Quran
Джанна Хамза
Что такое сплетня, объяснять, наверное, излишне.
Думаю, многим встречались изречения известных людей: Много говорить и много сказать – не одно и то же (Софокл); Должно говорить правду и избегать многословия(Демокрит); Никто никогда не сплетничает о тайных достоинствах других людей (Бертран Рассел); Никогда не повторяй того, чего не услышал сам (Жюль Ренар); Из сплетен можно много узнать о сплетничающих (Лешек Кумор);Тот, кто рассказывает тебе о чужих недостатках, рассказывает другим о твоих (Дени Дидро).
Это говорит о том, что подобная проблема существует давно.
Как говорится, один чудак сказал своему соседу: «Сегодня во сне я видел правителя нашего города. Он говорил с тобой, а смотрел в мою сторону. Скажи, пожалуйста, что он сказал тебе обо мне?»
Раз слухами земля полнится – значит, это кому-то нужно…
Сплетни часто воспринимаются как повод для общения и способ создания доверительных отношений. Например, когда двое злословят о третьем, они проникаются взаимной симпатией.
Сплетня делит людей на «своих» и «чужих», укрепляет чувство собственного достоинства и значимости у «посвященных». Давно замечено, что активно вовлекаются в процесс сплетничания и гораздо охотнее принимают в нем участие люди, являющиеся новичками в той или иной социальной группе (новый рабочий коллектив, новый дом, в который они только что въехали и т. д.). А тех, кто категорически не желает заниматься «перемыванием косточек», могут посчитать отщепенцами, а то и выбрать объектом сплетен.
Может сложиться впечатление, что распространение слухов и вера в них – это, в основном, развлечение недалеких или хронически скучающих людей. На самом деле, большая часть слухов формируется и используется вполне осознанно и целенаправленно достаточно умными, опытными людьми для манипуляций другими и реализации своих конкретных целей и интересов.
Вспомним слова Оскара Уайльда: «Хуже, чем сплетни о вас, может быть только их отсутствие». Яркие, заметные люди всегда вызывают повышенный интерес – и, увы, – зависть.
Сплетни и слухи как бы позволяют другим, в первую очередь, «серым мышкам», стать хоть чуть-чуть ближе, как-то приобщиться к этим ярким личностям. Никогда не сплетничают лишь о тех, кто ничего из себя не представляет. Поэтому, не смотря на различные «рецепты» избавления от слухов, приходится признать, что вряд ли можно найти универсальное противоядие, которое навсегда гарантированно избавит вас от этой проблемы.
Имам Али сказал:
Остерегайся пустословия – кто много говорит, у того много грехов. (Гурар-уль-хикам, 2637);Остерегайся пустых речей: они раскроют твои внутренние недостатки, и навлекают на тебя твоих врагов в том, о чем ранее молчали. (Гурар-уль-хикам, 2720); Ты – хозяин своим речам, покуда не произнес их, но, произнеся их, ты уже делаешь речи своим хозяином, так храни свой язык, во рту так же как хранишь свои драгоценности в ларце – возможно, слово сказанное отдаляет милость и навекает возмездие (Нахдж-уль-балага, мудрость 381); Кто удерживает язык, тому Аллах скроет его позор. (Аль-бихар, 71/283/26); О, люди, знайте, что неразумен тот, кто беспокоится из-за клеветы, распространяемой на него, и не мудрый тот, кто доволен лестью невежественных. (Тухаф-уль-укуль, 208); Берегись незаслуженно восхваляющего тебя – может быть, ты также будешь незаслуженно порицаем с его стороны. (Танбих-уль-хаватир, 2/17).
Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Вера человека не будет прямой, покуда не исправится его сердце, и сердце его не исправится, покуда не исправится язык его, и кто из вас способен встретиться с Аллахом таким, чтобы быть неповинным в крови мусульман и посягательстве на их имущество, с языком, свободным от публичного оскорбления и порицания их, тот пускай будет таковым.» (Нахдж-уль-балага, хутба 176).
