Quran
Садаф Фаруки (Sadaf Farooqi)
Почему между двумя или несколькими людьми возникает спор или ссора?
Причин и поводов может быть много. Часто это происходит, когда один человек ненамеренно обидит другого.
Например, когда гнев или раздражение, возникшие в силу неконтролируемых жизненных обстоятельств, ищут выхода и выливаются на ничего не подозревающего «козла отпущения».
Иной раз, человек, возжелавший благ, которых у него нет, чувствует зависть к тому, кто ими обладает, и эта зависть может вылиться в плохое отношение или язвительность. Кроме того, причиной конфликтов могут стать индивидуальные черты и особенности поведения, к примеру, бывает, что гордые и неуверенные в себе люди с низкой самооценкой обижают и унижают других, чтобы почувствовать себя лучше.
Часто два человека не могут находиться рядом только из-за личной неприязни, так честолюбивый горожанин не в состоянии переносить компанию простого человека из деревни, который демонстрирует совершенно иные формы поведения в обществе и индивидуальные особенности.
Споры и конфликты чаще всего возникают между людьми, которые регулярно общаются друг с другом: членами семьи, друзьями, коллегами.
При любом конфликте очень важно, чтобы окружающие, особенно авторитетные, оказали мудрую поддержку, примирили и успокоили стороны, дабы ситуация не вышла из-под контроля и не вызвала постоянную напряженность в отношениях.
Великую награду получают те, кто способствует примирению враждующих сторон. От Абу Ад-Дарды передается, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Не сообщить ли мне о том, что лучше добровольных постов, дополнительных молитв и милостыни?» Они ответили: «Да». «Примирение поссорившихся, потому что зло ссоры – лезвие» (Абу Дауд)
В другой версии этого хадиса, приведенной в «Джами ат-Тирмизи» добавлено:
«Это лезвие, и я не говорю о лезвии, которое сбривает волосы, оно сбривает (то есть уничтожает) религию».
Разногласия среди сподвижников Пророка
Во времена, когда мусульманская умма переживает всяческие бедствия и испытания, в частности, разобщенность в силу споров по вопросам религии, которые иногда приводят к прямой физической борьбе и убийствам, существует насущная потребность вспомнить о случаях из биографии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), когда он успешно разрешал конфликты и примирял враждующие стороны.
Сподвижники и жены Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) были самыми лучшими мусульманами нашей уммы в смысле благочестия и богобоязненности, но и среди них бывали разногласия, иногда приводившие к конфликтам.
Не раз одна или обе стороны спора приходили к Пророку, жалуясь на оппонента, и он при помощи беспристрастного суждения и боговдохновенной мудрости решал, какая сторона ошибается и должна принести извинения или компенсировать другой.
Важно помнить, что Пророк (мир ему и благословение) пользовался среди них авторитетом, и его решение всегда было наилучшим, потому что он не мог ошибаться ни в малейшей степени.
К сожалению, его больше нет среди нас, а это значит, что сегодня нам, обычным мирским мусульманам, как никогда необходимо пристальное изучение его методов улаживания конфликтных ситуаций и понимание того, как Пророк это делал, шаг за шагом.
Спор между Абу Бакром и Умаром
Однажды между близкими друзьями Абу Бакром и Умаром возник спор. Умар разозлился на Абу Бакра из-за чего-то, настолько, что когда тот пришел просить прощения, он сердито захлопнул перед ним дверь.
Вскоре Абу Бакр пришел к Пророку (мир ему и благословение) и его сподвижникам, среди которых был передатчик хадиса Абу Ад-Дарда. Пророк сразу же почувствовал, возможно, по поведению и выражению лица Абу Бакра, что тот расстроен. Но Абу Бакр молчал до тех пор, пока не пришел Умар и не рассказал, что произошло между ними.
Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) узнал подробности спора, он разозлился. Абу Бакр поспешил признать, что большая часть вины лежит на нем. Когда Пророк увидел, что Абу Бакр признает свою неправоту и просил прощения у Умара, он решил, что Умара можно уговорить примириться в два хода.
Сначала он назвал Абу Бакра своим другом и дважды спросил присутствующих, оставят ли они ему его друга, то есть покинули бы они единственного друга, который всегда был на его стороне. Это был намек на то, что Абу Бакр доказал перед Аллахом свою верность как товарищ и помощник Пророка, особенно во времена невзгод.
Затем Пророк (мир ему и благословение) привел пример искренности и преданности Абу Бакра истине, напомнив, как в начале пророческой миссии все сочли Посланника Аллаха лжецом, кроме Абу Бакра, который сказал: «Ты говоришь правду».
Из этого примера решения спора можно извлечь следующий урок: мы должны сразу же простить того, кто признает, что обидел нас и искренне раскаивается.
Примирения можно добиться, напомнив обиженному то хорошее, что ранее сделал для него обидевший, тем более, если есть все доказательства того, что последний – честный, искренний, богобоязненный и добродетельный человек.
А тот, кого обидели, не должен долго сердиться и не верить словам того, кто известен как самый страстный приверженец Пророка Мухаммада.
Спор между женами Пророка
А что делать, если обидчик не кается и не извиняется?
