманских кругах.
Асад и Изетбегович, чья жизнь пришлась как раз на ХХ век, были убежденными поборниками политической стороны ислама и идеи создания общества, в котором морально-этическое учение этой религии обрело бы практическое выражение.
И тот, и другой мало походили на неискушенных салонных интеллектуалов, и убеждения обоих смогли устоять под ударами разочарований. Нам необходимо понять их надежды, оценить доводы, впитать их мнение, особенно теперь, когда недоверие к идее исламского государства получает все большее распространение.
В определенном смысле каждый из них сам открыл для себя ислам. Старший по возрасту, Асад, родился в 1900 году во Львове, на территории Австро-Венгрии. Он учился в Венском университете, где изучал историю искусства, позже жил в Берлине и занимался журнализмом.
В 1926 году Асад официально объявил себя мусульманином перед имамом берлинской мечети, к тому времени он немало поездил по мусульманским странам.
Изетбегович родился недалеко от Сараево в 1925 году, получил образование в городской гимназии, в программу которой, помимо других классических предметов, входило изучение древнегреческого.
В юношестве он пережил кризис веры:
«Я был еще довольно молод, когда освободился от влияния родителей и стал жить своей жизнью, по своему выбору. Когда мне было 15 лет, моя вера пошатнулась,… в старших классах моей школы были очень сильны коммунистические настроения… согласно коммунистической пропаганде Бог – на стороне несправедливости… попасться на эту удочку было очень легко»1.
К счастью, его собственный здравый смысл и отношения с организацией мусульманской молодежи «Млади муслимани» помогли ему вернуться:
«Итак, после одного-двух лет колебаний, моя вера вернулась, но в другом виде… это больше не была религия, в которой я родился: это была новая вера. Которую я больше никогда не терял»2.
Асад участвовал в пакистанском движении, а в первые годы после создания государства служил стране в качестве официального представителя.
В 1954 году он ушел с государственной службы, ибо понимал, что пакистанский эксперимент стал разочарованием.
Тем не менее, когда он приступил к написанию своих комментариев к Корану, напечатанных в 1980 году, в нем продолжало сиять общественно-политическое послание ислама.
Всю свою дальнейшую жизнь он выражал сожаление по поводу отсутствия среди мусульман единства и интеллектуальной независимости:
«Нет единодушия в отношении духовного, социального и – еще в большей степени – политического будущего, к которому нам нужно стремиться. Желание вернуться в исламскую реальность – это одно, но представить эту реальность во всех ее конкретных аспектах – это другое. И одни только лозунги не помогут нам в этой дилемме…»3
Он также был разочарован отсутствием серьезных, творческих усилий: «Одни эмоции не приблизят нас к нашей цели».
Изетбегович также сохранил свои исламские ценности и дух «Млади муслимани» в самые мрачные дни боснийского кризиса.
У обоих было достаточно времени, чтобы, при желании, отречься от своих прежних взглядов: Асад ушел из жизни в 1992 году в возрасте 91 года, Изетбегович – в 2003 году, в 78 лет. Ни тот, ни другой даже не помышляли о том, чтобы отмежеваться от представления об исламе как законченном полноценном образе жизни – «дин ва давла».
Сопоставляя основные труды и заявления каждого с реальными жизненными событиями, выделяем три общих этапа:
1. Этап открытия и анализа
В случае Мухаммада Асада, этот период описан в его эссе 1934 года «Ислам на распутье» (‘Islam at the Crossroads’). Асаду на тот момент было 34 года.
Схожий текст Изетбеговича, в котором он наблюдает за эволюцией своего мировоззрения, это произведение-размышление «Ислам между Востоком и Западом». Изетбегович отмечает, что он написал его сразу перед арестом в 1946 году4, то есть, когда ему не было и тридцати лет.
Те же темы получают разработку в его более поздних статьях для альманаха Джамият-улама Taqvim, которые он подписывал псевдонимом BSL (первые буквы имен его детей Бакира, Сабины и Лейлы).
Через десятки лет эти статьи, с исправлениями и дополнениями, вышли отдельной книгой. Таким образом, «Ислам на распутье», и «Ислам между Востоком и Западом» могут считаться отправными точками, определившими последующее мировоззрение и поступки их авторов.
2. Активная деятельность
В случае Асада она проявилась во множестве выступлений и эссе, написанных в 1946-47 годах в Пакистане, в случае Изетбеговича ее венцом стала «Исламская декларация» 1970 года.
Для обоих этот период пришелся на вторую половину пятого десятка жизни.
3. Период размышлений
Именно в этот период, в 1980 году, Асад закончил и опубликовал свои комментарии к Корану. С 1990 года Изетбегович был лидером нации, и его выступления и интервью этого времени позволяют судить о связях между его прошлыми и нынешними суждениями.
Все три этапа сменяют друг друга в хронологической последовательности и приходятся, соответственно, на молодость, зрелость и старость.
Изучение жизненных путей этих двух европейских мусульман важно для развенчания стереотипов, подчас вредоносных: что европейцы обращаются в ислам только в процессе духовного поиска и не движутся дальше, что общественно-политический аспект ислама снижает его важность как религии, и, наконец, (и это приобретает особую актуальность после 11 сентября 2001 года, когда идет битва за сердца и умы), что «происламские силы» являются тупиковым продуктом «восточного мышления».
Мухаммад Асад и Алия Изетбегович оставили после себя письменные труды и книги, в которых охватили основные переломные события ХХ века и остаются актуальными до сих пор. Таким образом, путь, который преодолел каждый из них в свое время, определенно, представляет интерес для наших современников.
Источник: книга Why an Islamic State – the Life projects of Two Great European Muslims
1 Алия Изетбегович. Неизбежные вопросы – Автобиографические заметки (Inescapable Questions – Autobiographical Notes’), с.13. Islamic Foundation 2003
2 Там же
3 (Прим. автора) Мухаммад Асад. Это наш закон (This Law of Ours). Dar al-Andalus, 1987
4 Неизбежные вопросы, с. 26