Также передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо принимает своего гостя» (Аль-Бухари и Муслим)
Человек и его связь с обществом
В этом мире человек живёт среди людей, с которыми он поддерживает определённые связи и отношения, и он нуждается в людях, а они нуждаются в нём. Ислам стремится к тому, чтобы эти отношения строились на правильной основе и развивались в правильном направлении.
Это может осуществиться только в том случае, если люди станут уважать друг друга и каждый из них, по отношению к другим, будет неуклонно соблюдать правила поддержания хороших взаимоотношений, что подразумевает собой произнесение добрых слов, добрососедство и гостеприимство.
О совершенстве веры человека среди прочего свидетельствует то, что он либо произносит благие слова, либо молчит
Одним из признаков совершенства веры и полноты ислама является то, что мусульманин говорит о вещах, которые могут принести ему пользу в мире этом или в мире ином, а, cледовательно, принесут счастье и благополучие и всему обществу в целом. И признаком этого является воздержание от произнесения того, что может нанести обиду или принести вред другому человеку, а на него самого навлечёт гнев Всемогущего Господа.
Многословие становится причиной гибели, а сдерживание языка приводит к спасению
Слова Пророка (мир ему и благословение), сказавшего:
«Признаком хорошего исповедания ислама человеком является его отказ от того, что его не касается» (Ат-Тирмизи и Ибн Маджа),
и отмечали, что разговоры о том, что не касается человека, могут сделать его дела тщетными, а рай – запретным для него.
Прежде, чем что-нибудь сказать, мусульманину необходимо подумать. Если ему станет ясно, что то, о чём он хочет сказать, является благом, соответствует истине и заслуживает награды, пусть говорит, если же ему станет ясно, что его слова приведут ко злу или послужат причиной распространения ложного или же дело окажется для него неясным, пусть воздержится от слов, и это будет лучше и безопаснее для него, так как ему придётся дать отчёт за каждое сказанное слово, после чего он будет либо вознаграждён, либо наказан.
Как следует говорить
Говоря о чём-либо, мусульманин должен соблюдать многие правила, в том числе:
1. Стремиться говорить только о том, что приносит пользу, и при любых обстоятельствах воздерживаться от произнесения запретных слов.
Характеризуя верующих, Аллах Всевышний сказал:
«...и которые отстраняются от пустословия...» (Коран, 23:3).
Под «пустословием» имеются в виду лживые слова злословия, сплетен, того, что оскорбляет честь других людей, и подобные слова.
2. Немногословие даже в дозволенном, поскольку многословие в дозволенном приводит к запретному или отвергаемому. Передают со слов Ибн Умара, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Не произноси много слов, если не считать (слов) поминания Аллаха, ибо, поистине, многословие без поминания Аллаха (является признаком) жестокосердия, а самым далёким из людей от Аллаха является жестокосердный». (ат-Тирмизи)
3. Обязательность произнесения слов в случае необходимости, особенно тогда, когда дело касается разъяснения истины, побуждения к одобряемому и удержания от порицаемого. Подобное считается одним из достойнейших качеств, тогда как неисполнение этой обязанности является ослушанием.
Также, в одном из хадисов приводится, что кто-то спросил у Посланника Аллаха (мир ему и благословение) о том, что портит пост. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) ответил: «Ложь и сплетни». Потому, следует оберегать свой язык. Сюда входит ложь, сплетни, клевета, злословие, ругань и пустословие.
В хадисе Бухари приводится, что пост – это щит для человека. Поэтому, необходимо, для держащего пост, чтобы с его языка не сходили непристойные или ненужные слова, например, насмешка, ссора и так далее.