Бывало, что жены Пророка (мир ему и благословение), как и все люди, были неправы. Однажды в его присутствии поссорились две его жены. Зайнаб бинт Джахш пришла к Аише бинт Абу Бакр, когда у нее был Пророк (мир ему и благословение), и начала говорить ей обидные вещи.
Сначала Аиша молчала, но Зайнаб продолжала. Аиша несколько раз заглянула в лицо Пророка (мир ему и благословение), чтобы понять, одобрит ли он, если она даст отпор. Заметив на его лице одобрение, она начала ругать ее в ответ, пока Зайнаб не замолчала. Пророк подтвердил свое одобрение улыбкой и словами о ее сходстве с отцом: «Она дочь Абу Бакра», – сказал он.
Из этого хадиса мы можем многое почерпнуть.
Прежде всего, хадис был передан самой Аишей, и отдадим ей должное – прежде чем рассказать о ссоре с Зайнаб, она упоминает множество достоинств этой женщины и превозносит ее благочестие:
«Я никогда не видела ни более религиозной, богобоязненной и правдивой женщины, чем Зайнаб, (ни такой, которая) поддерживала бы более хорошие отношения с родственниками, или раздавала больше милостыни, или отдавалась делу, приближавшему её к Аллаху Всевышнему (в большей мере, нежели она). (Можно сказать, что она была совершенной), если не считать (излишней) вспыльчивости, (да и то вспышки гнева у неё) быстро проходили».
Для нас это очень важный момент, потому что мы очень часто совершенно не замечаем, полностью игнорируем и оспариваем положительные черты тех, с кем ссоримся.
Во-вторых, далеко не всегда бывает, что надо молчать, когда старшие нам грубят. В отличие от первого, рассмотренного здесь случая, когда Пророк проявил недовольство из-за того, что Умар не хотел простить раскаявшегося Абу Бакра, в данном случае Посланник Аллаха (мир ему и благословение) позволил Аише ответить другой его супруге и защитить себя.
Будучи авторитетом для них двоих, как муж и как Пророк Аллаха, он разрешил Аише, которая была намного моложе Зайнаб, отразить словесную атаку старшей жены.
Это произошло из-за того, что, как видно с самого начала хадиса, Пророк (мир ему и благословение) знал, насколько сильно другие жены ревнуют Аишу, потому что любил ее больше других (он одинаково справедливо относился ко всем женам, но особая любовь к Аише была очевидна для всех).
Зная, что враждебность других жен основана исключительно на ревности и неуверенности в себе, а не на том, что Аиша сделала им что-то плохое, он разрешил ей воспользоваться своим ораторским мастерством, чтобы постоять за себя.
Современные споры
Мусульманам, которые пользуются авторитетом и властью любого рода, например, главам семейств, родителям, тем, у кого есть домашний обслуживающий персонал, директорам компаний, государственным чиновникам, очень важно быть справедливыми при решении споров между людьми, которые находятся под их началом.
Многие споры в умме начинаются на уровне семьи. Как ни грустно, когда глава семейства или родитель благосклонен к одному члену семьи в ущерб другим, это часто приводит к недовольству тех, кого этот последний часто и сознательно обижает, а они не имеют возможности постоять за себя.
После публикации моей книги о мусульманском браке, я дал множество консультаций по реальным конфликтным ситуациям, которые происходят в наших внешне мирных и добропорядочных мусульманских семьях.
В большинстве случаев причина разногласий и конфликтов коренится в том, что главы и влиятельные члены семей, сами того не желая, поступают несправедливо к слабым членам семьи, или ущемляют одних, отдавая явное предпочтение другим.
Если главы семейств будут выполнять свой долг, как это делал Пророк (мир ему и благословение), обеспечивать справедливость и равенство между всеми своими подопечными, и признавать свои ошибки, как это делали смиренные сподвижники Посланника Аллаха, их семьи смогут успешно избегать регулярных ссор, стычек и, что самое важное, отчуждения между людьми, изначально близкими друг другу. И в этих семьях воцарится гармония.
Заключение
В конце перечислим, к каким действиям прибегал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), когда к нему, как к авторитету, приходили спорщики.
1. Прежде чем вынести решение, он выслушивал доводы обеих сторон.
2. Чтобы ускорить примирение, он упоминал добродетели и хорошие дела того, кто был неправ, если тот извинялся и каялся.
3. Он разрешал незаслуженно оскорбляемому защищать свою честь, даже если обидчик старше его по возрасту.
4. Он никогда – и это очень важный момент – не уговаривал оскорбленного молчать и терпеть. Напротив, Пророк (мир ему и благословение) требовал от обидчика прекратить и при этом не просто добивался того, чтобы ссора закончилась, но и хотел, чтобы обиженный тоже защищал себя.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Не гневайтесь друг на друга, не завидуйте друг другу, не враждуйте и будьте же, о люди, братьями. [Если уж поссорились] то пусть не продолжается ссора (состояние вражды) больше трех дней [как можно быстрее помиритесь, максимум на примирение — три дня]) (Бухари, Муслим)
Источник: OnIslam