«Дать пищу для разговоров»
Хотелось бы также напомнить, что и в славянской культуре находят место изречения, которые говорят о проблеме пустословия, сплетничестве, и просто о влиянии слов на человека, например: Без мыла в душу лезть (лестью, хитростью добиваться чьего-либо расположения); Бередить рану/душу/сердце (возбуждать тягостные воспоминания, волновать); Высасывать кровь (мучить, причинять душевные страдания); Наступать на любимую мозоль (касаться того, что крайне волнует, болезненно беспокоит кого-то); Перевернуть всю душу (сильно волновать, глубоко трогать кого-либо); Пить кровь (причинять сильные муки, страдания).
Аллах в Своей Книге назвал сплетни поеданием мяса брата:
«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный» (Коран, 49:12)
И в хадисах также часто встречаются такие случаи, из которых становится известно, что сплетни на самом деле являются поеданием мяса человека. Так, Посланник Аллаха (мир ему и благословение), однажды, увидев нескольких людей, сказал им почистить свои зубы. Они ответили, что сегодня даже не пробовали мяса. Посланник Аллаха сказал им, что мясо такого-то человека застряло в их зубах. Стало известно, что они сплетничали о том человеке.
Часто люди даже не считают, что сплетничают. Если в чьём-то сердце появляется опасение, что это сплетни, то оправдываются тем, что это есть на самом деле.
У Посланника Аллаха (мир ему и благословение) спросили: «Что такое сплетни (гиба)?». Он ответил, что это когда за чьей-нибудь спиной говорят то, что тому бы не понравилось. Его опять спросили: «А если это на самом деле имеется?». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал, что это всё равно сплетни, а если это неправда, то это клевета.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил, что тот, кто сплетничает, и кто слушает, оба одинаковые грешники.
Правильно говорит народная мудрость: Язык мой – враг мой. В одном из хадисов говорится:
«Сплетник не войдет в Рай» (Аль-Бухари, Муслим).
Злословие – это когда человек распространяет сплетни между двумя братьями по вере, или друзьями, родными, близкими, передавая слова одного другому, и наоборот, для того, чтобы испортить между ними отношения, привести их к конфликту.
Но следует также и обращать внимание на свои шутки,так как в хадисе сказано:
«Один бросает реплику, слово, чтобы смеялись те, кто рядом, тем самым он попадает в огонь Ада на расстояние большее, чем до звезды Плеяда» (аль-Бухари, Муслим).
Дозволяется шутить в меру, немного, не задевая другого человека и говоря при этом только правду. Вспомним, каковыми были шутки Мухаммада (мир ему и благословение):
Анас ибн Малик рассказывал, Абу Хурейра как-то спросил Пророка: «О Посланник Аллаха, ты подшутил над нами». А он ответил: «Но я не говорю ничего, кроме правды» (ат-Тирмизи.); Анас рассказывал, что некий мужчина попросил Посланника Аллаха подвезти его на верблюдице, а он сказал ему: «Я подвезу тебя на ребенке верблюдицы». Мужчина сказал: «А что мне делать с ее ребеноком?» Пророк ответил: «А разве верблюды не дети верблюдов?» (Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи с достоверным иснадом); Анас также рассказывал, что Пророк назвал его двуухим. (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его хорошим.)
Под шутками понимается веселое обхождение с людьми, когда человек не унижает и не оскорбляет других. Запрещается шутить, говоря неправду или допуская излишества. Также нельзя много шутить, потому что это приводит к тому, что человек часто смеется, а его сердце становится черствым. Кроме того, между людьми возникают злоба и ненависть, и исчезают взаимное уважение и почтение. (Об этом писал шейх аз-За‘би)
А потому, давайте будем внимательными не только к нашим поступкам, но и к словам, ведь от языка могут быть такие беды, как ссоры, ложь, споры, пустословие, насмешки и издевательства над другими, наговоры, клевета, сплетни и так далее. А ведь этого не должно быть в нашем обществе. Для того, чтобы избежать подобного невежества, просто необходимо жить, поступать и думать так, как учит нас Коран, и как учил Пророк Мухаммад (мир ему и благословение).
